Христиан дінінде қарапайым адам түсінуі өте қиын көптеген ұғымдар бар. Сонымен, анафораның не екенін анықтауға тырысып, көптеген адамдар оны айтылуында ұқсас «анатема» сөзімен шатастырады. Бірақ бұл түбегейлі және мағынасы жағынан ерекшеленетін мүлдем басқа сөздер. Сонымен, анафора дегеніміз не? Оның мүмкіндіктері қандай?
Анафора дегеніміз не?
Бұл термин дұғаның ерекше түріне жатады, оны «эвхаристикалық» деп те атайды. Ежелгі грек тілінен «анафора» «жоғары көтеру» деп аударылады. Шын мәнінде, бұл әрекетте орталық орын алатын христиандар арасындағы литургияның бір бөлігі. Бұл ең көне дұғалардың бірі және басқа дұғалардың ішіндегі ең маңыздысы. Анафора кезінде шарап пен нанның Мәсіхтің қаны мен денесіне транссубстанциялануы немесе транспозициясы жүзеге асырылады.
Анафораның негізгі бөліктері
Анафораның не екенін түсіну үшін оның жалпы ерекшеліктерін ғана түсінуге болады. Неліктен жалпы? Өйткені онда христиандық литургиялық ғұрыптардың алуан түрі бар. Бірақ сонымен бірге олардың барлығында ортақ бөліктерді ажыратуға болады.
Бірінші бөлім -Бұл діни қызметкердің лебізінен, сондай-ақ адамдардың жауаптарынан тұратын кіріспе диалог. Екінші бөлім – алғы сөз, яғни кіріспе – Құдайға шүкіршілік пен доксологияны қамтитын бастапқы дұға. Әдетте, бұл Әке-Құдайға үндеу және әдетте әулиелер мен періштелердің қызметі туралы еске түсіру арқылы қасиетті орынның алдында болады. Санктус – «Қасиетті, киелі…» гимні болып табылатын үшінші қозғалыс. «Сахналау және анамнез» - анафораның төртінші бөлігі - бұл соңғы кешті еске түсіру, онда Мәсіхтің қасиетті сөздері және құтқарылу кезеңі туралы естеліктер айтылады. Бесінші бөлім - эпиклез - Киелі Рухтың сыйлықтарына шақыру немесе сыйлықтарды қасиетті етуді сұрайтын басқа дұға. Шапағат - анафораның келесі кезеңі. Онда барлық өлілер мен тірілер, шіркеу және бүкіл әлем үшін дұғалар-шапағаттар айтылады. Сонымен бірге онда Құдайдың анасы мен барлық әулиелер еске алынады.
Христиандық және басқа да ғибадат қызметтеріндегі анафора түрлері
Доксология - доксологияның соңғы бөлігі. Анафора дегеніміз не және ол неден тұрады. Әртүрлі анафоралар осы бөліктердің басқа ретін қамтуы мүмкін. Сонымен, егер алғы сөзді шартты түрде Р әрпімен, қасиетті - S, анамнезді - А, эпиклезді - Е және арашаны - J деп белгілесек, онда әртүрлі анафораларды шартты түрде келесі формулаларға бөлуге болады:
- Александриялық немесе копт - PJSAE.
- армян – PSAEJ.
- Халдей (Шығыс Сирия) – PSAJE.
- Римдік анафораны екі нұсқада ажыратуға болады -PSEJAJ және PSEJAEJ. Біріншісінде екі шапағат бар, ал екіншісінде екінші қасиетті эпиклез бар. Дегенмен анафоралық форум жақсырақ анықтама бере алады.
Біраз тарих
Ең ерте анафоралар екінші немесе үшінші ғасырдағы ғалымдарға тиесілі, дегенмен оны алғашқы христиандар ғибадат етуде пайдаланған деген болжам бар. Алғашында оның сөздері жазылмады, бірақ уақыт өте келе анафоралардың ең жақсылары таңдалды. Латын литургиясында дәстүрлі римдік анафорадан басқа, Римдік Гипполит дәстүрінен екінші, Батыс сириялық және Ұлы Василий анафорасы болды. Батыс анафоралары фестивальге, апта күніне және басқа факторларға тікелей байланысты үлкен өзгермелілікке ие. Демек, анафораның тек жалпылама анықтамасы бар.
