20-ғасырдың ортасына дейін адам табиғатынан жауыз, зұлым жаратылыс және оның хайуандық инстинктін тек сыртқы факторлар (мысалы, тәрбие) тежейді деген айқын сенім басым болды.
Алайда, философтар мен психологтар бұл идеяларды екі соғыстан кейін қайта қарауға мәжбүр болды, оның барысында адам өзін түйсікпен бөлінбеген тіршілік иесі ретінде көрсетпеді. Батырлықтың, идея, ел, адам жолында құрбандық шалудың көптеген жағдайлары тұлғаның гуманистік теориясының дүниеге келуіне әкелді. Оның жасаушысы – бастапқыда жақсы, туа біткен рухани қажеттіліктері бар рухани тұлғаның постулатын алға қойған Авраам Маслоу. Бұл қажеттіліктерді шектеуге сыртқы жағымсыз факторлар әсер етеді.
Өзін-өзі іске асыру
Тұлғаның гуманистік теориясы қолданатын негізгі термин - өзін-өзі актуализациялау концепциясы.
Рухани процесте ашу жәнеолардың адамгершілік әлеуетінің тұлғалық дамуы, тұлға жаңартылады. Бұл оның сыртқы жағымсыз факторлардың езгісінен арыла отырып, өзінің туа біткен қажеттіліктерін танып, оны қанағаттандыруға ұмтылатынын білдіреді. Бұл жетілдіру, адамның «Меніне» жақындау процесі өзін-өзі актуализациялау деп аталады. Тұлға дамуының гуманистік теориясы адам әрқашан өзінің туа біткен қажеттіліктеріне байланысты өзін-өзі жүзеге асыруға ұмтылады және бұл процестің соңы жоқ деп есептейді (өйткені әрқашан ұмтылатын нәрсе бар). Демек, адам үнемі прогрессивті дамуға ұмтылады және ұзақ уақыт тыныштық күйінде тұра алмайды.
Эрих Фромм теориясы
Адамның жаратылысынан позитивті тіршілік иесі ретінде қарастырылатынын естігенде, көпшілігі абдырап қалады. Неге сонша қатыгездік, ашу-ыза, қылмыс? Тұлғаның гуманистік теориясы тіпті ең қатыгез адамдарда өзін-өзі дамытудың алғышарттары бар деп санайды, бұл оларға деген қажеттіліктер жағымсыз әлеуметтік жағдайлармен жабылған. Әрбір адам бұл қажеттіліктерді өмір жолының кез келген кезеңінде жүзеге асыра бастайды.
Осы орайда адам бойынан белсенділік пен сүйіспеншілікке деген құштарлықты көрген атақты психоаналитик Эрих Фроммның есімін айтпай кетуге болмайды. Э. Фроммның тұлғаның гуманистік теориясы индивидте болатын бірнеше жоғары экзистенциалды қажеттіліктерді алға тартады:
- біреуге қамқорлық қажет (басқалармен байланыс);
- жасау керек (конструктивті);
- міндеттемеқауіпсіздік, тұрақтылық (қолдау қажет);
- өз ерекшелігін білу керек;
- түсіндірме анықтамалық жүйе қажет;
- өмірдің мәніне қажеттілік (бұл қандай да бір нысан болуы керек).
Фромм сыртқы факторлардың қысымы бұл қажеттіліктерді басып тастайды, нәтижесінде адам өз қалауынша әрекет етпейді деп есептеді. Бұл қайшылық күшті жеке қақтығыс тудырады. Фромм ұсынған тұлғаның гуманистік теориясы адамда екі қарама-қарсы ұмтылыс қалай күресетінін көрсетеді: өзінің болмысын сақтау және қоғамнан, адамдардан тыс қалмау. Бұл жерде ұтымдылық жеке адамға өз бетінше таңдау жасағанда – қоғам нормаларына қазір бағыну немесе оның қажеттіліктерін ескеру кезінде көмекке келеді.
