Грек Библиясындағы «Сүлейменнің хикметі» - кітап, оның негізгі мазмұны дүниедегі Құдай Даналығының бастауы, қасиеттері мен әрекеттері туралы ілім. Ондағы Сүлеймен патшаның аты-жөні кітап авторының кейде ең ежелгі билеушінің атынан өз тарихын айтып беретінін көрсетеді. Өйткені, ол Киелі кітап даналықтарының алғашқы ұстазы және оның басты өкілі болды. Сүлейменнің даналық кітабы тақырыбы жағынан Сүлейменнің Нақыл сөздері кітабына өте ұқсас. Бірақ оның басты авторы кім екенін анықтауға тырысайық.
Сүлейменнің даналығы – кітап әрі ой нәрі
Ежелден бері бұл шығарманы Сүлеймен патшаның өзі жазған деп есептелген. Бұл пікірді, әсіресе, Клемент Александрия, Тертуллиан, Кипр сияқты шіркеудің әкелері мен ұстаздары айтқан және негізінен оның есімінің жазуда болуы негіз болған. Кейіннен бұл мәлімдемені католиктік шіркеу қатты қорғады, оның мәлімдемесіне сәйкес, кітапшіркеу канондарына сәйкес келеді.
Үкім шығарудың қателігі мынада: біріншіден, «Сүлейменнің даналық кітабы» бастапқыда иврит тілінде емес, грек тілінде жазылған; екіншіден, кітап авторы грек философиясы – Платон, эпикуршылар мен стоиктердің ілімімен жақсы таныс; үшіншіден, автор Палестинаның тұрғыны емес, гректердің әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарына сілтеме жасайды; және төртіншіден, бұл кітап канондық болып саналады және оны Сүлеймен жаза алмайды, ол Қасиетті Апостолдардың Ережелері мен Ұлы Афанасийдің хатына негізделген.
Автор туралы пікірлер
Иероним заманында тағы бір пікір болды: «Сүлейменнің даналық кітабын» еврей эллинизмінің өкілі, еврей дінінің догмаларын грек философиясымен байланыстыра отырып, Филон Александриялық жазған. Бұл пікір жұмыстың Филонның Логос туралы іліміне өте ұқсас екендігіне негізделді. Бірақ бұл ұқсастықтар тек үстірт болды. «Даналықтың» авторы Филонның Логоспен не айтқысы келгенін мүлде ойламаған. Және олардың арасында көзқарастардың тым айқын қарама-қайшылығы бар. Сүлейменнің даналық кітабында күнә мен өлімнің шығу тегі «шайтанның қызғанышы» деп түсіндіріледі, бірақ Филон мұны айта алмады, өйткені ол дүниеде зұлымдық принциптің бар екеніне сенбеді және ол Киелі кітаптан ата-бабалардың құлауын тек аллегориялық түрде түсінді. Олар сондай-ақ бұрыннан бар болу теориясын басқаша қабылдады - кітаптың авторы және Филон. Кітаптың ілімі бойынша ізгі жандар таза денелерге енеді, Филонның айтуы бойынша, керісінше, жер бетінде құлаған және күнәкар жандар денелерге жіберіледі. Олардың көзқарастары да пұтқа табынушылықтың шығу тегі туралы көзқарастардан ерекшеленеді. Сондықтан, Филонбұл кітапты жаза алады.
Авторын табу әрекеттері сәтсіз аяқталды, сондықтан біз кітаптың авторы грек философиясын жақсы меңгерген тағы бір эллинист еврей, жеткілікті дәрежеде білімді Александрия болғанын ғана айта аламыз.
Жазу уақыты, орны және мақсаты
Терең талдаудан кейін бұл кітап Птоломей IV патшаның билігінің соңында (шамамен б.з.б. 221-217 жж.) және, ең алдымен, Мысырдың Александриясында жазылған деп айтуға болады. Мәтіннен автордың иудей-александриялық философияны жақсы меңгергенін және Мысыр дініне меңзейтінін байқауға болады.
Трактаттың жазылу мақсаты «Сүлейменнің даналық кітабы» бастапқыда Сирия мен Мысыр патшаларына кейбір жасырын илаһи ілімдер мен хабарларды жеткізу үшін арналған деп есептеледі.
Мазмұны
Кітап мазмұнының негізгі тақырыбы – ең әйгілі философиялық ілімдерге негізделген екі жақты хикмет ілімі. Біріншісі – бізге сезіммен берілмейтін объективті шындық. Екіншісі – объективті көзқарас тұрғысынан сезімде қабылданатын субъективті шындық.
Бұл жағдайда ең қарапайым мысал бар: дүниеде Құдай бар. Бұл физикалық деңгейде қолмен ұстауға да, сезінуге де болмайтын объективті шындық (мысалы, математикалық тұрғыдан дәлелдеуді қажет етпейтін аксиома). Оның даналығы біздің жан дүниемізде тікелей көрінеді. Субъективтік жағына келетін болсақ, бұл әр адамның Құдайға деген жеке қарым-қатынасы және Оның ұсынатын нәрселерін түсінуі. Оған рухани деңгейде сенетіндердің барлығына.
Үш бөлік
Кітап үш негізгі бөлімге бөлінген: біріншісі (I-V тарау) оны жоққа шығарған еврейлердің жалған ілімдеріне қарамастан, шынайы бақытты мәңгілікке жетудің нұсқаушысы бола алатыны туралы (I-V тарау) айтылады.
Екінші (VI-IX тарау) бөлім ілімнің мәніне, оның шығу тегіне, сондай-ақ осындай жоғары білім мен оларға жетудегі негізгі шарттарға ие болу маңызына арналған.
Үшінші бөлім (Х-ХІХ тарау) осы Хикметке ие адамдар ғана бақытты бола алатынына тарихи мысал. Оны білмеу, жоғалту немесе бас тарту кез келген халықты деградацияға және өлімге әкеледі (мысырлықтар мен қанахандықтар сияқты).
Қорытынды
«Сүлейменнің хикметі» кітабы (ол туралы пікірлер тікелей дәлел) Құдай мен адамның мызғымас бірлігін көрсететін барлық дәуірлер мен халықтардың ең құрметті құжаттарының бірі. Оның канондық емес шығу тегіне қарамастан, ол тақуалық пен даналық сабақтарын іздейтіндер үшін ұзақ уақыт бойы ғибратты болып саналды.
