Бұл монастырь Ресей жеріндегі ең көнелердің бірі. Оның нақты қаланған күні белгісіз, сәулеті де ерекше. Әрине, бұл тарих пен сәулет ескерткіші, ұлттың мәдени мұрасы.
Осыған қоса, Покровский Хотков монастырі – жердің әрбір дюймі ғасырлар бойы дұға еткен ерекше қуатқа қаныққан бірегей орын. Мұнда барлығы руханиятпен сусындаған. Бұл оның өмір сүруінің басты құндылығы мен мәні.
Бұл қай жер?
Мәскеу епархиясының Покровский Хотков монастырі – әйелдерге арналған жұмыс істеп тұрған монастырь. Қазір бұл жердің ресми мәртебесі өте жоғары, стауропегия. Бұл монастырь монастырьдің қажеттіліктеріне, мүдделеріне және жалпы өміріне тікелей қатысатын патриархтың құзырында екенін білдіреді.
Алайда бұл әрдайым бола бермеді. Покровский Хотков стауропедиялық монастырь өзінің қазіргі жоғары иерархиялық мәртебесін жақында алды. ол1992 жылы болған. Төңкеріске дейінгі кезеңде, яғни 1918 жылға дейін монастырь әдеттегі монастырь ретінде шіркеу тізілімдерінде көрсетілген. Бұл мекеменің кадастрдың үшінші сыныбына жататынын білдіреді, яғни оның арнайы құқықтары мен артықшылығы болмаған.
Бұл монастырь неше жаста?
Покровский Хотков монастырының нақты қашан құрылғаны белгісіз. Тарихшылар шежірелік мәтіндерден таба алған бұл монастыр туралы ең алғашқы ескертпе XIV ғасырдың басына, 1308 жылға жатады.
Жазбаша дереккөздерде бұл жер туралы бұрынғы сілтемелер табылмады. Дегенмен, жазба кезінде монастырь бұрыннан бар, толық жұмыс істеп тұрған және жергілікті өмірде маңызды рөл атқаратын жеткілікті үлкен орталық болды. Тиісінше, ол XIII ғасырдың ортасынан кешіктірмей немесе одан ертерек құрылған.
Бұл эрмитаж әрқашан әйел болған ба?
Покровский Хотков ғибадатханасы әрқашан монастырь қызметін атқармаған. Бастапқыда, Ресейдің орталық еуропалық бөлігінде орналасқан көптеген басқа ұқсас орындар сияқты, ол аралас түрге сәйкес орналастырылды. Бұл әйелдер де, ер адамдар да монастырь қабырғаларында тонзерленгенін білдіреді.
Мысалы, Радонежский Сергийдің әкесі мен шешесі тонзерленген жер - Покровский Хотков монастырі. Монастырь тарихы, әрине, әулие ретінде канонизацияланған осы тақуа адамдардың есімдерімен шектелмейді. Кез келген ескі ғибадатханалар сияқты, оның уақыттары әртүрлі болды, ал жергілікті тастар біраз нәрсені есте сақтайды. Бірақ, өкінішке орай, жоқайта алады.
Монастырь материалдық игілікке қалай қол жеткізді?
Бүкіл Сергиев Посад аймағы сияқты, монастырь өткен ғасырларда көп нәрсені бастан өткерді. Бұл кедейлік, байлық, дезертирлік және керісінше, адамдардың айтарлықтай саны. Ежелгі қабырғалар, бірақ үлкен елді мекенге айналған жергілікті ауылдар сияқты әртүрлі нәрселерді көрді.
Тұрғын үй әрқашан артықшылықты жоғары мәртебеге ие, бай немесе гүлденген жер болған емес. Ұзақ уақыт бойы монастырь кедейлікте болды. Монастырьдің қаржылық жағдайы 16 ғасырдың басында біршама нығайды. 1506 жылы Покровский Хотков монастырьі Ұлы Герцог тағынан кілем деп аталатын құқықты алды. Бұл белгілі бір жиіліктегі ақшалай жәрдемақы, техникалық қызмет көрсету түрі, яғни бұл бір реттік субсидия емес.
Ол кезде монастырь қабырғаларында небәрі 17 адам тұрған. Олардың қаншасы ер адам, қаншасы әйел адам екені белгісіз. Бірақ монастырьлар көп болды деп болжауға болады, өйткені руги сатып алынған сәттен бастап монастырь қысқа уақытқа әйелге айналды.
Монастырь тарихы қалай дамыды?
Сергиев Посад, Хотково және басқа да атаулары әлі күнге дейін сақталмаған осы ауданның ауылдары осында тұрған шіркеулер мен монастырьлардың айналасында дамыған. Әрбір жергілікті ғибадатхана үлкен немесе гүлденген емес. Олардың көпшілігі кедейшілікте өсті, не приходтардың санымен, не дінбасыларының санымен мақтана алмады.
16 ғасырдың басына дейін ол күйзеліске ұшырады және өтебүгін Мәскеу облысындағы Покровский Хотков деп аталатын артықшылықты монастырь.
Бұл монастырьдағы жағдайдың бетбұрыс нүктесі болған 1506 жылдан бастап 1544 жылға дейін монастырь араласуды тоқтатып, тек әйелдерге айналады. Әрине, нақты дата жоқ, өйткені бір күйден екінші күйге өту біртіндеп және табиғи болды. Басқаша айтқанда, бұл болды. Ешкім әдейі қандай да бір шешім қабылдап, жарлықтарға қол қойған немесе бұл монастырь құрылымының түріне басқаша әсер еткен жоқ. Дәлірек айтқанда, ол еркек немесе әйел бола ма, таңдау. Бір аумақта бірге тұруға тыйым салатын жарлық 16 ғасырдың басында шығарылды, бірақ белгілі бір түрге көшу бір күнде емес, біртіндеп жүзеге асырылды.
1544 монастырь тарихында өте маңызды жыл болды. Иоанн IV Васильевич оған қызығушылық танытты. Иван Грозный арнайы жарлықпен монастырьді Троица монастырының юрисдикциясына және қамқорлығына берді. Кейбір тарихшылар «тәуелсіз субъектіден» «бағынушы субъектіге» айналу оның дамуына оң әсерін тигізуі екіталай деп есептесе де, фактілер басқаша екенін көрсетеді.
Монастырь Троица монастыріне өткен уақытта аумақта бір ғана ағаш шіркеу болды - Покровская. Бірақ жазбаларға сәйкес, қазірдің өзінде 1580 жылы тағы бір ағаш ғибадатхана - Әулие Николай шіркеуі - Покровский Хотков монастырі сатып алды. Бүгін әлемнің түкпір-түкпірінен адамдар тамсанатын Никольский соборы кейінірек осы кесілген шіркеуден шығады.
18 ғасырға қарай ант беруге дайындалып жатқан жаңадан келгендерді есептемегенде, өте өсіп кеткен және қайта салынған монастырь аумағында шамамен 40 монахтар өмір сүрді. Бұл сол кездегі монастырь үшін көп нәрсе. Әрине, бұл дамудың 1764 жылы келген салдары болуы мүмкін емес еді. Монастырь Троица монастырының қамқорлығын қалдырып, өзінің тәуелсіздігін қалпына келтірді.
Келесі XIX ғасырдың басына қарай монастырдағы монахтардың саны төрт жүзден асты. Сонымен қатар айтарлықтай құрылыс жүріп жатыр, монастырь аумағы кеңейді. Өткен ғасырда монахтардың өмір сүру жағдайлары да өзгерді. Монастырь бірте-бірте «арнайы резиденцияға» айналды. Бұл тонсураны алған әрбір адамның басқалардан бөлек өз ұяшығы болғанын білдіреді.
Әрине, экономика нығайып, дамыды. Монастырь ауласындағы тауарлар үлкен сұранысқа ие болды және базарлар мен жәрмеңкелерде өте тез сатылды, бұл қазынаны толықтырып, монастырьдің дамуына мүмкіндік берді.
Өткен ғасырдың басында, 1913 жылға қарай, монастырьде келесілер жұмыс істеді:
- 70 оқушыға арналған мектеп;
- алмсхаус;
- 10 төсектік шағын аурухана;
- белгіше өнері шеберханасы.
Мұның бәрі, әрине, өткен ғасырда емес, ертерек қаланған. Бірақ 20-шы ғасырдың басында монастырдағы бұл нысандар қазірдің өзінде күшті және негізгі түрде гүлденді және өте сұранысқа ие болды.
Төңкеріске дейін белгілі болған монастырь тарихы Сергиев Посад, Хотково үшін ғана емес, сонымен бірге олардыңсыртында, 1922 ж. Монастырь жабылып, тоналды.
Бұл күндері жағдай қалай?
1989 жылы монастырь қайтадан есігін айқара ашып, тез қалпына келе бастады. Қазір монастырь күшті экономика мен ерекше мәртебеге ие ғана емес, сонымен қатар жұмыс істейді:
- Қыздар пансионаты;
- теология курстары;
- Жексенбілік мектеп.
Әрине, бұл монастырь дамуының шегі емес. Оның үстіне монастырь революциялық жылдарға дейінгі деңгейге әлі көтерілген жоқ.
Монастырда алғашқы тас храм қашан пайда болды?
Қазіргі Сергиев Посад ауданы ауылдық елді мекенге ұқсайды. Мұнда дамыған қалаларға тән тамаша магистральдар, тұрғын үй кешендері, ірі дүкендер және басқа да инфрақұрылымдық нысандар бар. Бірақ бұл әрқашан осылай бола бермейді.
Орта ғасырдың басында тастан жасалған ғимараттар сирек болатын. Әрбір монастырь мұндай ғибадатхананы сатып ала алмайды. Бұл өте көп ақшаны талап етті, бұл Ресейдің ішкі аймағында орналасқан православиелік ғибадатханалардағы ең қажетті заттарға әрқашан жеткіліксіз болды. Бай филантроптар немесе асыл приходтар әр монастырь ауласынан алыс жерде болды.
Саудагерлер, дәлірек айтсақ, осы таптың қаражатына Ресей қалаларындағы шіркеулердің көпшілігі салынды, халық арасында «үй» деп аталатын шіркеулерге қайырымдылық жасауды немесе оларды өз үйлеріне жақын салуды жөн көрді..
Покровский Хотков монастырі, олардың реликтері мен храмдары маңызды болғаныменрухани маңыздылығы басқа таптардың көпестері мен меценаттары үшін ерекше қызығушылық тудырмады. Сондықтан болар, алғашқы тас ғибадатхана мұнда біршама кеш, 17 ғасырдың ортасында пайда болды. Бұл қайта салынған Шапағат шіркеуі болды. Ғибадатхананың құрылысына Василий Федорович Янов төледі. Оның есімі монастырь тарихында мәңгілікке қалды, өйткені өзінің тас шіркеуін алу кез келген монастырь үшін өте маңызды және маңызды оқиға болды.
Василий Янов ежелгі боярлар отбасына жататын столник болған. Бұл адам патриархалды заңгер ретінде әрекет етті және оған белгілі себептермен Қауіпсіздік конвенті мен оның қажеттіліктеріне қызығушылық танытты.
Храм 1644 және 1648 жылдар аралығындағы рекордтық уақытта салынған. Кейінірек ол Пейдж өзені ағып жатқан қабырғаларының қасында монастырьдің алғашқы сәулет ескерткіші болды. Хотковода, шынында да, сол кездегі Посадтағыдай, бұдан үлкен, одан әдемі және салтанатты шіркеу болған жоқ. Монастырдың ауласындағы бұл ғимаратты тамашалауға немесе кем дегенде бір көзге қарауға барлық аймақтан келген адамдардың келуі таңқаларлық емес.
Монастырлық сәулет не қызық?
Сәулеті ұлттық мәдени мұра болып табылатын Покровский Хотков монастырьі ғимараттардың таңқаларлық ыңғайлы және қарапайым, интуитивті орналасуымен ерекшеленеді. Бұл Ресейдің ежелгі православиелік монастырлық фермаларына тән қасиет емес.
Бүкіл кешен қазіргі Троица-Сергиус Лавраға бағытталған. Бұл таң қалдырмауы керекҰзақ уақыт бойына монастырь Троица монастырының бөлігі болған. Тұтастай алғанда макет бойлық, осьтік. «Басты көше» бар - басты ғибадатханадан Қасиетті қақпа арқылы Лавраға дейін өтетін кең жол. Қақпаның үстінде, әрине, шағын шіркеу салынды. Мұндай храмдар қақпа шіркеулері деп аталады. Ол шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның туған күні атынан қасиетті болды.
Бүкіл аудан 1781 жылы салынған төрт кішкентай мұнарасы бар әдемі тас қабырғамен қоршалған. Өткен ғасырдың ортасына дейін Шапағат ғибадатханасы арқылы өтетін өткел болды, бірақ 1834 жылы аумақтың дәл ортасында, дәлірек айтқанда, жолда төрт деңгейлі қоңырау мұнарасы «өсті», сәнді. сол кездегі элемент – сағат. Әрине, трактатты монастырьді айналып өтіп, жаңадан салу керек болды, ол жасалды. Жаңа жол 1851 жылы ашылды. Қазір ескі айналма жолдың орнында Кооперативная деген көше бар. Қоңырау мұнарасы бүгінгі күнге дейін сақталмаған, ол өткен ғасырдың 30-жылдары бұзылған.
Покровский соборы ерекше назар аударуға лайық. Оның бірегейлігі ғимараттың монастырьдің бірінші тас храмынан қаншалықты органикалық түрде қайта салынғанында жатыр. Қандай да бір ауысулардың, сәйкессіздіктердің, диспропорциялардың болуын байқау немесе үйлесімділіктің жоқтығына шағымдану мүмкін емес. Сонымен қатар, храмдар әртүрлі архитектуралық стильдерге жатады. Өкінішке орай, Тас Шақыру шіркеуін соборға дейін кеңейту мен қайта құру жұмыстарын керемет жүргізген сәулетшінің есімі белгісіз.
Оңтүстік қабырға бойымен ұқыпты тізілген ұяшықтары бар ұяшықтар. Олар бір жолға дәл біріктірілген,Бұл парад алаңының сыртында жасырынған армия казармаларын еске түсіреді.
Әулие Николай соборы монастырьдің ішкі ғимараттарының жалпы қысқа классицизмінен таңқаларлық ерекшеленеді. Бұл ғибадатхана өзінің әдейі, әсем византиялық сәулетімен басқа ғимараттарға қарсы шыққан сияқты. Бұл барлық мағынада орыс шіркеуі. Әрбір провинциялық ескі қалада кездесетін түрі.
Бірақ тағы бір парадокс. Никольский соборы, бүгінде көруге болады, сыртқы жағынан орыс-византиялық стильде сәулеттік бағытта жасалған. Бұл 16-шы ғасырдың аяғы мен 17-ші ғасырдың ортасындағы сауда шіркеулеріне тән, олар шетелдік туристерді қуантады. Бірақ ғибадатхана өткен ғасырдың басында Аббесс Филерета II-нің бұйрығымен салынған. Александр Латков архитектуралық жобаның авторы болды.
Өкінішке орай, бұл құрылыс Петр мен Павелдің атына бағышталған бүйір капеллалары бар Ғажайып жұмысшы Николай шіркеуін жер бетінен жойды. Жергілікті аңыз бойынша, Троица-Сергий Лавраның жанында көп болған қасиетті ақымақтардың бірі Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуінің қалай жоғалып бара жатқанын көріп, монастырь жақын арада жабылып, жаза түрінде ластанатынын болжады. ғибадатхананы бұзу үшін.
Жәдігерлер мен жәдігерлер қайда?
Бүгінгі ғибадатхананың қабырғаларынан көруге болатын «Интерцессия» соборы 1812-1816 жылдар аралығында салынған. Дәлірек айтсақ, ол бірінші тас ғибадатханадан қайта салынған. Айналадағы ауылдардың тұрғындары оған 17 ғасырда таңдана қарайтын.
Собор – стильге тән іргелі, өте берік, тіпті сыртқы түрі, ғимараты еңселі.классицизм. Ол бес күмбезбен безендірілген, ал қасбеті таспамен және портиктермен безендірілген. Дәл осы шіркеуде әулие Кирилл мен Марияның, Радонеждік Сергийдің ата-анасының реликтері және кейде ғибадат ету үшін ғибадатханаға әкелінетін басқа да маңызды жәдігерлер, мысалы, ғажайып белгішелер орналасқан.
Шафаат монастырының жеке жәдігерлері тек әулие ретінде канонизацияланған Радонежский Сергидің ата-анасының реликтері болып табылады. Бұл монастырда басқа жәдігерлер жоқ.
Бұл монастырь қайда?
Ол қала шетінде орналасқан. Дәлірек айтқанда, Мәскеу облысының Сергиев Посад ауданында, Кооперативная көшесінде орналасқан шағын Хотково қаласында ғимараттың реттік нөмірі 2. Бұл жұмыс істеп тұрған монастырь, бірақ оның аумағы екі қажыға әрқашан дерлік қол жетімді. және қарапайым туристер.
. Өткен ғасырда тоналған храмдарда олардың қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін арнайы температуралық жағдайларды талап ететін фрескалар мен суреттер жоқ. Сондықтан Хотковоға кез келген қолайлы күнде келуге болады. Монастырь таңғы алтыдан кешкі тоғызға дейін келуге ашық.
Бұл жерді көргісі келетіндердің көбі бір қателеседі. Алдымен олар Лавраны зерттейді,және ол жерден олар Шапашылық монастырына барады. Әрине, бұл сапар тәртібінде ерекше айыпты ештеңе жоқ, бірақ бұл қажылар арасында қалыптасқан дәстүрді бұзу болып табылады.
Сенушілер үшін ең алдымен Радонеждік Сергийдің әкесі мен анасы әулие Кирилл мен Марияның жәдігерлеріне тағзым ету, содан кейін ғана Қасиетті арканың астынан өтіп, Лавраға жаяу бару әдетке айналған. Гейтс. Қажылар арасында қабылданған тәртіпті бұзбау керек, тек адамдар ағынының бағытына қарсы жүру өте ыңғайлы болмаса, бұл құрметсіздіктің көрінісі екенін айтпағанда.
