Өз-өзіне қол жұмсаған адамдардың рухына дұға бағыштау мүмкін емес екенін білмейтін адам жоқ шығар. Олар қасиетті жерге де жерленбейді, тек шіркеу қоршауының артына. Әрине, ғибадатханада суицидтер жерленбейді. Бұл белгілі факт. Бірақ бұл ереже қайдан келді? Шынында да, Киелі кітапта да, басқа ежелгі қасиетті мәтіндерде де өз-өзіне қол жұмсаған адамның жанын рақым ету үшін Жаратқан Иеден дұға етуге бола ма, жоқ па деген сөз жоқ. Бірақ канондық мәтіндерде ол бұрыннан бар және ең танымалдарының бірі болып табылады.
Өзіне-өзі қол жұмсауды еске алуға болмайтындығы туралы кім бірінші рет айтты?
Өзін-өзі өлтіру үшін дұға етуге 4 ғасырда өмір сүрген Александриялық Тимотие тыйым салған. Бұл адам жоғары білімділігімен, ақылдылығымен және Иемізге құлшыныспен қызмет етуімен ерекшеленді.
Александриялық Тимоти Константинопольде өткен II Экуменикалық кеңеске қатысты. Бұл адам өмір бойы арианизмге қарсы күресіп, көп жетістікке жетті. Оның өзі ілімді ұстанды,Киелі Үшбірліктің біртұтас мәні туралы айту.
380 жылы бұл адам Александриялық христиан дінінің басшысы болып сайланды. Осы сәттен бастап ол тек Александрияның Бірінші Тімотеі деп атала бастады. Оның өзі Ұлы Афанасиймен бірге оқыды және, әрине, оның інісі Петр Александриялық сияқты оның ізбасары болды.
Тірі кезінде билікке ие болған және шіркеу канондық деп таныған көптеген қасиетті мәтіндерді жасаған, қайтыс болғаннан кейін бұл адам да құрметке бөленді. Ол канонизацияланған және әулие дәрежесінде құрметке ие. Александриялық Тимотийді еске алу күні - 13 ақпан.
Бұл ереже қалай пайда болды?
VI Экуменикалық кеңес Александриялық Тимотидің «Адамгершілік тазалық пен қарым-қатынас туралы он сегіз жауап» деп аталатын канондық мәтіндер дәрежесін бекітті. Мұны Кеңестің екінші каноны жасады. Жауаптар трактат емес еді. Дегенмен, түсініксіз жағдайлар, қиындықтар немесе түсініксіз жағдайлар туындағанда, мәтіннен түсініктемелерді табу үшін діни қызметкерлер жиі жүгінетін сонау сонау заманда дәл осы жұмыс болды.
Осы жауаптардың ішінде суицидтердің рухына дұға етуге тыйым салу болды. Дегенмен, «тыйым салу» сөзі ең орынды анықтама емес. Мәтіндер өте түсіндірме сипатта болды, өйткені олар 4-ші ғасырдың аяғында христиан қызметшілерінің ең өзекті сұрақтарына жауап болды. Олардың авторы өте құрметті болғанымен, құрметке ие және өте жоғары дәрежелі діни қызметкер, бас немесе көшбасшы болды. Шіркеу әлі болмады.
Бұл ереже не үшін пайда болды?
Өзіне-өзі қол жұмсаған жандардың тыныштығы үшін дұға ету неліктен күнә болып саналады? Бұл адамдарды жерлеуге болмайтын себептер қандай? Бұл сенімнің себептері қандай? Бұл ережені бекіте отырып, діни қызметкерлер не басшылыққа алды? Мұндай сұрақтарды отбасында немесе жақын адамдарының арасында өз-өзіне қол жұмсаған барлық бақытсыз адамдар қояды.
Қандай себептермен төртінші ғасырдың аяғында Александрия басшысы өзін-өзі өлтірушілерді жерлеуді және оларды ғибадатханалардың қасында жерлеуді орынсыз деп санаса, қазір оны нақты анықтау мүмкін емес. Бұл ереженің Мәсіх пен оның Шіркеуінен бас тартқандарға, сенімнен алыстағандарға тікелей қатысы болғаны белгілі. Басқаша айтқанда, ол қасиетті шомылдыру рәсімінен өтпегендерге немесе пұтқа табынушыларға, сенбейтіндерге қатысты емес. Жерлеуге тыйым салу тек адасып, Мәсіхтің қойнынан кеткендерге ғана қатысты.
Өз-өзіне қол жұмсау туралы дұғаны Александриялық Тимотий және одан кейін басқа діни қызметкерлер арианизм мен басқа да адасушылықтардың таңы салдарынан мүлдем сәйкес келмейтін және тіпті қабылданбайтын деп санай бастаған шығар.
Неге біз өз-өзіне қол жұмсағандарды жерлеп, олардың рухына дұға жасай алмаймыз?
Өз-өзіне қол жұмсау христиан үшін ең ауыр күнәлардың бірі болып саналады. «Құдай шыдап, бізге бұйырды» дегенді бәрі білетін шығар. Бұл халық нақылында христиан үшін өз-өзіне қол жұмсаудың мәні барынша дәл берілген.
Өз өмірін аяқтаған адам Құдайдың алдын ала айтқанына араласады, шын мәнінде одан бас тартады. Не болдыМәсіхші үшін Иемізді қабылдамау қиынырақ болуы мүмкін бе? Оның саудасына араласып, оны бұзу? Шын мәнінде, осылайша өзін Құдаймен бір деңгейге қояды, кем емес. Басқаша айтқанда, саналы түрде және өз бетінше бұл өмірден кеткендер Құдайға және оның шіркеуіне қарсы тұрады. Жаратқан Ие адамға төзгісіз сынақтарды жібермейді - бұл діни қызметкерлердің ойы. Сәйкесінше, өз өміріне кедергі жасау сияқты күнәні ештеңе ақтай алмайды.
Өз-өзіне қол жұмсау үшін дұға ету сияқты әрекетке батылы баратындар бұл күнәсін өлілермен бөлісетін сияқты. Өз-өзіне қол жұмсаған адамдардың рухына рақым ету үшін дұға етуге батылы барған рухани аскетиктердің көптеген айғақтарына сәйкес, бұл әрекеттерден кейін сөзбен жеткізу мүмкін емес рухани ауырлық сезіледі. Жан дүниесінде аңсау, түңілу, мұнан басқа өз-өзіне қол жұмсау туралы дұға еткен адамның табиғатына мүлдем жат ойлар пайда болады. Бұл ойларды жындардың азғырулары деп атауға болады. Рухани аскетиктердің сипаттамасына сәйкес, өзіне-өзі қол жұмсау туралы дұға осының бәріне әкеледі.
Бүгінгі ережелер қандай?
Соңғы жылдары шіркеуде өз-өзіне қол жұмсау үшін жерлеу және дұға оқуға рұқсат етілген деген пікір кеңінен таралған. Бірақ бұл мүлдем дұрыс емес: барлық христиандық конфессиялардың жетекшілерінің ресми ұстанымы, ешбір ерекшеліксіз, бір және өзгермейді - ғибадатханада өзін-өзі өлтіру туралы дұға оқылмайды және мұндай адам үшін жерлеу рәсімі өткізілмейді. адам.
Алайда «арнайы атақ» деген бар. Дәлол өз-өзіне қол жұмсаған адамның рухы үшін дұға ету немесе оны христиандық жолмен жерлеу қажет болған жағдайда қолданылатын «шұңқырдың» өзі.
Өзін-өзі өлтіру туралы дұғаларға тыйым салуға келетін болсақ, ол ешқашан абсолютті болған емес. Бұл адамдардың рухтары үшін олар әрқашан ғибадатханалардың сыртында және шіркеу қызметінен тыс жерде дұға етті. Бұл туралы Орыс Православие Шіркеуінің Қасиетті Синоды министрлер мен сенушілерге арнаған үндеуінде еске алады. Бұл үндеу, жалпы, суицидке қатысты шіркеу ережелері өзгерді деген қауесет тудырды. Шын мәнінде, бұл акт дін қызметкерлерін қатал болмауға және марқұмның туыстары мен жақындарына қолдау көрсетуге, оларға жұбаныш дұғаларын үйретуге шақырады.
"Арнайы атақ" дегеніміз не?
Ерекше шен - бұл қызметтің, дұға етудің бір бөлігі, бірақ өзін-өзі өлтіру үшін емес, өйткені қатты қайғырған адамдар және шын жүректен сенушілер жиі қате түсінеді, бірақ олар үшін, яғни марқұмның жақындары үшін. Ол дәл осылай аталады - «Зарықсыз қайтыс болғандардың туыстарын дұға етіп жұбату рәсімі». Бұл жерлеу рәсімі емес, өз-өзіне қол жұмсаған адамның рухына арналған дұға.
Бірақ бұл ерекше атақ аясында марқұмның жаназасын жырлап, оны христиандық жолмен жерлеуге болмайды дегенді білдірмейді. Бұл опция католицизмде ұзақ уақыт бойы қолданылған, ал православиеде бұл ережеден гөрі ерекшелік, бірақ әлі де мүмкін. Дегенмен, марқұмның туыстары айтарлықтай кішіпейілділік пен шыдамдылық, момындық көрсетуі керек. Мәселе мынада, шіркеу психикалық ауруға шалдыққандар үшін өзін-өзі өлтіру күнәсін мойындамайды. Яғни, бәрін жинау керекмүмкін медициналық анықтамаларды алып, діни қызметкерге келіңіз және онымен бірге белгіленген уақытта жергілікті шіркеу басшысымен бірге аудиторияға барыңыз. Көбінесе жерлеу және еске алу рәсімдерін өткізуге рұқсат беру мәселесі қиын және ұзақ, кейде тіпті елордалық деңгейде шешіледі.
Арнайы атақ алу сияқты қадамға бармас бұрын, қайғыдан арылуға тырысып, оған құқы бар-жоғын ойластыру керек. Өйткені, шіркеудегі жерлеу және еске алу сиқырлы заклинание емес, бұл аспанға билет сияқты нәрсе емес. Иемізді алдау мүмкін емес, сондықтан көп жағдайда үйде оқылатын суицид туралы дұға еткен жөн.
"Ұялы намаз" дегеніміз не?
Дұға ғибадатхананың сыртында, шіркеу қызметінен тыс жерде орындалады. Яғни, адамдар үйде отырып-ақ Раббысынан өзіне-өзі қол жұмсаған адамдардың жандарына мейірім тілесе, бұл суицидке арналған камералық дұға.
Бұл ұғымның астарында әулиелерге немесе Құдайдың өзіне тәуелсіз үндеу ғана емес. Дінбасы, аскет және кез келген бейжай тақуа адам өз-өзіне қол жұмсаған адамның жаны үшін осылай дұға ете алады.
Ұяшық мәтіндерінің ішіндегі ең танымалы - Лев Оптинскийдің өзіне-өзі қол жұмсау туралы дұғасы.
Лев Оптинский деген кім?
Әлемде бұл кісіні Лев Данилович Наголкин деп атаған. Ол 18-19 ғасырлар тоғысында өмір сүрген. Ол 1772 жылы туып, 1841 жылы қайтыс болды. Тарихшылар туған күні туралы дауласса да, көпшілігі бұл нұсқаны ұстанады1768 жылғы адам.
Лев Данилович Оптина Эрмитажының қабырғаларында аяқталған қиын өмір сүрді. Ол құрметті мәртебеге ие болды және тірі кезінде ол өзінің ерекше түсінігі мен көптеген керемет жағдайлары үшін құрметке ие болды. Бұл адам Оптина Эрмитажындағы ақсақалдардың негізін қалаушы.
Лев Оптинскийдің дұғасы қалай пайда болды
Лев Оптинскийдің өзіне-өзі қол жұмсау туралы дұғасы белгілі бір жағдайдың арқасында пайда болды. Ақсақалды жақсы білетін және құрметтейтін, шәкірттері көп болатын, қарапайым адамдар оған жиі кеңес сұрайтын.
Бірде әкесінің өз-өзіне қол жұмсауына байланысты көңілі қалған жас жігіт ағадан көмек сұрайды. Бұл жас жігіттің аты Павел Тамбовцев болды, бұл оқиғаның өзі монастырь шежірелерінде құжатталған. Әрине, жас жігітті өз-өзіне қол жұмсаған әке үшін қандай дұға болуы керек және бұл негізінен мүмкін бе, марқұмның рухына үміт бар ма деген сұрақ қызықтырды.
Ақсақал мұңын шаққан жас жігіттің ақыл-кеңесі мен көмегінен бас тартқан жоқ, мұндай жағдайда қалай дұға ету керектігін түсіндіріп, дұрыс сөздерді үлгі етті. Бұл дұға шын мәнінде танымал болды және шіркеудің келісімінсіз тарады.
Бұл дұғаны қалай оқуға болады? Дұға мәтіні
Өз-өзіне қол жұмсау үшін қандай дұға оқу керек деген сұраққа бір ғана нақты жауап жоқ. Сіз тропариядан, забур жырларынан, басқа мәтіндерден үзінділерді оқу арқылы Құдайдан рақым сұрай аласыз немесе жай ғана өз сөзіңізбен дұға ете аласыз.
Аңыз бойынша мысал ретінде келтірген дұғасы,оған бұрылған жас жігіт Оптина ақсақалға, оқудың заманауи нұсқасында былай естіледі:
«Уа, Раббым, жоғалған құлдың (марқұмның аты) жаны үшін менен қайтар. Іздеп, рақым ет, Раббым. Сіздің жолдарыңыз түсініксіз, ал ашылмас жоспарларыңыз бен тағдырларыңыз бізге беймәлім. Тәңірім, бұл дұғаны менің күнәларыма (жақсы аты) салма. Мен сенің мейіріміңе үміттенемін. Сенің еркің орындалсын.”
Өз-өзіне қол жұмсайтын күйеуі, ұлы, әйелі, қызы немесе басқа жақын адамы үшін дұға етуді қажет ететіндерге нұсқау бойынша Оптина ақсақал кішіпейілділік танытуға және Жаратқан Иенің қайтыс болған адамды одан да артық жақсы көретінін аксиома ретінде қабылдауға кеңес береді. кез келген адам адамдардан болды. Мұндай сенімділік намаз оқыған адамға күш-қуат беріп, рухы мен жігерін шыңдайды. Бұл жанның ауырлығы мен жын азғыруларынан аулақ болуға мүмкіндік береді.
Кімге дұға ету керек?
Әдетте, асылып өлген, суға батқан немесе өмірден бас тартудың басқа жолын таңдаған өз-өзіне қол жұмсау туралы дұға тікелей Иемізге арналады. Бұл таңқаларлық емес, өйткені суицидке барған адамның жанын Құдайдан басқа ешкім кешіре алмайды және қабылдай алмайды.
Алайда, тікелей Иемізден басқа, Архангел Майкл да көмектеседі. Өз-өзіне қол жұмсау үшін оған дұға ету соғыстардың салдарынан пайда болды, адамдар қандай да бір қорқынышты тағдырдан аулақ болу үшін қолдарын қойған кезде пайда болды. 20-нан 21 қарашаға қараған түні Архангел Майкл өзінің қанатын жаһаннамның жалындаған тұңғиығына түсіріп, жандарды Иеміздің көз алдында тазартып, құтқарады деген сенім бар. Егер сіз сол түні Майклдан рақым сұрасаңыз, онда марқұмның жаны болады деп саналадысақталады және демалады.
Олар сондай-ақ ең қасиетті Теотокосқа дұға етеді. Әдетте, оған өз еркімен дүниеден өткендердің жұбатусыз аналар мен қыздары жүгінеді.
Архангел Майклға қалай дұға ету керек?
Архангел Майклға өз-өзіне қол жұмсау үшін дұға ету оны тек қастерлейтін күні ғана емес, сонымен қатар кез келген басқа уақытта да айтылуы мүмкін. Мұндай үй намазы үшін арнайы айтылу ережелерін белгілейтін қатаң канондар жоқ. Сіз бас періштеге дайын мәтіндерді пайдаланып немесе «жүректен» дұға ете аласыз, яғни өз сөзіңізбен.
Аралас дұғалар деп аталатындар да белгілі, олардың мәтіндерінде адам Майклға емес, Құдайға жүгінеді, одан бас періште өз-өзіне қол жұмсаған туысының жанын тазарту орнынан алып тастауын сұрайды немесе жай ғана сүйікті адам.
Мұндай дұға мәтінінің мысалы:
«Құдіретті, Көруші, Мейірімді Раббым! Мені (жақсы есімді) қайғыда қалдырма. Менің қорқынышты крестімді жеңілдетіңіз және құлдың жаны үшін мейірімділік үшін дұға жасамаңыз (өзіне қол жұмсаудың аты). Ол не істеп жатқанын білмеді, Тәңірім, сенің құлың (өзіне қол жұмсайтын адамның аты) жын-шайтандық допингте болды. Мен сенен өтінемін, Құдіреті шексіз, ұлы періштеге бағыт-бағдар беріп, жындарды басып, құлыңның жанын (өзін-өзі өлтірудің аты) құтқарып, оны күнәдан, зұлымдықтан және барлық кірден тазарт. Мен сенің күшің мен мейіріміңе сенемін, Ием, мен өзімнің қайғымды жұбату үшін дұға етемін. Тәңірім, мені азғырумен жалғыз қалдырмашы. Менің жанымды жындар мен кірден құтқару үшін ұлы періштені жіберіңіз, мені құлаудан құтқарыңыз. Мен сенің күшің мен мейірімділігіңе сенемін, махаббатыңда қалады. КетпеРаббым, өлген құлыңның (өзіне-өзі қол жұмсаудың аты) жаны өлмесін. Менің жанымды (өз есімін) өлімнен сақта, күнәға жол берме, Раббым.”
Тікелей бас періштеге дұға ету келесідей болуы мүмкін:
Иеміздің ұлы жауынгері, Архангел Михаил! Мен саған (аттың аты) жанымдағы кішіпейілділікпен және Иеміздің еркіне мойынсұну арқылы жүгінемін. Қайғыма кешірім сұрап, рақымымды сұраймын. Ұлы періште, Құдайдың қызметшісінің жанын (өзіне қол жұмсаудың аты) қорқынышты тағдырдан, мәңгілік өлімнен құтқарыңыз. Тозақ отының арасынан іздеп, тазарып, Жәннәт Аршының алдына бар. Кетпе, Майкл, сынақ сағатында, араша бол, өлім бұғауынан құтыл, азап шеккендер мен жоғалғандардың жаны үшін тыныштық табуға көмектес. »
Өз-өзіне қол жұмсаған адамның рухы үшін дұға етуді шешкен христиандар өз жандарын қорғауды сұрап Майклға жүгінеді.
Өз-өзіне қол жұмсау туралы мәтінді оқымас бұрын, жын-перілердің шабуылдарынан аулақ болу үшін өзіңіз үшін көмек сұрап дұға етуіңіз керек. Сонымен қатар, сіз міндетті түрде ғибадатханаға барып, күн сайын бас періште бейнесінің алдында жаныңызды қорғау үшін дұға етуіңіз керек.
