Бүкіл Қытайдың тарихы Жапонияда дзен-буддизм деп аталатын Чан буддизмімен тығыз байланысты. Бұл діни-философиялық бағыттың ықпалының күшті болғаны және болғаны сонша, ол тіпті Шаолинь ушумен бірге Қытайдың символына айналды. Қытайлық буддизм православиелік буддизмнен айтарлықтай ерекшеленеді, өйткені онда дао философиясының ерекшеліктері бар.
Буддизмнің бұл тармағының негізін салушы – Бодхидхарма. Ол бір кездері Шаолинь монастырына келіп, өзін-өзі қорғау жүйесін жасаған. Танымал қате пікірге қарамастан, жауынгерлік жүйе бастапқыда студенттер игерген көптеген пәндердің бірі ғана болды. Бодхидхарма Аспан империясына келгенде, ол Будда сөзін уағыздау бұл жерде қажет емес екенін көрді. Патриарх Ситархи ілімдерінің мәнін түсіну дене мен рухты жаттықтыру арқылы ғана мүмкін деп есептеді. Ал классикалық буддизм шығыс елдерінде мейірімділік діні ретінде дамыса, Чань буддизмі ортағасырлық жауынгер жанының серпініне жауап берді. Бұл ілімнің бұл саласы дао философиясының элементтерін бойына сіңіруімен түсіндірілді. Чан-буддизмде интуиция интеллекттен маңыздырақ болды, ал жігер мен ерік-жігер ұтымды ойлаудан маңыздырақ болды, шеберден табандылық пен табандылық талап етілді.мақсаттылық. Сондықтан патриарх Бодхидхарма Чанды медитациядан емес, ушудан уағыздай бастады. Сонымен қатар, объективті шындық Шаолинь студенттерінен өздерін қорғай білуді талап етті. Қарақшылар қаңғыбас монахтарға жиі шабуыл жасады, өйткені олар қарсы тұра алмады. Бірақ уақыт өте келе жағдай күрт өзгерді. Қарақшылар басы қырылған жалғыз монахқа емес, сарбаздар тобына шабуыл жасағанды жөн көреді.
Егер сіз осы шаолин буддизмін талдай бастасаңыз, оның негіздері, тіпті бейтаныс адамдар үшін де, Бослықты барлық нәрсенің басы деп есептеген даосшылардың іліміне ұқсайды. Бірақ ұқсастық тек осында емес. Чан буддизмі біздің көзге көрінетін әлеміміз үнемі қозғалыста және бұл қозғалатын әлем елес деп үйретеді. Шынайы әлем тыныштықта. Ол бір-бірімен сансыз комбинацияларға түсетін дхармадан, көрінбейтін элементтерден тұрады. Мұның бәрі карма заңын жүзеге асыра отырып, жеке тұлғаны қалыптастырады. Бұл заңға сәйкес, адамның басынан өткен барлық нәрсе оның өткен өмірдегі әрекеттерінің нәтижесі болып табылады және бұл өмірдегі барлық істер сөзсіз келесі реинкарнацияға әсер етеді.
Адам елес әлемді «Будданың денесі» ретінде түсінуі керек, адам «Будданың мәнін» осы дүниеден тыс жерде емес, ең алдымен оны қоршаған барлық нәрсені түсінуге ұмтылуы керек. -өзінде. Осылайша, өзін-өзі тану шаолин монахтарының тәжірибесінің негізі болды.
Даосизм мен буддистік ілімдердің тағы бір ортақ қасиеті бар: бұл екі ағымның өзегі – идея.«нұрлы жүректің бостығы». Тіпті Лао-цзы адамның идеалды күйі, білім идеалы - бұл Бослыққа қайта оралу деп жазды. Чан буддизмі - дене мен рухты тәрбиелеу. Тәңірлік қамқоршы болмаса, қатал дүниедегі адам тек өзіне ғана сенуі керек. Ал егер классикалық буддизмде ағартушылықпен уағызшы реинкарнациялар шеңберін бұзса, Чан буддизмінде бәрі басқаша. Интуитивті түсінікке ие болған және әлемдегі өз орнын түсінген адам шындыққа басқаша қарай бастайды және ішкі тыныштықты табады. Бұл Чан буддизмінің түпкі мақсаты.
