Тақырып – қысқаша ғибратты әңгіме, оның тәмсілден айырмашылығы тек өлеңмен жазылмаған. «Тақырып» деген сөз ойға келгенде, ең алдымен, Інжіл. Алғашқы православиелік астарлы әңгімелер шынымен де Інжілде баяндалған, оларды Мәсіх айтқан.
Олар өте қарапайым, көбінесе олар әңгіме емес, күнделікті бірнеше сәттердің сипаттамасы. Мысалы, бір тиын жоғалтқан әйел туралы астарлы әңгіме. Ол жай ғана тастап кетті - бұл көп назар аударуға тұрарлық емес оқиға. Бірақ бұл әйелдің мінез-құлқынан Мәсіх шығаратын қорытынды таң қалдырады. Әйелдің тиын іздегені сияқты, Көктегі Әке де жоғалған күнәкардың жанын іздейді екен. Осыған ұқсас тағы бір астарлы әңгіме жақсы белгілі. Бұл тауда адасып кеткен қой туралы әңгіме.
Інжілде баяндалған православиелік астарлы әңгімелер картиналардың, әдеби шығармалардың және музыкалық шығармалардың тақырыбына айналды. Барлық Ізгі хабарлардың ең әйгілі астарлы әңгімелері егістікке егіс, адасқан және зұлым ұл, мақтаншақ парызшыл және өзін төмен санаған салықшы туралы астарлы әңгіме болса керек.
Олар Ізгі хабардың ең түсінікті және ең жарқыны ретінде белгіліастарлы әңгіме Бірақ Інжілде келтірілген православиелік мысалдар осы үш оқиғамен шектелмейді. Сондай-ақ ашытқыға қамыр салған әйел, айлакер басқарушы, әкесінен балық сұраған ұл туралы әңгіме бар. Неліктен Иеміз астарлы әңгімелер айтты? Бұл ең алдымен оны қоршап алған адамдарға қажет болды. Олар өз ісін, шаруашылығын жетік білетін шаруалар мен балықшылар еді. Абстрактілі пәндер мен күрделі теологиялық концепциялар оларға мүлдем жат еді. Олар түсініксіз экспозицияны тыңдамас еді. Саусақтардың не деп аталатынын түсіндіру керек болды, сондықтан Мәсіх түсіндірді.
Бірақ екі мың жыл бұрын арсыз галилеялықтар үшін ойлап табылған мысалдар біздің заманымыздың ағартушыларына не үшін қажет? Бірақ, ойланып қарасаңыз, анық болады: бұл новеллаларда бүкіл болмыстың сыйымдылығы соншалық, бұдан артық қосатын ештеңе жоқ. Мысалы, православиелік уағыз (Құдай сөзі) шын мәнінде егінші туралы әңгімеде айтылған себептерге байланысты жүрекке жете алмайды. Кейбіреулер сенбейді, басқалары, сондай-ақ мүміндердің көпшілігі, сенеді, бірақ бос әурешілік олардың барлық жақсы ниеттерін сіңіреді. Ал тағы біреулер Құдай сөзін тыңдап, оны орындауға тырысады, бірақ олар өздерінің жақтан ауытқығанын байқамайды.
Адасқан ұл туралы әңгіме біздің замандастарымызға одан да жақын. Қазір көпшіліктің қолмен егістікке егін егу туралы өте шартты тұжырымдамасы болса, қиын балалар біздің заманның дерті. Бала өліп кеткендей әкесінен мұраны сұрап, көңілді өмір іздеп кетті. Сосын қайтып келді. Әкесі оны қарсы алды: міне, солайҚұдайдың сүйіспеншілігінің күші. Оны кез келген адам сезіне алады.
Бірақ Інжілдегі әңгімелердің бәрі православиелік астарлы әңгіме емес. Христиандық әңгімелерді тек Құтқарушы ғана емес, астарлы әңгімелер түрінде айтқан. Көптеген уағызшылар бұл әдісті қолданған. Патерикондарда және Әулиелердің өмірінде баяндалған гермиттер мен аскетиктер туралы көптеген әңгімелер бар. Оның үстіне, бұл әңгімелердің көпшілігі классикалық православиелік мысалдарға ұқсайды. Яғни, бұл монахтар туралы қысқа да ғибратты әңгімелер. Олар мойынсұнушылық, кішіпейілділік және сүйіспеншілік туралы.
Балаларға арналған православиелік астарлы әңгімелер кейде бай суреттері бар жеке кітап болып басылады. Имандылық негіздеріне үйретілген бала бұл оқиғаларды білуі керек, ең бастысы олардың шынайы мағынасын түсінуі керек.
