Дағыстандағы ислам: тарих. Дағыстандағы ең үлкен мешіт

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Ислам - әлемдегі екінші үлкен ресми дін. Оны ұстанушылар саны әлемнің жүз жиырма сегіз еліндегі екі миллиардқа жуық адамға жетеді. Дағыстан Республикасында да азаматтар ислам дінін ұстанады.

Оқиғаның басы

Мұсылман діні қазіргі киелі орындар – Мекке мен Мәдина қалаларының аумағында пайда болған деп есептеледі. Бұл Араб түбегінің батыс бөлігі. Діннің қалыптасуы арабтар арасында мемлекеттік негіздердің қалыптасуымен тұспа-тұс келді, сондықтан бұл халық бүкіл әлем бойынша дінді таратушылар болып саналады.

Тарих деректері бойынша Исламды алғаш уағыздаған Мұхаммед есімді белгісіз жас жігіт. Меккеде тұрған. Оның отбасы өте текті отбасы болған, бірақ ұлы дүниеге келген кезде олар кедей болды. Негізінен Мұхаммедті тәрбиелеуді оның атасы болған атасы жүргізген. Халық оны даналығы мен әділдігі үшін жақсы көрді.

Мұхаммедтің әкесі бірнеше айлық кезінде қайтыс болды (басқа нұсқа бойынша, тіпті ұлы туылғанға дейін). Сәбиді көшпелі тайпаға (халықтың әдет-ғұрпы бойынша) өсіруге берген. Мұхаммед 5 жаста болғанда оны анасы алып кетті. Көп ұзамай ол келуге шешім қабылдадыкүйеуінің туыстары және оның бейіті. Ол баласын алып, Ясрибке кетті. Қайтар жолда Мұхаммедтің анасы ауырып, қайтыс болады. Ол кезде ол 7 жаста болатын.

Оны бай саудагер ағасы алыпты. Бала оған іскерлік істерде көмектесті. Мұхаммед алғашқы уағыздарын шамамен 610 жылы оқи бастады, бірақ оның туған қаласының тұрғындары оның сөздерін мойындамады және оны қабылдамады. Ол пайғамбардың қаласы (араб тілінде Мәдина) атанған Ясриб қаласына көшуді ұйғарды. Дәл осы жерде уақыт өте Мұхаммедтің уағыздары адамдардың санасы мен жүрегіне жете бастады, жаңа діннің ұстанымдары нығая бастады.

Жаңа сенімді бәрі бірдей ұстана бермейді. Діни қақтығыстар әлі де бар. Мұсылман қауымы, олардың пікірінше, шынайы Құдайға сенбейтін православиелік христиандардың көзқарастарын құптамайды.

Соғыс және дін

Ислам дінінің Дағыстанда таралуы жүздеген жылдарға созылды. Осы кезеңде әлі күнге дейін қайғылы болып саналатын көптеген оқиғалар болды. Әдетте, Исламның Дағыстанға келген уақыты әдетте екі кезеңге бөлінеді: біздің дәуіріміздің 10 ғасырына дейін және кейін. Бірінші кезең арабтармен өте тығыз байланысты. Оның бірнеше бағыты бар. Арабтар – соғысқұмар халық. Олар мұсылман дінін жасанды түрде отырғызған әскери жорықтар жасады.

Исламды Дағыстанға алғаш әкелген адам – араб қолбасшысы Маслама ибн Абдул-Малик. Жаулап алу кезінде (XVIII ғ.) арабтар өздерінің сенімдерін таңуға келгенде өте нәзік әрекет етті. Жаңаны қабылдағандардың бәрідоктрина, сайлау салығынан босатылды. Оны бұрынғы дінді ұстанатын тұрғындар ғана төледі.

Арабтар жағында соғысқан әйелдер, балалар, монахтар, сондай-ақ христиандар бұл салықты төлеуден босатылды. Бұл жаңа дінді қабылдауға бағытталған саяси айла мен экономикалық мәжбүрлеудің бір түрі болды.

Алғашқы жазылушы

Тарихи деректер бойынша Дағыстандағы ислам тарихы араб қолбасшысы Масламадан басталады. Оның бұйрығымен Дағыстандағы алғашқы мешіттердің құрылысы басталды. Бірте-бірте бұл дін ірі қалалардың бірі – Дербентте нығая түсті. Дағыстанда исламды алғаш қабылдаған кім туралы нақты мәлімет жоқ. Масламаның радикалды қадамдарының бірі Сириядан адамдарды күштеп көшіру болғаны туралы тарихи деректер бар. Бұл жергілікті халық арасында исламның таралуы мен күшеюіне де әсер етті.

Көшіру операциясынан кейін Маслама ары қарай жүріп, басқа қалалардағы жергілікті тұрғындар арасында ислам дінін осыған ұқсас отырғызуды қолдана бастады. Жаңа сенімге тарта алмағандарды Маслама өлтірді. Сонымен Дағыстанның тарихы араб мемлекетінің күші мен қуаты әлсірей бастаған 9 ғасырға дейін дамыды. Дағыстанның көптеген жерлерінде Араб халифаты құлағаннан кейін тұрғындар өздерінің пұтқа табынушылық бастауларына қайта оралғаны туралы деректер бар.

Х ғасырдан кейін

Шамамен Х ғасырдың екінші жартысынан бастап Дағыстанда ислам діні түпкілікті орнығып, тарады. Бұл араб тілінің пайда болуымен көріндіаттар, жазуды және әртүрлі формулаларды белгілеуде.

Дағыстанды исламдандырудың екінші кезеңі деп аталатын кезең түркі көшпелі тайпаларының оның аумағына енуінен басталды. Дала сұлтандары да ислам дінін ұстанушылар болды және жаулап алған жерлеріне оны таңуды жалғастырды. Ол кезде Дағыстанның оңтүстік бөлігі Түрік сұлтандығына бағынышты. Әміршілер исламды қабылдаған ақсүйектерге жомарттықпен жер берді.

Арабтардың Дағыстанға басып кіруі елге жаңа дін әкелді. Қаһарлы хан Темір мен оның серіктері ақыры оның жағдайын нығайтты. Әйгілі жаулап алушы үшін дін өз жерін ғана емес, жаңа жаулап алған жерлерін де басқарудың негізгі факторларының бірі болды. Тимур дінді өте нәзік айла-шарғы жасады, жерлерді өздері исламды қабылдап қана қоймай, сонымен бірге барлық бағыныштыларды жаңа дінге көшірген Дағыстан билеушілеріне берді.

Тимур шеберлікпен басқа діндерді қабылдамау мен жек көрушілікке итермеледі. Ұлы қолбасшының уәделеріне мас болған жергілікті дворяндар жаңа дінді қабылдады.

Тұрғындар ислам дінінің таңылуына қарсы жан-жақты күрескен жерлерде Темір басқа әдістермен әрекет етті. Мысалы, Грузияда грузин тілінде жазуға және оқуға тыйым салынды. Арабтардан молдалар тағайындалған мешіттер салынды. Олар тек сөйлеп қана қоймай, арабша жазған. Алайда христиан дінін ұстанатын грузин патшалары жергілікті халыққа ықпалын жоғалтқысы келмегендіктен, жаңа тәртіпке қарсы асқан қатыгездікпен күресті.

Исламның таралуына үлкен кедергілерДағыстанды моңғолдар құрды (әсіресе 1239 ж. Моңғол ханы Бұқдай билікке келгеннен кейін). Хан өз әскерімен жолындағының бәрін өртеп жіберді. Дербент те жойылды, ол сол кезде Дағыстандағы исламның тірегі болған. Барлық мешіттер қирап, кітаптар мен құжаттар жойылды. Бірақ Дербент аман қалды.

Кейін қираған мешіттердің барлығы қайта салынды. ХІІІ ғасырдың аяғында Алтын Орда хандарының бірі Беркенің өзі ислам дінін қабылдап, қол астындағыларға да соны бұйырады. Берк кезінде Дағыстан дінбасылары айтарлықтай қолдау мен қорғауға ие болды, ал Солтүстік Кавказ тұрғындары болған Дағыстаннан келген ер адамдар Алтын Ордада ерекше мәртебеге және әлеуметтік жағдайға ие болды.

Исламның соңғы нығаюы

Қиын кезең он алтыншы ғасырда келді. Бұл сопылық сияқты дін тармағының гүлденуі мен таралуы. Сопылықтың әсері Парсыдан басталды. Әлемнің кез келген билеушілері сияқты олар Дағыстан жерінде өз сенімдерін орнатқысы келді.

Сопылық, әрине, ислам дінінің ұстанымының күшеюіне ықпал етті. Дәстүрлі іргетастардың ықпалын да жойды. Жергілікті билеушілер өз билігінде салт-дәстүрге сүйенді. Ал сопылық ұстаз-оқушы иерархиясын ұстанды.

Ислам Дағыстанда күшті тамыр алды. Бұған дінді ұстанатындардың үздіксіз ағыны ықпал етті. Бұлар арабтар, одан кейін түріктер, одан кейін Темір. Бірте-бірте еліміздің барлық жерінде медреселер, мешіттер, мектептер пайда бола бастады.тараған араб жазуы.

Дағыстан сол кезде өркендеп, ең жоғары дамыған деп саналған ислам мәдениетінің әлемдік цикліне тартылды. Араб әдебиеті үлкен танымалдылыққа ие бола бастады. Оның Фирдоуси, Авиценна сияқты көрнекті өкілдерінің шығармалары бүгінгі күнге дейін сақталған.

Дағыстандағы исламның қалыптасуына қарағанда ислам діні көрші елдерге (Шешенстан, Ингушетия, Кабарда) әлдеқайда кейінірек келді. ХVІ ғасырда Дағыстанда ислам діні жеткілікті түрде нығайған кезде миссионерлер пайда болды, олар өз еркімен шалғай аймақтарға келіп, дін туралы, оның негізгі заңдары туралы әңгімелесті, жиындарда Құраннан үзінділер оқып, адамдарға түсініксіз жерлерді түсіндірді..

Ислам Кавказдың солтүстік-батыс аймақтарына әлдеқайда кейінірек келді. Мысалы, Қырым татарлары мен Адыгейлер арасында дін ХІХ ғасырдың басында ғана күшейе түсті.

Дағыстанның бас мешіті

Дағыстандағы және Еуропадағы ең үлкен мешіт Махачкалада орналасқан. Мыңдаған зияратшылар осы діни ғимаратты көру үшін осы қалаға келеді. Оның құрылысының негізгі бейнесі Стамбулда орналасқан түрік көк мешіті болды. Құрылысты түрік мамандары жүргізді.

Дағыстан мешітінің түріктікінен ерекшелігі қардай аппақ реңктерде жасалған. «Жұма» сөзі араб тілінде «жұма, жұма» дегенді білдіреді. Қала мен оған жақын аудандардың тұрғындарының көпшілігі Махачкалада намаз оқу үшін жұма күндері түскі уақытта мешітке жиналады.

Орталық мешіт 1997 жылы бай түрік отбасының садақасының арқасында ашылды. Бастапқыда ғимарат әсіресе кең емес еді. Кеңістікті кеңейту үшін қайта құру туралы шешім қабылданды.

2007 жылы республиканың негізгі телеарналарының бірінде құрылысқа қаражат жинау мақсатында телемарафон өтті. Осының арқасында шамамен отыз миллион рубль жиналды, бұл ғимарат пен аумақты қайта құруды жүзеге асыруға мүмкіндік берді. Енді Махачкалада он бес мың сенуші бір уақытта намаз оқи алады.

Сәулет және безендіру

Жоғарыда айтқанымыздай, орталық мешітті түрік мамандары салған. Прототипі Стамбул көк мешіті болды. Қайта құру кезінде негізгі ғимаратқа қосымша «қанаттар» бекітілді, бұл ғимаратты кеңейтіп, сыйымдылықты екі есе дерлік арттыруға мүмкіндік берді.

Қазір күніне бірнеше рет мешіттің биік мұнараларынан Махачкалада барша халықты азанға шақырып жатқан сыңғырлаған дүбірлі дыбыс естіледі. Адамдар жұмыстан шығып, намазға кетеді.

Орталық Жұма мешіті екі қабаттан тұрады. Бірінші қабатта едендер толығымен жасыл кілеммен жабылған. Бұл бөлме тек ер адамдарға арналған. Екінші қабат әйелдерге арналған. Мұнда келген әйелдердің барлығы қызыл кілемдерге отырып намаз оқиды.

Мешіттің барлық қабырғалары, бағаналары мен төбелері діни тақырыпта әртүрлі сәндік элементтермен безендірілген. Мұнда Құраннан араб тіліндегі нақыл сөздерді көруге болады. Залдарда көпсылақ, тас тақтайшалар, өрнектер. Діни кітаптар, көне қолжазбалар мен богемиялық шыныдан жасалған тәсбихтар да осында сақталған. Залдар керемет люстралармен безендірілген.

Заманауи мешіт өмірі

Махачкаладағы Орталық «Жұма» мешіті қазіргі өмірдің қарқынды өзгеру толқынында өзектілігін жойған жоқ. Қазір ол бейбітшілік пен жақсылықтың символы ретінде қызмет етеді. Оның аумағында дінге және өмірдің адамгершілік аспектілеріне қатысты түрлі кездесулер мен іс-шаралар, сондай-ақ дұғалар мен уағыздар өткізіледі.

Сонымен қатар, мешіт басшылығы оқу орталығын ұйымдастырды, онда әр адам Дағыстан тарихымен көбірек танысуға, жаңа адамдармен араласуға, Құран оқуға болады.

Мешіт барлық мұқтаж жандарға көмектескісі келетін еріктілерді қабылдайды, сондай-ақ жастарға дін негіздерін үйрету үшін кездесулер өткізеді. Мешітке жету өте оңай. Дахадаев пен Имам Шамиль көшелерінің қиылысында орналасқан. Қала орталығынан көлікпен бірнеше минуттық жерде.

Гази-Құмухтағы мешіт

Ғази-Құмух қаласы ерте заманнан бері белгілі. Ол өзінің пайда болуының алғашқы жылдарынан бастап Шығыс Кавказдың маңызды саяси және мәдени орталықтарының біріне айналды, сонымен қатар Дағыстанда исламның таралуының ең маңызды және ең үлкен орталықтарының біріне айналды.

Қала өз тарихындағы ең қиын оқиғаларды басынан өткерді. Мұнда тек ислам ғана еніп, орнығуға тырысып қойған жоқ, сонымен қатар зороастризм, христиандық, көптеген жергілікті кішігірім сенімдер және олардың формалары сияқты басқа діндер де бар.

Араб қолбасшысы Масламаның жолында кездескен барлық халықтарды ислам дініне қабылдауын мақсат еткен шапқыншылығы кезінде оның бұйрығымен барлық ірі қалаларда мешіттер салынды. Ол тіпті алыс таулы ауылдарда да жүргізілді. Мұндай мешіт Гази-Құмухта да салынған.

Алайда бұл мәселеде тарихшылар арасында айтарлықтай келіспеушіліктер бар. Кейбір сарапшылар бұл мешіттің Маслама қайтыс болғаннан кейін үш ғасыр өткен соң салынғанын алға тартады. Оның дәл осы қолбасшының бұйрығымен салынғаны туралы ештеңе айтылмайды.

Жергілікті мұрағаттағы құжаттарда қашанда базарларымен, ғибадат орындарымен әйгілі болған Құмух ауылындағы мешіттің Магомед ханның бұйрығымен салынғаны айтылады. Және оны Магомед Сурхай хан қайтыс болғаннан кейін жетілдіріп, кеңейтті.

Сипаттамасы

1949 жылы Кавказдың атақты зерттеушісі Л. И. Лавров Құмух ауылына келді. Мешітті аралап, оның ішкі және сыртқы безендірілуін егжей-тегжейлі сипаттады. Ғимараттың қабырғалары бірдей көлемдегі тақтайшалармен қаланған.

Құрылыс басында тұрғызылған ланцет қоймалары бүгінгі күнге дейін сақталып, ешқашан қалпына келтірілмеген. Құрылымның бірегей бөлігі - мирхабтың үстіндегі күрделі тор. Оны ең тәжірибелі тас қалаушылар бірнеше ай қатарынан қатты тастан ойып жасаған.

Айта кетейін, Гази-Құмұхтағы мешіт өмір сүрген уақыт ішінде көптеген зерттеушілер мен саяхатшылар оның сәулетін тамашалауға келіп, өз жазбаларын жасаған. Саяхат жазбаларында олар көрікті жерлерге барған кезде ең ұнайтын деректерді ғана жазды.

Біреу қабырғалардағы жазулар мен өрнектерді сүйсініп суреттесе, біреуге сәулетті немесе төбелік тақтайшаларды ең күрделі түрде бекітетін бағандарды ұнатты.

Мешіттің іші де сол заман үшін күрделі құрылымды. Мұнда залдың бойында орналасқан көптеген бағаналар орнатылды. Ол екі бөлікке бөлінеді - еркек және әйел. Әйелдерге солтүстік жағында намаз оқуға рұқсат етілді.

Ішінде бағаналар мен қабырғалар өте мұқият сыланған және біртүрлі өсімдіктер тоғысқан ғажайып өрнектермен боялған. Сондай-ақ периметрдің айналасында сіз араб қарпімен жазылған Құран үзінділерін оқи аласыз.

Мешіт ұзақ қызмет ету кезеңінде бірнеше рет қалпына келтірілді. Бұл туралы қызықты аңыз бар, онда бір ханның шешесі қайта құруды өзі басқарды. Ол өмірінде қасиетті Мекке қаласына жеті рет қажылыққа барғандықтан, бұл жұмыстың барлық ережелерге сай орындалуын қалады.

Бүгінге дейін іргетас пен тас элементтері түгел дерлік сақталған. Реконструкцияға тек макет пен безендірудің ұсақ бөлшектері ғана ұшырады. Қазіргі заманда мешітке бірде-бір рет күрделі жөндеу жүргізілмеген. Сондықтан ондағы барлық нәрсе бізге сонау ертеде, шеберлер ғасырлар бойы компьютерлік технологияларсыз ғимараттар салған кезде келді.