Еврей заңы дегеніміз не? Еврей халқының өзі сияқты, ол кез келген басқа құқықтық жүйеге ұқсамайтын өте нақты. Оның негіздері Құдай берген еврейлердің өмірін реттейтін нормалардан тұратын ежелгі құжаттарда баяндалған. Одан кейін бұл нормаларды ауызша және жазбаша Тәуратта айтылғандай құдіреті күшті Алла тағала берген раввиндер әзірледі.
Яғни, еврейлердің заңы (кейде қысқаша Халаха деп те аталады) олар үшін православиелік - тұрақты және өзгермейтін. Синай тауында ашылған Аян Мұса арқылы яһудилердің барлық ұрпақтарына Құдай белгілеген өсиеттерді берген ерекше оқиға болғаны сияқты.
Еврей құқығы діни құқықтық жүйенің бір түрі ретінде
Халача кең мағынада еврейлердің заңдарын, әлеуметтік нормалары мен принциптерін, діни түсіндірмелерін, дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын қамтитын жүйе. Олар сенуші еврейлердің діни, әлеуметтік және отбасылық өмірін реттейді. Ол басқа құқық жүйелерінен айтарлықтай ерекшеленеді. Бұл ең алдымен оның діни бағытына байланысты.
Халачаның тар мағынасында- бұл Тауратта, Талмудта, сондай-ақ кейінгі раввин әдебиеттерінде қамтылған заңдар жиынтығы. Алғашында «халаха» термині «жарлық» деп түсінілген. Кейінірек ол еврейлердің бүкіл діни және құқықтық жүйесінің атауы болды.
Халачаға көзқарас
Православиелік еврейлер Халаханы берік бекітілген заң деп санайды, ал иудаизмнің басқа өкілдері (мысалы, реформаторлық бағыт) қоғамда жаңа мінез-құлық үлгілерінің пайда болуына байланысты оны түсіндіруге және заңдар мен ережелерге түзетулер енгізуге рұқсат береді.
Православиелік еврейлердің өмірлік көріністері діни заңдармен реттелетіндіктен, барлық діни өсиеттер Халахаға, сондай-ақ заң шығарушы иудаизм институттары мен оларға көптеген толықтырулар енгізілген. Сонымен қатар, еврей құқығы діни мінез-құлық нормаларын белгілейтін немесе жеке заңдарды бекітетін әртүрлі раввиндер қабылдаған заңды шешімдерді қамтиды.
Тарихпен және дінмен байланыс
Еврейлердің құқығы олардың қоғамдастықтарында пайда болды және дамыды, онда адамдардың мінез-құлқының белгілі бір тәртібін орнату мақсатында нормалар мен заңдар әзірленді. Бірте-бірте бірқатар дәстүрлер қалыптасып, олар жазылып, ақырында діни құқық нормаларына айналды.
Құқықтың бұл түрі еврей құқығының тарихи және діни тамырларын білдіретін төрт негізгі белгісімен ерекшеленеді. Оларға мыналар кіреді:
- Шұғылежелгі еврейлердің басқа діндерге және олардың тасымалдаушылары – пұтқа табынушыларға, яғни көптеген басқа құдайларға табынған халықтарға деген теріс көзқарасы. Яһудилердің өздері Құдайдың таңдағандарын қарастырды (және қарастыруда). Бұл, әрине, тиісті реакцияны тудырды. Еврей діні еврейлердің өмір салтын, олардың қауымдастық ережелерін күрт қабылдамау мен қабылдамауды тудырды. Бұл халық өз құқықтарын жан-жақты шектей бастады, қуғын-сүргінге ұшырады, бұл оның өкілдерін одан да көп бірігуге, оқшаулануға мәжбүр етті.
- Айқын императивтік сипат, тікелей тыйымдардың, шектеулердің, талаптардың басым саны, оның субъектілерінің құқықтары мен бостандықтарына қатысты міндеттердің басымдығы. Тыйымдарды орындамағаны үшін елеулі санкциялар күтілуде.
- Еврей қауымының қалыптасуымен байланысты құқықтың біріктіруші қызметі. Синай тауында Құдай мен еврей халқы арасында келісім жасау туралы діни идея жалпыға ортақ дауысқа ие болды. Исраил ұлдары – Құдайдың таңдағандары, олардың Ехобаға тиесілі екенін білуі, ортақ Құдайға сенуі оларды бір халық етеді. Діни негізде пайда болған бір заңдарға бағыну еврейлерді өздерінің тарихи отанының аумағында немесе басқа мемлекеттерде өмір сүргеніне қарамастан, бір-бірімен біріктіруге қызмет етті.
- Православие. Ежелгі пайғамбарлардың сөздері ескірген, яһудилердің қазіргі заңына әсер етпей ме деген сұрақ біржақты теріс жауап береді. 1948 жылы Израиль тәуелсіздік декларациясын қабылдады, ондаатап айтқанда, Израиль мемлекетінің негізі бейбітшілік, бостандық және әділеттілік қағидалары болып табылады - бұл Израиль пайғамбарларының түсінуіне сәйкес келетін түсінікте.
Негізгі құқық салалары
Иудаизм ережелері көптеген аспектілерге әсер ететін өте нақты, нақты реттелген өмір салтын болжайды. Мысалы: адам таңертең не істеуі керек, төсектен тұруы керек, ол не жеуі керек, кәсібін қалай жүргізу керек, сенбі және басқа еврей мерекелерін қалай өткізу керек, кімге үйленеді. Бірақ ең маңызды ережелер Құдайға қалай ғибадат ету және басқа адамдармен өзін қалай ұстау керектігі туралы болуы мүмкін.
Бұл нормалардың барлығы халача бөлінетін құқық салаларына сәйкес сақталады. Еврей құқығының негізгі институттары:
- Отбасы құқығы, ол Халачаның негізгі саласы.
- Азаматтық-құқықтық қатынастар.
- Кашрут – тауарларды, өнімдерді тұтынуды реттейтін құқық институты.
- Еврей мерекелерін, атап айтқанда сенбі - сенбі күнін қалай сақтау керектігіне қатысты сала.
Бұл туралы толығырақ төменде.
Халача Израиль мемлекетіне ғана емес, басқа елдердегі еврей қауымдастықтарының тұрғындарына да қатысты. Яғни, ол экстерриториялық сипатқа ие. Еврей құқығының тағы бір маңызды ерекшелігі оның тек еврейлерге қатысты болуы.
Заңды көздер
Бұрынғыдайжоғарыда айтылған, қарастырылып отырған құқық түрінің түп-тамыры сонау өткен дәуірге барып тіреледі. Еврей құқығының қайнар көздерінің ішінде заңнамалық актілердің 5 тобы бар. Оларға мыналар кіреді.
- Жазбаша заңға – Тауратқа енгізілген және Мұса Синайда (Каббалада) алған ауызша дәстүрге сәйкес түсінілетін түсіндірмелер.
- Жазбаша Тауратта негізі жоқ, бірақ дәстүр бойынша Мұса онымен бір уақытта қабылдаған заңдар. Оларды Мұса Синайда қабылдаған Халача немесе қысқаша айтқанда, Синайдағы Халача деп атайды.
- Жазба тәурат мәтіндерін талдау негізінде данышпандардың жасаған заңдары. Олардың мәртебесі Тауратта тікелей жазылған заңдар тобының мәртебесіне теңестіріледі.
- Данышпандар бекіткен заңдар, яһудилерді Тауратта жазылған нормаларды бұзудан қорғауға арналған.
- Еврей қауымдарының өмірін басқаратын данышпандардың нұсқаулары.
Негізінде еврей құқығының құрылымын құрайтын бұл құқықтық қайнар көздерді толығырақ қарастырайық.
Дереккөз құрылымы
Дереккөз құрылымы мыналарды қамтиды:
- Каббала. Бұл жерде бір адамның екінші бірінің аузынан қабылданған, бір ұрпақтан екінші ұрпаққа заңдық нұсқау түрінде беріліп отырған дәстүр туралы сөз болып отыр. Ол басқа көздерден өзінің статикалық сипатымен ерекшеленеді, ал басқалары заңды дамытады және байытады.
- Киелі кітаптың бөлігі болып табылатын Ескі өсиет (иудаизмде мойындалмаған Жаңа өсиетке қарсы).
- Талмуд, тұрадыекі негізгі бөліктен тұрады, Мишна және Гемара. Еврей Талмудының заңды құрамдас бөлігі - Халаха. Бұл Таурат пен Талмуд және Раббин әдебиетінен алынған заңдар жиынтығы. (Раввин – иудаизмдегі ғылыми атақ, ол Талмуд пен Тауратты түсіндірудегі біліктілікті білдіреді. Діни білім алғаннан кейін беріледі. Ол дін қызметкері емес).
- Мидраш. Бұл Ауызша оқыту мен Галачаның оның дамуының барлық кезеңдеріндегі түсіндірмесі және түсіндірмесі.
- Такана және қалам. Халахтық билік қабылдаған заңдар - данышпандар және ұлттық мемлекеттік мекемелердің жарлықтары, жарлықтары.
Қосымша дереккөздер
Еврей құқығының кейбір қосымша көздерін қарастырайық.
- Таураттың негізгі ережелеріне сәйкес келуі керек барлық көріністеріндегі әдет-ғұрып (тар мағынада Таурат – Мұсаның Бес кітабы, яғни Ескі өсиеттің алғашқы бес кітабы, ал кең мағынада, бұл барлық дәстүрлі діни нормалардың жиынтығы).
- Іс. Бұл сот шешімдері, сондай-ақ халаха сарапшыларының белгілі бір жағдайдағы әрекеті мен мінез-құлқы.
- Түсіну. Бұл Халаха данышпандарының логикасы – заңды да, әмбебап.
- Еврей теологтарының еңбектерінен, әртүрлі академиялық еврей шкалаларының ұстанымдарынан, раввиндердің идеяларынан және Киелі кітап мәтіндерін түсіндіру мен түсінуге қатысты көзқарастардан тұратын доктрина.
Заңдық принциптер
Құқықты құрайтын құрамдас бөліктердің ішінде оның негізін құрайтын принциптер, яғни оның мәнін анықтайтын негізгі идеялар мен ережелер маңызды рөл атқарады. Еврей құқығының принциптеріне келетін болсақ, олар жүйелі түрде еш жерде көрсетілмеген. Дегенмен, заңның өзін зерттеу барысында олар оңай қаралады, түсініледі және тұжырымдалады. Оларға мыналар кіреді:
- Үш принциптің органикалық үйлесуі принципі: діни, этикалық және ұлттық. Ол бірқатар нормаларда көрсетілген. Бұрын еврейлерге басқа ұлт өкілдерімен некеге тұруға қатаң тыйым салынған. Еврейлерді шексіз құлдықта ұстау, оларға қатыгездікпен қарау мүмкін емес еді, ал шетелдіктерге қатысты тәртіп бойынша. Белгілі бір объектілерді өсім бойынша ломбардқа қою тек еврейлерге бір-біріне қатысты тыйым салынған, бірақ басқа халықтардың өкілдеріне қатысты ешқандай жолмен тыйым салынған.
- Құдайдың еврей халқын таңдау принципі. Ол заңдарда, өсиеттерде, қасиетті мәтіндерде еврейлердің ұлы халық екенін, оны Құдайдың басқалардан бөліп, жарылқап, жақсы көретінін, оған көптеген баталар уәде ететінін көрсетеді.
- Құдайға, шынайы сенімге және еврей халқына адалдық принципі. Атап айтқанда, бұл қасиетті және қателеспеген еврей құқығына қатысты және сонымен бірге басқа құқықтық жүйелерді кемсіту және басқа ұлт өкілдеріне әдейі күнә жасау арқылы көрінеді.
Отбасы құқығы
Бұл еврей құқығының ең ауқымды салаларының бірі, ол басқа елдерде тұратын еврейлер арасындағы қатынастарға да қатысты. Кейбір мемлекеттердің соттары, мысалы, АҚШ, Германия, Бельгия, Франция,Австралия, Канада, егер олардың қатысушылары некені діни деп санайтын ерлі-зайыптылар болса, отбасылық істерді қарау кезінде өз ережелерін басшылыққа алады.
Еврей заңы бойынша неке мәңгілікке жасалатын діни рәсім. Іс жүзінде оны тоқтату іс жүзінде мүмкін емес. Өйткені, ерлі-зайыптылар Құдайға ант берді, тіпті олар бірге өмір сүргісі келмесе де, бұл оны бұзуға себеп емес. Бұл жағдайда заң отбасының және ең алдымен заңды балаларының жағында.
Ерлі-зайыптылар бөлек тұра алады, бірақ олардан балаларды асырау міндеті жойылмайды. Некелік байланыстардың мызғымастығына мұндай қатаң көзқарас бүгінде Израильде некенің жаңа нысаны - кипрлік неке деп аталатын пайда болуына түрткі болды. Ол діни догмалар ескерілмей жасалған, бірақ сонымен бірге ол бірқатар қолайсыз сәттерді тудырады.
Әйел рөлі
Еврей әйелі тек еврейге, ал ер адам басқа дінді ұстанатын әйелге үйлене алады. Туысқандық әке емес, анаға байланысты, өйткені еврейдің әйелі болған әйел еврей, яғни оның балалары да еврей деп есептеледі.
Израильдің миграциялық заңы бойынша еврей еврейдің қызы, ұлы, немерелері болып саналады, бұл азаматтық алуда үлкен рөл атқарады. Әйелдің отбасындағы ерекше орны, басқа діни-құқықтық жүйелерде байқалатын нормалардан айырмашылығы, ерте заманда қалыптасқан. Ерлі-зайыптылардың теңдігін бекітетін еврей заңы. Отбасындағы күйеу сыртқы мәселелерді шешеді, ал әйел ішкі мәселелерді шешеді. Сонымен бірге қанжығасы да беріледіөте аз рөл.
Кашрут
Бұл құқық саласы ең алдымен тамақ өнімдерін тұтыну ерекшеліктерін сипаттайды. Ол барлық тауарларды екі топқа бөледі - кошер және кошер емес, яғни рұқсат етілген және қабылданбайтын. Кашрут ережелері:
- Сүт пен ет өнімдерін араластырмаңыз.
- Тек Киелі кітапта аталған жануарлар түрлерін жеңіз.
- Ет өнімдері косер болу үшін белгілі бір жолмен өндірілуі керек.
Уақыт өте келе кошер ережелері басқа тауарларға тарады: аяқ киім, киім, дәрі-дәрмектер, жеке гигиена құралдары, жеке компьютерлер, ұялы телефондар.
Мерекелер мен дәстүрлер
Еврей мерекелері қатаң ережелерге сәйкес сақталуы керек. Бұл әсіресе аптаның алтыншы күніне, жалғыз демалыс күні - сенбіге қатысты. Еврейлер оны шабат деп атайды. Еврей заңы физикалық немесе ақыл-ой жұмысының ешбір түрімен айналыспауды қатаң түрде белгілейді.
Тіпті тағамды алдын ала дайындау керек, оны қыздырмай жейді. Ақша табуға бағытталған кез келген әрекетке тыйым салынады. Бұл күн қайырымдылықтан басқа толығымен Құдайға арналуы керек.
