Бұл ел көпшілікке әлі аз белгілі және Камбоджада қазіргі уақытта қандай дін тарайтынын ешкім де білмейді. Камбоджа халқының 95 пайызға жуығы буддистер. Теравада буддизмі Тайланд, Лаос, Мьянма және Шри-Ланкада бұл діннің негізгі түрі болып табылады. Қызыл кхмерлер көптеген діни ғимараттарды қиратып, діннің өзін жоюға тырысты. Бұл елде бар буддизм және басқа діндер бұл кезеңнен әлі айыға қойған жоқ. Ұлттық азшылық, Чамдар, негізінен, мұсылмандар. Тау тайпаларының көпшілігі анимистер. Қытайлықтар арасында даосизм мен конфуциандық кең тараған. Камбоджалықтар дәстүрлі түрде діндар буддистер болды және олардың нанымдарында анимизм, индуизм және қытай діндері, сондай-ақ жұмақ, тозақ, аруақтар мен рухтарға деген сенімдер болды.
Дін және қызыл кхмерлер
Қызыл кхмерлерКамбоджадағы дінді жоюға тырысты. Діни рәсімдер мен намаз оқуға тыйым салынды. Будда монахтары өлтірілді, атылды немесе құл ретінде жұмыс істеу үшін өрістерге жіберілді, храмдар қиратылды, қорланды немесе тіпті өлім лагері ретінде пайдаланылды. Камбоджада тұратын мұсылмандардың барлығы дерлік өлтірілді.
1976 жылғы Демократиялық Кампучия Конституциясының 20-бабында дін бостандығына кепілдік берілген, бірақ сонымен бірге «Демократиялық Кампучия мен Кампучия халқына зиян келтіретін барлық реакциялық діндерге қатаң тыйым салынады» делінген. 1975 жылға дейін қызыл кхмерлер халықтың қолдауына ие болу үшін азат етілген аудандардағы будда монахтары қауымының немесе санганың әрекетіне шыдады.
Пномпень құлағаннан кейін жағдай күрт өзгерді. Режим әлеуметтік паразиттер деп есептеген 40 000-нан 60 000-ға дейін будда монахтары еңбек бригадаларына жіберілді. Олардың көпшілігі өлім жазасына кесілді; храмдар мен пагодалар жойылды немесе қоймаға немесе түрмеге айналды. Діни сезімнің көрінісін көрген адамдар өлтірілді. Христиан және мұсылман қауымдарының өкілдері де қуғынға ұшырады. Пномпеньдегі Рим-католиктік соборы толығымен жойылды. Қызыл кхмерлер мұсылмандарды шошқа етін жеуге мәжбүрледі; бас тартқандар өлтірілді. Христиан дінбасыларының өкілдері мен мұсылман жетекшілері атуға жіберілді. Режим құлағаннан кейін Камбоджа дініне қатысты жағдай өзгере бастады.
Теравада буддизмі
Бұл Камбоджаның ресми және негізгі діні, 95 пайызы ұстанадыхалқы, негізінен этникалық кхмерлер. Будда монахтары өте тәртіпті және жақсы буддист болудың он негізгі қағидасына қосымша 227 ережені сақтауы керек. Монахтар ойын-сауыққа қатыса алмайды. Олар сенім мен ғибадатханаға арналған қарапайым өмір сүреді.
Теравада буддизмі – жоғары тіршілік иелеріне сенуді қажет етпейтін толеранттылық діні.
Бұл елде буддизм Камбоджа діні ретінде пайда болғанға дейін индуизм ең кең тараған. Бұл Кхмер империясының ресми діндерінің бірі болды. Ангкор Ват - әлемдегі ең үлкен индус ғибадатханасы және Брахмаға арналған санаулы ғибадатханалардың бірі. Камбоджада индуизм бұдан былай қолданылмаса да, ол үйлену тойы мен жерлеу сияқты кхмерлік будда ғұрыптарына әсер етті.
Қытай діндері және Камбоджадағы махаяна буддизмі
Махайана буддизмі - Камбоджадағы қытайлар мен вьетнамдықтардың көпшілігінің діні. Халық қаһармандары мен ата-бабалары, конфуцийшілдік және даосизм сияқты басқа діни тәжірибелердің элементтері қытайлық және вьетнамдық буддизммен араласады.
Даосизм медитация мен бақыт, байлық, денсаулық және өлместікке жету үшін сиқырды қолдануға үйретеді. Бір бөлігі әлеуметтік философия, бір бөлігі дін, конфуцийшілдік діни рәсімдерге ерекше мән береді және өткеннің ата-бабалары мен ұлы тұлғаларын құрметтеуге үлкен мән береді.
Қытайлық махаяна буддизмі даосизм және конфуцийлік нанымдармен астасып жатыр. Діншілер көптеген буддаларды, соның ішінде Гаутама Будданы құрметтейді және өлгеннен кейін жұмаққа сенеді. Олар да сенедібодхисаттвалар - нирванаға жақындаған, бірақ басқаларды құтқаруға көмектесетін адамдар.
Камбоджадағы анимизм
Камбоджа діні ретінде анимизм әсіресе Камбоджаның солтүстік-шығысындағы таулы тайпалар арасында және аз дәрежеде қарапайым камбоджалықтар арасында тірі. Адамдар есіктер мен қоршауларға бейнелер қою арқылы өздерін елестерден қорғайды. Кейде иттердің үргені мен жануарлардың оғаш дыбыстары адамдарды елестердің бар екенін ескертеді деп есептеледі.
Анимизм табиғаттан тыс тіршілік иелеріне сенуден көрінеді. Оларға тауларды, ормандарды, өзендерді және басқа да табиғи объектілерді мекендейтін рухтар жатады; аруақтар - үйлердің, жануарлардың және егістіктердің қамқоршылары; ата-баба рухтары; және зұлым жандар, қожайындар мен жындар. Кейбіреулер пайдалы деп саналады, бірақ олардың көпшілігі ауруға немесе бақытсыздыққа әкелуі мүмкін, әсіресе өзін дұрыс ұстамайтындар үшін.
Камбоджадағы мұсылмандар
Ислам - Камбоджадағы шамдар мен малай азшылықтары ұстанатын дін. Барлық Чам мұсылмандары Шафи мазхабының сүнниттері. Дхарма Камбоджадағы мұсылман жамдарын дәстүршіл және православиелік тармақтарға бөледі. Чамдардың өз мешіттері бар. ХІХ ғасырдың аяғында Камбоджадағы мұсылмандар төрт діни мәртебелі – мупти, тук-калих, раджа калик және тван пакенің билігімен біртұтас қауымдастықты құрады.
Чам ауылдарындағы ақсүйектер кеңесі бір Хакем мен бірнеше Қатип, Біләл және Ләбиден тұрды. Камбоджа тәуелсіздікке қол жеткізген кезде, ислам қоғамы қоғамды ресми түрде білдіретін бес мүшеден тұратын кеңестің бақылауында болды.ұйымдарда және басқа исламдық қауымдастықтармен қарым-қатынаста. Әрбір мұсылман жамағатының жамағат пен мешітке жетекшілік ететін хакемі, намазды жүргізетін имамы және мүміндерді күнделікті намазға шақыратын биләлі бар.
Пномпень маңындағы Чруи-Чангвар түбегі Чамстардың рухани орталығы болып саналады. Жыл сайын кейбір Чамдар Малайзиядағы Келантанға Құран оқуға барады, сонымен қатар Меккеге қажылыққа барады. Оларда көптеген ежелгі мұсылман немесе мұсылманға дейінгі дәстүрлер мен рәсімдер сақталған.
Православиелік чамдар көбінесе малай қауымдастығымен тығыз қарым-қатынаста болғандықтан және олармен некеге тұруына байланысты конформистік дінді білдіреді. Шындығында, православиелік Чамдар малай әдет-ғұрыптары мен отбасылық ұйымды қабылдады және олардың көпшілігі малай тілінде сөйлейді. Олар Меккеге қажыларды жібереді және халықаралық ислам конференцияларына қатысады.
Камбоджадағы христиандар
Камбоджалықтардың шамамен 2 пайызы христиандар, бірақ олардың саны өсіп келеді және қазір елде шамамен 2400 шіркеу бар. Католиктер халықтың 0,1 пайызын құрайды.
Христиандық Камбоджадағы дін ретінде 1660 жылы римдік-католиктік миссионерлермен енгізілді, ең болмағанда буддистер арасында тарай алмады. 1972 жылы Камбоджада шамамен 20 000 христиан болды, олардың көпшілігі католиктер болды. 1970 және 1971 жылдары вьетнамдықтардың репатриациясына дейін Камбоджада 62 000-ға дейін христиан өмір сүрген.
Американдық протестанттар Кхмер Республикасы құрылғаннан кейін өздерінің көзқарастарын таратуға тырысты.кейбір төбе тайпалары мен чаммалар арасында ықпалы болды. 1990 жылдардың басынан бері Камбоджада мыңдаған христиан миссионерлері су басып қалды. Жаңадан қабылданғандардың көпшілігін дінге евангелиялық протестанттық топтардың миссионерлері енгізді.
Кейбір буддистік камбоджалықтар христиандық миссионерлік топтардың тым агрессивті екеніне шағымданды. 2003 жылдың қаңтарында Камбоджа үкіметі христиан топтарына діни үгіт-насихат жүргізуге тыйым салды. 2007 жылдың маусымында үкімет шенеуніктері үйме-үй уағыздауға тыйым салу және тек өз шіркеулеріне қосылғандарға ғана тамақ пен басқа да көмек көрсету туралы ескерту жасады.
