Темекі шегу әдетіне қарсы қастандықтарды қолдану тәжірибеші эзотериктер арасында да, үйде өздері үшін көріпкелдік қолданғысы келгендер арасында да қайшылық тудырады.
Ритуалдардың тиімділігі туралы пікірлер әртүрлі. Адамның өзі үшін жасаған сол рәсімі бірінші рет пайдасыз болып, екінші сеанстан кейін тиімді болған жағдай жиі сипатталады.
Бұл мүмкіндік көріпкелдік ерекшеліктеріне байланысты.
Бұл қастандықтар қалай пайда болды?
Темекі шегумен күресу – тұрмыстық көріпкелдіктегі ең жас үрдістердің бірі. Темекі шегуге қарсы сюжетке қарағанда жас, тек есірткіге қарсы рәсімдер.
Бұл бағыт Ұлы Петрдің тұсында қалыптаса бастады. Бұған күйеулері, күйеу жігіттері немесе жай туыстары патша әскерінде немесе флотында қызмет етіп, елге оралған жергілікті тұрғындардың емшілеріне жиі жүгіну себеп болды. Әрине, темекі шегу әдетімен оралды.
Петринге дейінгі дәуірде Ресейде темекі шегу болған. Мысалы, неміс тіліндеЕуропадан шақырылған шеберлер тұратын Мәскеудегі Слобода барлығы темекі шегеді. Алайда, бұл құбылыс ауылдарға, селоларға, губерниялық қалаларға қатысты емес, яғни орыс жерінде кеңінен танымал болған жоқ.
Бір ғана ерекшелік Дондық бостандықтар болды. Түріктермен тынымсыз соғысатын казактар, қырымдық «тайпалар» өздері айтқандай, «бесік» деп темекі тартуды әдетке айналдырған. Бұл түрік құбырының жеңілдетілген көшірмесі болды. Алайда Донда темекі шегумен ешкім күреспеді және мұндай сұрақтармен жергілікті сиқыршыларды таң қалдырған жоқ.
Петр әскерінен Ресейдің орталық бөлігіндегі ауылдар мен ауылдарға жаппай оралуымен емшілердің темекі шегуді тоқтату әрекеттері басталды. Бұл темекі шекпейтін тұрғындардың, әсіресе әйелдердің түтінге және ілеспе иіске шыдамауынан болды ма, әлде себептердің арасында басқа себептер бар ма, қазір ешкім нақты айта алмайды.
Орталық славян елдерінде бұл әдет екі себепке байланысты – шақпақ тастың ұшқынынан, мысалы, шабындықта тұтануы мүмкін өрттен қорқу үшін «агрессияға ұшыраған» деген нұсқа бар. және шіркеу ұстанымына байланысты. Сол кездегі діни қызметкерлер темекі шегуге белсенді түрде қарсы шығып, адам аузынан түтінді үрлеу арқылы өзін шайтанға ұқсатады деп айтады.
Ауыл емшілері не істеді?
Темекі шегу туралы ерте қастандық зұлым рухтарды қуып шығарудың өзгертілген рәсімінен басқа ештеңе емес деп саналады. Мұндай көріпкелдік нұсқалары толық сақталған жоқ, бірақ олар сол кездегі ертегілерде жақсы сипатталған.
Емшілер шөптердің әртүрлі комбинацияларын да қолданған. Ризалар денсаулық, жиіркеніш және т.б. үшін жасалды. Қалыптастырусиқырлы әдет-ғұрыптар – ғасырлар бойы қалыптасқан «қараңғыдағы жол», салт-дәстүрлердің оңтайлы нұсқалары әртүрлі әрекеттерді орындау және нәтижелерді қадағалау арқылы қалыптасады.
Сондықтан бүгінде бір шылым шегетін қастандық жұмыс істейді, ал екіншісі жұмыс істемейді деп айту мүмкін емес. Заманауи шолуларға, сондай-ақ тарихи шежірелерге сәйкес, солтүстік сиқыршылар мен емшілер темекі шегумен күресте ең табысты болды. Боярлар, көпестер мен дворяндар революцияға дейін жаман әдетті бастау үшін Помор ауылдарына барса, енді олар нашақорлықпен және басқа да зиянды құмарлықтармен күресу үшін сол елдерге барады.
Солтүстік техникасының мәні мынада: көріпкелдіктің негізі маскүнемдіктен қолданылған қастандықтар болып табылады. Және бұл әдет-ғұрыптар өте көне бастауға ие және, тиісінше, оларды қолдануда айтарлықтай тәжірибе жинақталған.
Темекі шегуге қарсы рәсімдер дегеніміз не?
Темекі шегуден туындаған күшті қастандықты оқуға болады:
- бір адамға;
- темекіден артық;
- суреттерді, нысандарды немесе биологиялық бөлшектерді пайдалану;
- төсеу техникасын қолдану;
- әдетті «аудару» әдісі;
- ішу, тамақтандыру және басқа да осыған ұқсас әсер ету арқылы.
Әдетте, рәсімді өз бетімен орындаған кезде олар темекі немесе темекі шегетін адамның өзі сөйлейді.
Соның салдары болады ма?
Кез келген сәуегейлікті қолданғанда, темекі шегу қастандығы ерекшелік емес, оның салдары сөзсіз.
Бірақ темекі шегу жағдайында бәрі, мысалы, махаббат сиқыры немесесыбайлас жемқорлықты жіберу. Бір жағынан, сиқыр қолданылады, бірақ екінші жағынан, темекі шегуді ауру деп санауға болады, яғни кармаға ешқандай басып кіру туралы мәселе жоқ, адам жай ғана емделеді.
Эзотериктер арасында шылым шегетін адамның өз қалауынсыз, әдеттен арылуға деген ұмтылысынсыз жүзеге асырылатын болжау толыққанды сиқырлы араласу болып табылады деп жалпы қабылданған. Яғни, салдары орынды болады.
Егер адам өзі көмек сұраса немесе үйінде басқаларды араластырмай ырым жасаса, бұл аурудан құтылу болып табылады. Мұндай жағдайда ешқандай "қайтару" туралы сөз болуы мүмкін емес.
Алайда бір нюанс бар. Ең көп көріпкелдікпен айналысатындар – сығандар. Көшеде ұсынатын қызметтері тек болжау немесе басқа нәрсеге еліктеу екеніне қарамастан, олардың арасында ең кең және ежелгі білімі бар және әртүрлі мәдениеттерде жинақталған нағыз тәжірибеші эзотериктер бар.
Сығандар ешқашан темекіге қарсы ырым-тыйымдар жасамайды. Олар ауруды, мастықты және тағы басқаларды айтады. Олар сиқырлайды, зиян келтіреді, бірақ олар темекі шегудің бірде-бір қыршын оқымайды. Бақсының көмегімен тәуелділіктен бас тартпас бұрын бұл туралы ойлану керек.
Бір адамға қалай оқуға болады?
Егер адам сәуегейлік арқылы жаман әдетінен арылғысы келсе, онда ол темекі шегудің қолайлы қыршын іздей бастайды. Шылым шегетін адамға оқу оңай, өйткені бұл рәсім адамның білімімен және оның өтініші бойынша жүзеге асырылады. Яғни, грыжа немесе сияқты ауруды айтудан айырмашылығы жоққытырлақ.
Темекі шегу туралы қастандық оқылған күні, оянған кезде шөптермен бал суын ішу ұсынылады. Шөптердің тізімін емші немесе емші жеке таңдайды. Темекі шегуден бас тарту керек.
Темекі шегуге деген құштарлық төзгісіз болып кеткенде, тершеңдікке дейін ағаш кесу керек немесе агрессияны жоюға мүмкіндік беретін басқа физикалық еңбекпен айналысу керек. Әрекет пайдалы болуы керек.
Темекі шегуге деген құштарлықтың екінші толқыны келгенде моншаны жылытып, жақсы бу алу керек.
Үшінші толқынның пайда болуымен емшіге, емшіге немесе сиқыршыға бару керек. Бұлар негізінен бірдей, атаулары әртүрлі. Шылым шегетін адамның қолына хош иісті шөптің бір бұтағы беріліп, сюжет оқылады.
Айтуға болатын сөздердің мысалы:
Әулие (көктегі меценаттың аты). Көмектесіңіз, құлды (адамның аты) түтіннен бұрыңыз. Қасиетті шейіттер шөпке (аты) өсіп, шаң жинауға күш берді. Сондықтан оған күш беріп, түтінді құлдан (адамның аты) алыңыз. Таза келді, енді лас, түтін жоқ. Бала шөпке (аты) ореганоға мәңгілікке шығады. Ол кеудеден кетеді. Қайтып келмейді. Ал қайтып келгенде, ол әулиенің есігін қағады (көк меценаттың аты). Тақылдаса тозаққа кетеді, Құлға (адамның аты) жол таппайды
Қоңырау шалушы түшкіргенше оқыңыз. Түшкіргеннен кейін бұтақ күйіп кеткен. Темекі шегуден мұндай қастандықты өз бетімен қолдану әбден мүмкін. Шылым шегетін адамның өзі түшкірер алдында дәл осылай оқуы керек. Мәтінді дұға сияқты айту арқылы өзгертуге боладыжол.
Темекіден қалай оқуға болады?
Темекіге темекі шегудің екі түрі болуы мүмкін - темекі шегуші білмей және оның өтініші бойынша оқыңыз.
Бірінші жағдайда, сіз шыдамдылық танытып, көрген әрбір темекі қорабында рәсім жасауыңыз керек. Ол қораптан бір темекі алып, онымен бірге көктерекке бару және темекіні тамырына келесі сөздермен құю керек екенін білдіреді:
"Алтын тәжі бар тармақталған ағаш, шабуылды қабылдаңыз, Құдайдың қызметшісі (аты) жоғалып кетпесін, әдемі түрде"
Одан кейін бұтақты үзіп, үйге қайту керек.
Мұндай әрекеттер темекі шегуге құмарлықтың кем дегенде екі есе азайғанын байқамайынша қайталанады. Яғни, егер адам күніне екі қорап темекі шегетін болса, онда бір қорапты бірнеше күн бойы тұтынуды азайту деп санауға болады.
Бұл орын алған бойда көктеректен жиналған бұтақтарды қызыл жіппен біріктіріп, темекінің үстінен бір шоқ етіп: деп жазады.
«Аспан өсті, ол ештеңе сұрамады. Бақытсыздық танылды, көмек жіберілді. Жартысы келді, екіншісі жолда, мәңгілікке Құдайдың қызметшісінен (аты) темекі шегу және балаларды бұру.”
Мұны темекі шегуді толығымен қойғанша жасау керек.
Темекіде темекі шегу туралы қастандықты оқу оңайырақ. Жаңа қорапты ашып, темекі алу керек, оны екіге бөліп, ағынды сумен шаю керек. Бұл жағдайда мынаны айту керек:
«Су ағып жатқанда, ол кері қайтпайды, сондықтан зұлымдық меннен, Құдайдың қызметшісінен (аты). Қайтып келмейді. Сумен жуылдым, мен (аты-жөнім) ұмытылды.”
Пішін болғанша қайталаңызтемекі шегуден үнемі бас тарту.
Астырғышпен қалай оқуға болады?
Астары бар салт - күшті, тиімді темекі шегудің қастандығы. Шылым шегетін адамның өзі оқуы әбден мүмкін.
Сізге гүлденген ағаштың бұтағы немесе хош иісті дәмдеуіштің таяқшасы, мысалы, ваниль қажет болады. Ритуал темекіні қораптан шығарып, оның орнына мына сөздер жазылған таяқшаны қоюдан тұрады:
«Өскен сайын гүлдейді, ол (ағаштың атауын) тазалықпен шақырады, сондықтан Құдайдың қызметшісі (аты) енді сасық иіс пен балаларға қарамайды.»
"Аудармамен" қалай оқуға болады?
Сіз өзіңіздің ауруыңызды немесе жаман әдетіңізді, сонымен қатар сәтсіздікті және т.б. тек бейтаныс адамға ғана емес, сонымен қатар кез келген нысанға жібере аласыз.
Темекі шегу көбінесе ақшаға айналады. Монета болсын, ақша болсын, бәрібір. Ақшаны күні бойы темекі қорабына салып алып жүру керек:
“Ұнатуға жеке меншік. Шайтаннан сасық иіс, шайтаннан алтын. Шайтан күштірек, қарғыс атсын. Олар ақшаның сасық иісін алады, олар мені (аты) шабуылды алып тастайды. Мен олармен төлеймін."
Қорабында соңғы темекі қалғанда, ақшаны із-түссіз жұмсау керек. Яғни, берілмей. Темекіні тастап, қорапқа сал.
Басқа заклинаниелерді қалай қолдануға болады?
Опидің, окормдардың және басқа заттардың күші қолданылған сусындар мен өнімдерде емес, қастандықта емес, көріпкелдіктің бұл түрі темекі шегуге қарсы ең аз тиімді болып табылады.
Олар ішу туралы былай дейді:
«Құдайдың қызметшісі (аты) таңмен бірге тұрып, сасық иіске қол созады.қоқыс. Жолда (сусынның аты) тұрып, баладан бұрылып, ұзақ уақыт бойы қорғайды.”
Бейне немесе заттар бар салт-дәстүрлер өздігінен орындалмайды. Олар махаббат сиқырына немесе бұзатын көріпкелдікке негізделген. Қорытындылай келе, адам бойындағы лапаның орнына темекі шегуге деген жеккөрініш қалыптасады. Немесе зиянның орнына жаман әдет жойылады.
Олар не айтып жатыр?
Олар мұндай қастандықтарды әртүрлі тәсілдермен қолдану туралы айтады. Темекі шегуді өз бетінше тастауға тырысатындардың көпшілігі физикалық еңбекпен әдістің жоғары тиімділігін атап өтеді. Бұл таңқаларлық емес, өйткені отынды кесу немесе кез келген басқа әрекет ішкі метаболизм процестерін тездетеді, мысалы, моншаға бару. Ал ырымның өзі қастандықпен психологиялық құмарлықты жояды.
Сиқырлы салондарға бару туралы көптеген пікірлер нәтижеге әкелмеді. Әдетте мұны жақындары мен достарының жаман әдетінен арылуға тырысатын адамдар жазады. Бұл таңқаларлық емес, өйткені темекі шегу денедегі физиологиялық процестерге қатысады, оны кармаға араласу арқылы түзету өте қиын. Таңқаларлық емес, барлық қастандықтардың түсіндірмесі бар - нәтиже шыққанша бірнеше рет оқыңыз.
Астары бар ғұрыптар мадақталады. Бұл да түсінікті, өйткені гүлденген ағаштың жаңа піскен бұтағы немесе құрғақ хош иісті дәмдеуіш темекі шегу кезінде иіс пен дәм сезімін өзгертеді, бірте-бірте адам не нәрсеге құмар болғанын ұмытады. Ал астарға ілеспе сөздер тастауға деген ұмтылысты қолдау арқылы психологиялық тұрғыдан көмектеседі.
