Папалық диадема – Рим понтификтерінің бас киімі, олардың зайырлы және рухани күшінің символы. Ол парсы патшаларының тәжінен бастау алады. Рим папалары оны XIII-XIV ғасырлар аралығында Екінші Ватикан Кеңесінің реформалары жүзеге асырылғанға дейін, атап айтқанда 1965 жылға дейін киді. Алтыншы Павел мінсіз концепцияның насыбайгүліне қайырымдылық мақсатында өзі үшін арнайы жасалған диадеманы сыйға тартты, оған тәж кигізілді. Дегенмен, ол әлі күнге дейін Ватикан мен Қасиетті Тақтың елтаңбасында жарқырайды. Тиарадан құтылу әрекеттері жалғасуда. Сонымен, Бенедикт Он алтыншы оны папаның елтаңбасынан алып тастады. Ол митрге ауыстырылды.
Папалық диадема: сипаттамасы және мағынасы
«Мәсіхтің викарийлерінің» құқықтары мен күшін білдіретін бас киім пішіні жұмыртқаға ұқсайтындығымен ерекшеленеді. Бұл асыл тастар мен інжу-маржандармен безендірілген үштік тәж. Латын тілінде ол «трирегнум» деп те аталды. МыналарҮстіне крестпен көмкерілген үш тәж немесе диадема. Артқы жағында екі лента бар. Папалық диадем литургиялық бас киім емес. Оны салтанатты шерулерде, баталарда, догматикалық шешімдерді жариялауда және салтанатты қабылдауларда киетін. Литургиялық қызметтерде Рим папасы басқа епископтар сияқты басын митрмен жауып тастады. Дәстүрлі түрде ол геральдикалық мақсаттарда да қолданылған.
Папалық диадема: тарих
Католиктер диадема тәрізді бас киім туралы бірінші рет Ескі өсиетте, атап айтқанда Мысырдан шығу кітабында айтылған деп санайды. Сол жерде Ехоба Мұсаның ағасы Һаронға осындай патша қалпақ жасауды бұйырады. Бұл еуропалық кескіндемеде көрінеді. Аарон жиі диадема киіп бейнеленген, әсіресе Нидерланд суретшілерінің картиналарында. Содан кейін бұл бас киім алғашқы папалардың бірі Константиннің жазбаларында айтылған. Әрі қарай, диадема эволюциясында үш кезең бөлінеді. Бұлардың біріншісі – Рим-католик шіркеуінің басшысы дулығаға ұқсас бас киіммен басын жапқан кезде. Ол «камелаукум» деп аталды. Сірә, оның төменгі бөлігінде шеңбер түріндегі ою-өрнек болған, бірақ ол әлі тәж де, диадема да болған жоқ. Рим папаларының бас киімдерінде бұл билік нышандары қашан пайда болғаны белгісіз.
Тоғызыншы ғасырдағы сипаттамалардан тәждің әлі болмағаны шығады. Х ғасырда шіркеу киімдері өзгереді. Митр пайда болады және бұл дәуірде папалар мен епископтардың бас киімдері арасында айырмашылық бар.
Орта ғасырдың соңы
Алғашқы тиаралардың көптеген белгілі мысалдары осыдан келедіон үшінші ғасырдың соңы. Сегізінші Бонифац понтификатына дейін (1294-1303) бұл бас киімнің бір тәжі болғаны белгілі. Ал бұл папа сонда екінші диадеманы қосты. Мұның себептері белгісіз. Мүмкін бұл понтифик сән-салтанатты жақсы көретін шығар немесе оның құдіретінің зайырлы және рухани күшке жататынын көрсеткісі келген шығар.
Кейбір тарихшылар Үшінші Иннокентий екінші диадеманы XIII ғасырдың бірінші жартысында қосқан деп есептесе де. Оның альбигендіктерге қарсы крест жорығын жариялап, өзін жердегі барлық билеушілердің билеушісі деп жариялағаны таңқаларлық емес.
Бірақ Авиньондағы Он екінші Бенедикттің (1334-1342) құлпытасы қазірдің өзінде үш тәжі бар бас киім киген мүсінмен безендірілген. Он бесінші ғасырға дейін өнерде папалық диадеманың екі диадемасы бар понтификтердің бейнелері бар. Бірте-бірте әулие Петрдің басын осылай жапты деген аңыз қалыптаса бастады. Айтпақшы, лауазымынан шеттетілген немесе шіркеу айыптаған кейбір әрекеттерді жасаған папалардың портреттерінде бұл бас киім әдетте жерде жатады.
Символдық мағынасы
Үш тәждің мағынасының бірнеше нұсқасы бар. Папалық диадема, олардың біріне сәйкес, понтификтердің аспандағы, жердегі және тазартудағы билігін білдіреді. Басқа нұсқасы бар. Оның айтуынша, бұл Шем, Хам және Яфет ұрпақтары тұратын үш континенттегі - Еуропа, Азия және Африкадағы папа билігінің символы. Сондай-ақ тәждер понтификтің бас діни қызметкер, бас бағушы және зайырлы екенін білдіреді деген түсінік бар.сызғыш. Бұл диадемалар папалық егемендіктің әртүрлі деңгейлері ретінде түсіндірілді. Бұл шіркеудегі рухани күш, Ватикандағы зайырлы және жердегі барлық билеушілерден жоғары.
Бірақ уақыт өте Рим-католик дінбасылары тиараны басқаша түсіндіре бастады. Ол Рим папасы шіркеудің басшысы, зайырлы егемен және Мәсіхтің викары екендігінің символына айналды. Бір қызығы, өнерде диадема салтанатты жағдайларда римдік понтификтердің шіркеу киімдерінің үлгісі ғана емес еді. Бұл сондай-ақ Құдай Әкенің бас киімі. Бірақ ол диадема киіп бейнеленген болса, ол әдетте бес сақинадан тұрады.
