Қазіргі православиелік христиандықта өмірін биік христиандық мұраттарға қызмет етуге арнаған Александр Шмеман әкеден асқан атақты ғалым, теолог, миссионер жоқ. Оның әдеби және теологиялық мұрасы көптеген адамдардың дін мен христиандық туралы түсініктерін түбегейлі өзгертті. Ол православие ғана емес, католиктер арасында да лайықты беделге ие.
Туыстар
Шмеман Александр Дмитриевич революциядан кейін Ресей империясынан кетуге мәжбүр болған дворян отбасынан шыққан.
- Атасы Николай Эдуардович Шмеман (1850-1928) Мемлекеттік Думаның депутаты болған.
- Әкесі Дмитрий Николаевич Шмеман (1893-1958) - патша армиясының офицері.
- Анасы Анна Тихоновна Шишкова (1895-1981) текті отбасынан шыққан.
Александр Шмеман отбасындағы жалғыз бала емес еді. Егіз ағасы Андрей Дмитриевич (1921-2008) құрметіне шіркеу басшысы болды. Құдай Анасының белгішесі «Белгі». Сонымен қатар ол айдауда жүрген орыс кадеттерінің қоғамын басқарды. Ол Константинополь Патриархатының Батыс-Шығыс Эксархатының Митрополиясында жұмыс істеді, епархияның хатшысы және Константинополь Патриархаты өкілінің көмекшісі қызметін атқарды.
Әпкесі Елена Дмитриевна (1919-1926) эмигрант өмірінің түрлі қиындықтарын бастан кешірмей, ерте балалық шағында қайтыс болды.
Өмір жолы: Париж
Александр Шмеман 1921 жылы 13 қыркүйекте Эстонияда Ревел қаласында дүниеге келген. 1928 жылы отбасы Белградқа көшіп, 1929 жылы көптеген эмигранттар сияқты Парижге қоныстанды.
1938 жылы Верасле қаласында орналасқан орыс кадет корпусының түлегі болды. Бір жылдан кейін ол Карно лицейін бітірді. 1943 жылы Париждегі Әулие Сергиус теологиялық институтының студенті кезінде Александр протоиерей Михаил Осоргиннің туысқанына үйленді. Оның әйелі Ульяна Ткачук өмірінің көп жылдарында адал серігі болды. 1945 жылы Александр Шмеман Әулие Сергиус теологиялық институтын бітірді. Оның оқытушысы және диссертациялық зерттеудің кураторы Карташев А. В. Сондықтан жас ғалым өзінің тәлімгеріне еріп, шіркеу тарихына қызығушылық танытуы ғажап емес. Диссертация жоғары кәсіби деңгейде жазылған, оны қорғағаннан кейін оқу орнында оқытушы болып қалуды сұраған.
Жоғарыда аталған оқу орындарынан басқа Сорбонна университетін бітірген. 1946 жылы Александр Шмеман алдымен диакон, содан кейін пресвитер болып тағайындалды.
НүктеПарижде болу өте жемісті болды, дін қызметкері және ұстаздық қызметпен қатар, Александр әке епархиялық «Шіркеу хабаршысы» журналының бас редакторы қызметін атқарды. Студенттік өмірінің өзінде ол жастар мен студенттер арасындағы орыс христиандық қозғалысының жұмысына белсене қатысты. Бір кездері ол тіпті оның жетекшісі және жастар жиналыстарының төрағасы болды.
Өмір жолы: Нью-Йорк
1951 жылы Александр әке отбасымен Америкаға көшті.
1962-1983 жылдар аралығында ол Әулие Владимир теологиялық семинариясын басқарды. 1953 жылы діни қызметкер Александр Шмеман протоиерей дәрежесіне көтерілді.1959 жылы Парижде литургиялық теология тақырыбы бойынша докторлық диссертациясын қорғады.
1970 жылы ол протопресвитер дәрежесіне көтерілді, бұл Шіркеудегі ақ (ерлі-зайыпты) діни қызметкерлерге арналған ең жоғары дәреже. Протопресвитер Александр Шмеман американдық православие шіркеуі үшін шіркеу тәуелсіздігін (автоцефалия) алуда маңызды рөл атқарды. 1983 жылы 13 желтоқсанда Нью-Йоркте қайтыс болды.
Оқыту әрекеттері
1945 жылдан 1951 жылға дейінгі кезеңде Александр Әулие Сергиус теологиялық институтында шіркеу тарихының мұғалімі болып қызмет етті. 1951 жылдан бастап ол Әулие Владимир теологиялық семинариясынан шақырту алған соң, ол АҚШ-қа көшті.
Осы оқу орнында оған бос орын ұсынылдымұғалім. Семинарияда сабақ берумен қатар, Шмеманн Колумбия университетінде Шығыс христиандық тарихы бойынша факультативтік сабақ берді. Америкадағы шіркеудің ұстанымы туралы отыз жыл бойы радио шоу жүргізді.
Негізгі жұмыстар
- "Шіркеу және шіркеу ұйымы";
- "Шомылдыру рәсімінен өту";
- "Православиенің тарихи жолы";
- "Литургиялық теологияға кіріспе";
- "Әлемнің өмірі үшін";
- "Теологияға кіріспе: Догматикалық теология бойынша лекциялар";
- "Сакрамент және православие";
- "Евхаристия: Патшалықтың киелі мерекесі";
- "Шіркеу, бейбітшілік, миссия: Батыстағы православие туралы ойлар";
- "Ораза".
Әдеби мұра
Бұл ғалымның мұрасы отандық оқырмандардың назарын аударып қана қоймайды, сонымен қатар батыстықтар үшін де қызықты дереккөз болып табылады, өйткені ол соңғысын түп тамыры айдалада жатқан және сонау сонау іргедегі шығыс аскеттік дәстүрімен таныстырады. ежелгі зәкірлер.
Христиандықтың батыс тармағы католицизм және одан кейін протестантизм әртүрлі зайырлы ағымдарға бой алдыра отырып, бұл байланысты жоғалтып, шіркеудің мистикалық өмірі мен күнделікті шындық арасындағы байланыстырушы жіпті жоғалтқаны даусыз. Бұл туралы Александр Шмеман да айтты.
Ол жұмыс істеген кітаптар негізінен литургиялық мәселелерге арналған, өйткені бұл литургия мен евхаристияда.адам мен Құдайдың арасындағы ең үлкен байланыс бар, сондықтан мәсіхшіні өзіне тартып, оның дүниетанымының орталығына айналуы керек.
Александр Дмитриевич өз шығармаларында христиандық культтің эволюция процесін түсінеді. Эссендер мен Терапевтиканың литургиялық формулаларына еліктеуден бастап 8 ғасырдағы литургиялық өмірді біріктіруге дейін қасиетті рәсімде біркелкі және тексерілген догматикалық формулаларды қалыптастыруға бағытталған әртүрлі әрекеттердің тұтас тұңғиығы бар. Александр Шмеман кітаптарында христиандықтың құрылымын қарастырады. «Ораза» – тек христиандық өмірді мистикалық тұрғыдан қайта қарауға арналған эссе ғылыми ортада әртүрлі пікірлер тудырды.
Дәл осы тарихи процесс Александр Шмеманның ғылыми қызметінің негізгі тұстарының бірі болып табылады. Литургиялық ескерткіштерді талдау бүгінгі христиандарға заманауи ғибадаттарды түсінуге және бұл әрекеттің мистикалық мәнін сезінуге көмектеседі.
Күнделіктерді жариялау
1973 жылы үлкен блокнотқа бірінші жазба жасалды. Протопресвитер Александр Шмеман оны Достоевский Ф. М. шығармасын оқығаннан кейін жасады. Ағайынды Карамазовтар. Күнделіктерінде ол өзінің жеке өміріндегі әртүрлі оқиғаларға қатысты басынан өткен оқиғаларды сипаттап қана қоймай, сол қиын кезеңдегі шіркеу өмірінде орын алған оқиғалар туралы да айтады. Оның жазбаларында көптеген шіркеу қайраткерлері өз орнын тапқаны сөзсіз.
Осының барлығына қоса жарияланған еңбектерде ой толғаулар барРесейден қоныс аударғаннан кейін Шмеман отбасының басынан өткен оқиғалар. Оның күнделіктері 2002 жылы ағылшын тілінде жарияланды, тек 2005 жылы оның жазбалары орыс тіліне аударылды.
Жағымсыз көзқарас
Александр Шмеманның Кеңес Одағына қатысты ұстанымы өте жағымсыз болғаны даусыз. Ол өз баяндамаларында және радиохабарларында ел басшыларын Орыс православие шіркеуіне теріс көзқараста деп бірнеше рет айыптады. Орыс православие шіркеуі мен ЗРОК арасындағы жағдай біршама тұрақсыз болғанын айта кеткен жөн. Сондықтан автордың шығармалары КСРО-ға кіре алмады.
Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін де жағдай өзгерген жоқ. Ең консервативті партияға жататын Православие шіркеуінің бірқатар епископтары протопресвитер Александр Шмеманды еретик деп санайды және оның ғылыми еңбектерін оқуға тыйым салады.
Екатеринбург теологиялық училищесінде оның шығармаларын оқуға тыйым салынғаны ең жарқын мысал. Билеуші епископ Никон Александр Шмеманды анатематизациялады және студенттерге оның жазбаларын оқуға тыйым салды. Бұл шешімнің себебі әлі белгісіз. Бәріне қарамастан, өмірбаяны пасторлық қызметтің үлгісі болып қала беретін Александр Шмеман - дін қызметкері үшін өмір стандарты.
