Евангелист Жоханның Аяны - Киелі кітаптың соңғы кітабы. Оның авторы Иса Мәсіхтің шәкірттерінің бірі - Апостол Иоанн болды. Ол оны Патмос аралында қуғында жүргенде Мәсіхтің туған күнінің 90-шы жылдары жазған.
Құдайдың құпиясын ашу
Кейде бұл кітапты Апокалипсис деп те атайды, өйткені грек тілінен аударғанда «Аян» сөзі осылай естіледі. Құдайдың Аяндары тек осы соңғы Киелі жазба кітабында ғана бар деп ойлау қателік болар еді. Бүкіл Киелі кітап Құдайдың жоспарының құпияларына кірісу болып табылады. Соңғы кітап аяқталу болып табылады, ең бірінші Киелі кітап кітабында - Жаратылыста «егілген» барлық Құдайлық ақиқаттардың жалпыламасы және Ескі және әсіресе Жаңа өсиеттің кейінгі тарауларында дәйекті түрде дамып келеді.
Киелі Жазбадағы пайғамбарлық
Теолог Жоханның Аян кітабы да пайғамбарлық кітап болып табылады. Автордың Мәсіхтен алған аяндары негізінен сілтеме жасайдыкелешек. Уақыттан тыс бар Алланың назарында болса да, бұл оқиғалардың барлығы бұрыннан болған және көріпкелге көрсетілген. Сондықтан баяндау өткен шақ етістіктері арқылы жүргізіледі. Бұл Аян кітабын болжамға қызығудан емес, ақырында осында Шайтанды жеңіп, керемет Жаңа Иерусалимге айналған Мәсіхтің Шіркеуінің бөлігі ретінде оқысаңыз өте маңызды. Сенушілер ризашылықпен: «Иемізді мадақтаңдар! Бәрі әлдеқашан болды."
Теолог Джонның Аянының қысқаша мазмұны
Киелі кітаптың соңғы кітабында Антихристтің (Шайтанның инкарнациясы) жер бетінде қалай дүниеге келгені, Иеміз Иса Мәсіхтің екінші рет қалай келгені, олардың арасында қалай шайқас болғаны және Құдайдың жауы жер бетінде қалай тасталғаны айтылады. отты көл. Теолог Жоханның Аянында дүниенің ақыры мен барлық адамдарға үкім шығарылғаны және Шіркеудің қайғыдан, күнәдан және өлімнен азат Жаңа Иерусалимге айналғаны айтылады.
Жеті шіркеу
Жоханның алғашқы көрінісі жеті шіркеуді бейнелейтін жеті алтын шамның ортасында Адам Ұлы (Иса Мәсіх) туралы болды. Жақияның аузы арқылы Құдай олардың әрқайсысына жүгінеді, оның мәнін сипаттайды және оған уәде береді. Бұл жетеуі әр түрлі уақытта бір шіркеуді білдіреді. Біріншісі, Эфес, оның бастапқы кезеңі, екіншісі, Смирнадағы, қудалау кезеңіндегі христиан шіркеуін сипаттайды, үшінші, Пергамон, Құдай жиналысының тым зайырлы болған кезіне сәйкес келеді. Төртінші – Тиатирада – Құдайдың ақиқаттарынан алыстаған қауымды бейнелейді,басқару аппаратына айналды. Киелі кітап ғалымдары бұл ортағасырлық Рим-католиктік діни жүйеге сәйкес келеді дейді. Сардистегі бесінші шіркеу Мартин Лютердің реформасын еске түсіреді. Филадельфиядағы сенушілердің жиналуы Мәсіхтің қанымен азат етілгендердің барлығы Оның әмбебап шіркеуінің мүшелері екендігі туралы шындыққа оралуды білдіреді. Жетінші, Лаодикея, сенушілердің құлшыныстары «өшіп», «суық емес, ыстық емес» болған уақытты білдіреді. Мұндай қауым Мәсіхті ауыртып, оны “ауызынан шығаруға” дайын (Аян 3:16).
Тақтың айналасында кімдер
Төртінші тараудан бастап Теолог Иоаннның Аян кітабында (Апокалипсис) көкте Тоқты (Иса Мәсіх) отырған, 24 ақсақал және Оған ғибадат ететін 4 жануар қоршалған тақ туралы айтылады. Үлкендер періштелерді, ал жануарлар жердегі тірі жандарды білдіреді. Арыстанға ұқсайтын адам жабайы жануарларды, бұзау сияқты малды бейнелейді. «Адамның жүзі» бар адам адамзатты, ал қыран құстар патшалығын бейнелейді. Суда өмір сүретін бауырымен жорғалаушылар мен жануарлар жоқ, өйткені Құдайдың келе жатқан Патшалығында олар да болмайды. Құтқарушы мөрленген шиыршықтан жеті мөрді бұзуға лайық.
Жеті мөр және жеті керней
Бірінші мөр: шабандозы бар ақ ат Ізгі хабарды білдіреді. Екінші мөр – мінген қызыл ат – сансыз соғысты білдіреді. Үшіншісі – қара тұлпар мен оның шабандозы ашаршылық заманын білдіреді, төртіншісі – шабандозы бар бозғылт жылқы.өлімнің таралуы. Бесінші мөр - шейіттердің кек алу үшін айқайы, алтыншы - ашу, қайғы, тірілерге ескерту. Ақырында, жетінші мөр үнсіздікпен, содан кейін Иемізді қатты мадақтаумен және Оның жоспарының орындалуымен ашылады. Жеті періште жерді, суды, нұрлы адамдарды, тірі адамдарды соттап, жеті керней тартты. Жетінші керней Мәсіхтің мәңгілік Патшалығын, өлілердің сотын және пайғамбарлардың сыйлығын жариялайды.
Тамаша драма
12-тараудан бастап Теолог Жоханның Аянында алдағы уақытта болатын оқиғалар көрсетілген. Апостол босану кезінде қиналып, қызыл айдаһардың артынан қуып бара жатқан күнге киінген әйелді көреді. Әйел – шіркеудің прототипі, бала – Мәсіх, айдаһар – Шайтан. Бала Құдайға құлшылық етеді. Ібіліс пен бас періште Майкл арасында соғыс жүріп жатыр. Құдайдың жауы жерге лақтырылды. Айдаһар әйелді және басқаларды "ұрпағынан" қуып жібереді.
Үш егін
Сосын көріпкел теңізден (Дәжжал) және жерден (Жалған пайғамбар) пайда болған екі хайуан туралы айтады. Бұл шайтанның жер бетінде өмір сүретіндерді азғыру әрекеті. Алданған адамдар хайуанның санын қабылдайды - 666. Әрі қарай, ұлы азап басталғанға дейін Құдайға көтерілген жүз қырық төрт мың әділ адамды бейнелейтін үш символдық егін туралы айтылады. азапқа ұшырады және сол үшін Құдайға ұнады. Үшінші егін - «Құдайдың қаһарының қысымына» лақтырылған пұтқа табынушылар. Періштелер пайда болып, адамдарға Ізгі хабарды жеткізіп, Вавилонның құлағанын (күнәнің символы) жариялап, хайуанға табынатындарды ескертіп, оны қабылдап жатыр.басып шығару.
Ескі заманның ақыры
Бұл аяндардан кейін өкінбейтін Жерге төгілген қаһардың жеті тостағанының суреттері келеді. Шайтан күнәкарларды Мәсіхпен шайқасқа бару үшін алдайды. Армагеддон өтеді - соңғы шайқас, одан кейін «ежелгі жылан» тұңғиыққа лақтырылып, онда мың жыл түрмеге жабылады. Содан кейін Жохан таңдалған әулиелердің Мәсіхпен бірге мың жыл бойы жерді қалай билейтінін көрсетеді. Содан кейін шайтан халықтарды алдау үшін босатылады, Құдайға мойынсұнбаған халықтың соңғы көтерілісі, тірілер мен өлілердің үкімі және шайтан мен оның ізбасарларының отты көлде ақырғы өлімі бар.
Алланың жоспары орындалды
Жаңа аспан мен жаңа жер теолог Жоханның Аян кітабының соңғы екі тарауында берілген. Кітаптың бұл бөлігінің түсіндірмесі Құдай Патшалығы - Көктегі Иерусалим - Жерге түседі және керісінше емес деген идеяға дейін барады. Құдайдың табиғатына қаныққан қасиетті қала Құдайдың және Оның құтқарылған халқының мекеніне айналады. Бұл жерде өмір суының өзені ағып, өмір ағашы өседі, бір кездері Адам мен Хауа елеусіз қалдырған, сондықтан одан айырылған.
