Үндістан - өте қызықты және ежелгі мәдениеті бар ел. Қазіргі үнді қоғамында сол бұрынғы мәдениеттің әсері әлі де сезіледі. Брахмандар немесе оларды брахмандар деп те атайды, бұрыннан Үндістандағы қоғамның ең жоғарғы қабаты болып саналған. Брахмандар, кшатриялар, вайсялар, судралар – олар кімдер? Бұл немесе басқа варна қоғамда қандай салмаққа ие? Брахмандар кімдер? Осы сұрақтарды толығырақ қарастырайық.
Үнді аңыз
Үнділер төрт варнаның пайда болуын түсіндіретін аңыз айтады. Бұл оқиға бойынша Брахма құдайы Бірінші Адам Пурушаны бөлшектеп, адамдарды таптарға бөлген. Пурушаның аузы брахманға, қолдары кшатрияға, жамбастары вайшьяға, аяғы судраға айналды. Содан бері үндістер адамдарды касталарға қыңырлықпен бөлді, бұл негізінен осы елдің әрбір тұрғынының тағдырын анықтайды.
Антикалық дәуірдегі касталардың бөлінуі және олардың қазіргі заманда қоғамға әсері
Касттар немесе қоғамның белгілі бір топтары 1950 жылы тұрғындарды оларға бөлу туралы заңның күшін жойғанына қарамастан, Үндістан халқына әлі де үлкен әсер етуде. Ежелгі заңдардың көрінісі әлі де бар - және бұл екі адам кездескен кезде байқалады,бір кастаға жататындар. Үнділердің мінез-құлқы ғана емес, сонымен қатар олардың фамилиялары да қоғамның бір немесе басқа қабатына жатқызылғандығы туралы айтады. Мысалы, Ганди фамилиясы Гуджараттағы көпестер кастасынан шыққан адамға тиесілі екені сөзсіз, ал брахман - Гупта, Диксит, Бхаттачарья.
Кшатриялар - жауынгерлер класы
Брахмандардан басқа үнді қоғамы одан әрі 3 тапқа бөлінеді - кшатриялар, вайшьялар және шудралар. Кшатриялар мәртебесі жағынан брахмандардан кейінгі екінші каста болып табылады, оның құрамына жауынгерлер, мемлекет қорғаушылары кіреді. Бұл кастаның атауы «күш» дегенді білдіреді, сондықтан көптеген үнді билеушілерінің оған тиесілі болуы таңқаларлық емес. Кшатрийлер ерекше құқықтарымен мақтана алады - олар ашулану, құмарлық және т.б. сияқты эмоциялардың көріністері үшін кешіріледі, олар жазалайды және кешіреді. Олар үшін заң бәрінен де жоғары. Сондай-ақ осы кастадан тамаша әскери офицерлер, шенеуніктер, тіпті жылжымайтын мүлік менеджерлері де алынады. Ежелден кшатрийлердің кеңесшісі болған брахмандар болды - бұл ынтымақтастық екі жаққа да тиімді болды, өйткені брахмандардың міндеті ақылмен жұмыс істеу болды, ал кшатриялар әрекет ету керек болды. Индуизм философиясы басқа касталарды да аз мәртебе деп санайды.
Ваишьялар - қолөнершілер мен көпестер
Ваишьялар – статусы бойынша үшінші варнаның өкілдері (нұсқалардың біріне сәйкес бұл сөз «тәуелділік», екіншісіне сәйкес «халық» деп аударылады). Ол ең көп болып саналады, өйткені оған қолөнершілер, көпестер, несие берушілер жатады. Рас, жақында ол қайнатылған көпестер деп саналды, өйткені тіпті жылыежелгі уақытта көптеген христиандар жерлерінен айырылды, олар шудралар ретінде қабылдана бастады - төртінші варна, мәртебесі бойынша ең төмен (Қол тигізбейтіндерді есептемегенде - үнділердің ерекше кастасы).
Шудрас: қызметшілер мен жұмысшылар
Шудралар – бағынышты адамдар. Егер брахмандар құдайдың өкілдері ретінде ең жоғары варна болып есептелсе, шудралар ең төменгі сатыда тұрады, ал олардың міндеті үш жоғары варнаға қызмет ету. Бір кездері олар таза (брахмандар тамақты қолдарынан алатын) және таза емес болып екіге бөлінді. Бұл каста басқаларға қарағанда кеш дамып, жерінен айырылған адамдардан, сондай-ақ құлдар мен жалдаушылардан құралған деп есептеледі. Біздің уақытымызда Үндістанның бүкіл халқын шудралар деп атауға болады. Сондай-ақ, қол тигізбейтіндердің кастасы бар, олар шын мәнінде ешқандай варнаға жатпайды. Оның құрамына балықшылар, жезөкшелер, қасапшылар, көше әртістері және саяхатшы қолөнершілер кіреді. Қол тигізбейтіндердің жеке жәдиі жалпы алғанда бірегей болып табылады - оған трансвеститтер, евнухтар және т.б. кіреді. Қол тигізбейтіндер басқа касталарға жататын үндістерден толығымен дерлік оқшауланған - олармен сөйлесуге ғана емес, сонымен қатар киімдеріне де қол тигізуге құқығы жоқ. Сондай-ақ оларға мемлекеттік мекемелерге баруға және қоғамдық көлікте жүруге тыйым салынады. Соңында, Қол тигізбейтіндерге қарағанда, Үндістандағы ең құрметті каста саналатын және ерекше артықшылықтарға ие болатын брахмандар туралы айтайық.
Брахман - Үндістандағы ең жоғары кастаның өкілі, еуропалық рухани тәлімгердің аналогы. Бұл адамдар ең жоғары варнаның мүшелері. Ежелгі уақытта қолындаБрахмандар барлық билікті шоғырландырды. Олар діни қызметкерлер, патшалардың кеңесшілері, көне қолжазбаларды сақтаушылар, мұғалімдер мен ғалымдар болды. Брахмандар арасында монахтар мен билер де болды. Бұрын олардың міндеттеріне балаларды тәрбиелеу және оларды варналарға бөлу кірді - бұл үшін мұғалім баланың мінез-құлқын талдады. Біздің заманымызда варна әдетте тұқым қуалайды, бұл мүлде дұрыс емес, өйткені Құдай индуизмде айтқандай, әрбір кастада жеке мінез-құлық ерекшеліктері бар. Мысалы, брахмандардың міндеті - құру және босату. Классикалық брахман дүниелік мәселелер туралы ойламайды, ол тереңірек және шынайырақ нәрсеге батырылады. Кшатриялар олар үшін ең бастысы - парызды орындау, вайшьялар үшін - баю, судралар үшін - тән ләззаттары екеніне сенімді.
Сөздікке қарайық
Ежелгі үнді санскрит тілінен аударылған «брахман» сөзі «рухани принцип» дегенді білдіреді, ол бөтен және дүниелік істерге қызығушылық танытпайтын ең жоғары тұлғасыз болмысты бейнелейді. Сондай-ақ бұл сөз дұға дегенді білдіреді.
Басқа түсіндірме бойынша Ведаларға түсініктеме болып табылатын қасиетті кітаптар (санскрит тіліндегі ең көне жазбалар жинағы осылай аталады) брахмандар деп аталады.
Брахман – философ, құрметті діни қызметкер және тіпті ұзақ уақыт билеуші. Үнділер оларды дінге ең жақын, демек Құдайға жақын жоғары тіршілік иелерімен байланыстырды. Дегенмен, индуизм ең жақсы уақыттан өтпейді, өйткені статистика бойынша индустардың саны христиандар мен мұсылмандарға қарағанда төмен. Дегенмен, қазіргі уақытта Үндістандағы көптеген брахмандар адамдаржан-жақты дамыды, білім алуды және интеллектуалды өсуді ешқашан тоқтатпайды. Олар ежелгі дәстүрлерді сақтай отырып, өз мәртебесін сақтауға тырысады. Бірақ бәрі көрінгендей қызғылт па? Брахмандардың ежелгіден қазіргіге бірқалыпты ауысуын қарастырайық.
Брахман - бұл кім? Тарих және қазіргі
Брахмандар – маги (орыс тілінде). Бұрын брахмандар билеушілерден де артық құрметке ие болған, өйткені оларды халықты дін жолына бағыттаған рухани тәлімгерлер деуге болады. Қазіргі уақытта олар да осындай мәртебеге ие адамдардың барлығы заңмен өмір сүрмейтініне қарамастан, құрметке ие. Негізінде, біздің заманымызда кез келген адам рәсімнен өтіп, брахман бола алады, бірақ оқиға кезінде берілген анттарды сақтау да маңызды.
Біздің уақытымызда брахманизмге аз адамдар келеді, өйткені бұл адамдар адамның физикалық емес, рухани бейнесін бейнелейді.
Қазіргі Үндістанда бұл варнаның көптеген адамдары зиялы қауым мен билеуші таптың өкілдері. Дегенмен, кейде қажеттілік брахмандарды ежелгі негіздерді бұзуға - қызметші немесе кішігірім қызметкерлер ретінде жұмыс таңдауға мәжбүр етеді. Брахмандар арасында да шаруалар бар. Брахмандардың жеке тобы (жади) туристердің садақасының арқасында ғана өмір сүреді.
Брахман кастасында туылған адамдарға мәртебесіне байланысты бірқатар шектеулер қойылған.
- Брахман басқа каста өкілдерінің қолынан тамақ ала алмайды, өйткені олар ең төменгі тап болып саналады. Брахман кезіндеол тамақты кез келген адаммен бөлісе алады.
- Брахман физикалық жұмыс жасай алмайды, өйткені оның жұмысы рухани немесе интеллектуалды.
- Брахман мен басқа Варна өкілінің үйленуі мүмкін емес. Дегенмен, брахманның басқа брахмандар қауымынан өзінің жан жарын таңдау құқығы бар.
- Кейбір брахмандар ет жемейді.
Шетелдіктер үнділік бағдарламашылардың көбі брахмандар деп әзілдейді.
Брахманның «бөлшегі» - атман. Бұл жеке мән, субъективті психикалық принцип. Атман мен Брахман әр түрлі, бірақ ажырамас заттар. Үнділер әр адамның бақытқа жол ашатын терең мәні бар екеніне сенімді. Брахман беймәлім нәрсе, адамның түсінігі мен санасынан жоғарырақ нәрсе болса, атман әр адамның бойында жасырылған, әрбір сыртқы көрініс оны басшылыққа алады.
Индуизм философиясы, Үндістанда оны қолдаушылардың көп болмағанына қарамастан, варналарды бөлудің көпқабатты жүйесіне әлі де айтарлықтай әсер етеді. Шын мәнінде, Үндістан патшасы Ашока буддизмді мемлекеттік дін ретінде қабылдаған кезде де, жүйе өзгеріссіз қалды, бұл оның ұлы өзгерістер процесінде керемет төзімділігін көрсетеді.
Индуизм философиясында Құдайдың бірнеше мәні бар
- Құдай Брахмин жеке тұлға ретінде қабылданады. Оған жеткен адам бақытты күйге ие болады, оны (буддизмде) нирвана деп атауға болады.
- Паратигма – бұлматериалдық әлемнің кез келген бөлігінде орналасқан Құдайдың барлық жерде бар көрінісі.
- Бхагаван – Құдайдың ең жоғары тұлғасы, ол әртүрлі формаларда көрінеді - Вишну, Кришна және т.б.
Сонымен қатар индуизмнің әртүрлі тармақтары дінді басқаша қабылдайды, сондықтан индуизмдегі Құдайдың бір түрі жоқ.
Қорытынды
Бұл мақалада біз «брахман» ұғымын талдадық, сондай-ақ Үндістан халқы ежелден бері бөлінген басқа касталарды қарастырдық.
