Мұхаммед әл-Бухари – хадистер жинағының белгілі авторы. Исламды қабылдамай қайтыс болды. Әл-Муғират есімді ұлы әкесінің жолын ұстанбай, осы діннің жақтаушысы болды. Ол ешқашан өкінген емес. Бұл мақалада сіздерге әл-Бухаридің өмірбаяны ұсынылады. Ендеше, бастайық.
Балалық шақ және оқу
Әл-Бұхари хижри 194 жылы дүниеге келген. Ерте балалық шағында болашақ имамның көзі көрмей қалады. Дегенмен, анасының ұзақ және шынайы дұғасы оны керемет түрде сауықтырды. Ол аурудан құтылу туралы түсінде білді. Хазірет Ибраһим оған келіп: «Әулиелердің және көп дұғалардың арқасында Алла ұлыңның көзін қалпына келтірді», - деді. Таңертең бұл түстің пайғамбарлық екені белгілі болды.
Баланың әкесі Исмаил өте білімді адам болған. Өкініштісі, баласы ерте қайтыс болған соң, көп оқытып үлгермеді. Мұхаммедтің тәрбиесін анасы алған. Ол да жақсы білімді болды, сондықтан оның оқу процесін бақылап отырды. Жас жігіт 16 жасында ағасы мен анасымен бірге Меккеге қажылыққа барады. Болашақ имамның туыстары елге оралып, ол киелі шаһарда екі жыл тұруды ұйғарды. Мадина - дәл осы жердеәл-Бухаридің 18 жасында барды. Жігіттің пайғамбардың қабірі басына жинаған кітаптары «Тарих-ул-кабир» және «Қадаяс-сахаба уат-табиин» деп аталды. Ол түнде де жұмысын тоқтатпады, өйткені ай сәулесі тамаша жарық көзін қамтамасыз етті.
Жаңа білім алу үшін имам әл-Бухари көп сапарға шығуға мәжбүр болды. Мысырға, Сирияға барып, алты жыл Арабияда тұрады. Бұл мақаланың кейіпкері Куфа, Бағдад және Басраға төрт рет барған. Кейде ол белгілі бір қалада бірнеше жыл тұруы мүмкін. Бір ғана нәрсе тұрақты болды – қажылық кезінде имам үнемі Меккеге қайтатын.
Мұғалімдер
Хадис әл-Бухари 205 жылы оқып, тыңдай бастады. Ал 5 жылдан кейін туған қаласының ғұламаларынан біраз білім алып, сапарға аттанады. Оның ұстаздары көп болды. Бұл туралы Мұхаммедтің өзі былай деді: «Маған 1080 түрлі адам хадис айтты. Олардың әрқайсысы ғалым болған». Бірақ имам ең құнды білімді екі адамнан – Әли ибн Мәдини мен Исхак ибн Рахуэйден алды. Сондай-ақ әл-Бұхари шәкірттерінен хадис жеткізген. Ол аңыздарды кіші, орта және аға буын өкілдерінен тарату керек деп есептеді. Сонда ғана хадис ғалымы болады.
Жазушылар
Имамда өте көп болған. Оның Сахих әл-Бухариге негізделген сабақтарына 9000-ға жуық адам қатысты. Бұл кітаптан бірегей білім алу үшін әлемнің түкпір-түкпірінен имамның сабақтарына қыдырушылар ағылды.
Таңғажайып естелік
Әл-Бухаридің есте сақтау қабілеті жақсы болған,тапқырлық пен көрегендік. 7 жасында Құранды толық жаттап, 10 жасында мыңнан астам хадисті білген. Аңызды бір рет естіген бала оны жаттап алды және қажет болса, оны оңай қайталай алатын.
Әйтеуір Бағдадта оның басынан бір маңызды оқиға болды. Имамның көптеген қасиеттері мен жетістіктерін өзгелерден естіген жұрт оны сынауды жөн санайды. Ол үшін жүз түрлі хадис таңдалды. Олардың әрқайсысында таратқыштардың мәтіні мен тізбектері өзгертілді. Содан кейін он адам оларды имамға осылай оқып береді.
Тәжірибе нәтижесімен танысуға көп адам жиналды. Әр дәстүрді оқып болған соң Мұхаммед: «Менің білуімше, бұл дұрыс емес», - деп жауап берді. Барлық хадистер айтылып болған соң, әл-Бұхари өзгертілген жеткізушілер тізбегі бойынша олардың әрқайсысын дұрыс айтты. Имамның осындай керемет есте сақтау қабілеті болды.
Температура
Мұхаммедтің мызғымас, теңдесі жоқ аскетизмі болған. Ол әкесінен қомақты байлықты мұра етті, бірақ оның жомарттығының арқасында имам ақшаны тез шашып жіберді. Қаражатсыз қалған әл-Бухари күніне бір-екі бадам жеген.
Имам билеушілерінің жомарттығын пайдалану мүмкіндігіне талай рет ие болды, бірақ ол ешқашан пайдаланбады. Бір күні Мұхаммед ауырып қалды. Дәрігер оның зәрінің анализін зерттей келе, әл-Бухаридің ұзақ уақыт бойы карри қолданбайтынын анықтады. Науқаспен әңгімелесу барысында дәрігер имамның соңғы қырық жыл бойы бұл өнімнен бас тартқанын білді.
Ерекше қасиеттер
Әл-Бухари (тақырыптық сайттардағы имамның PDF кітаптарытанымал) әрқашан басқалардың қанағаттануын өзінікінен жоғары қойған. Бұл құлмен болған оқиғаны растайды. Имам отырған бөлменің есігіне жақындай бергенде ол сүрініп қалады. Мұхаммед оған: «Қайда бара жатқаныңды байқа» деп ескертті. Ол: «Орын жоқ болса, қалай жүре аласың?» - деп жауап берді. Осыдан кейін әл-Бұхари қолын көтеріп: «Енді сен қалаған жеріңе бара аласың, мен саған бостандық беремін», - деді..
Имам Алла тағаланың разылығына жетуге көмектесетін ұсақ-түйектерге үнемі көңіл бөлетін. Мешітте оның басынан да осындай оқиға болған. Көпшілік арасында тұрған ер адам сақалынан қауырсын тауып алып, оны еденге лақтырып жіберген. Мұны әл-Бухари байқаған. Ешкім қарап қалмайтын сәтті таңдаған имам қаламды қолына алып, қалтасына салды. Мұхаммед мешіттен шыққаннан кейін ғибадатхананың таза болуына көмектескенін түсініп, оны лақтырып жіберді.
Тағы бір маңызды оқиға имамның таң намазын оқуы кезінде орын алды. Ол аяқталғаннан кейін әл-Бұхари нәпіл жасады. Сосын жолдастарына бұрылып, көйлегін көтеріп, біреу бар ма деп сұрады. Кенет киімнің астынан ара ұшып шықты. Ол әл-Бухаридің денесіне он жеті тіс қалдырды. Бір жолдас имамнан намазды неге бұзбағанын сұрайды. Хадис маманы намаздан белгілі бір ләззат алғанын және мұндай ұсақ-түйекке байланысты үзілгісі келмейтінін айтты.
Тынымсыз
Имамның бұл қасиетін Бұхара билеушісімен болған жағдай тамаша көрсетеді. Бірде ол Мұхаммедке балаларын оқытуды өтінді. Әл-Бухари бұл өтінішті қабылдамады, ол адамдарға қарағанда білімге көбірек құрмет көрсетті. Оларды қабылдауға ұмтылу керек, керісінше емес.
Қала басшысына бұл жауап ұнамады. Әмірші тағы да имамға балаларымен бөлек жұмыс істеуді сұрайды. Бірақ Мұхаммед табанды болды. Екінші бас тарту Бұхар басшысын қатты ашуландырды. Ол имамды қаладан қууды бұйырды. Мұны білген Самарқанд тұрғындары дереу әл-Бухариге өздерімен бірге тұруға шақыру жібереді. Бірақ бұл қалада да Мұхаммедтің жаулары болды. Нәтижесінде хадис маманы Хартангқа барды.
Негізгі жұмыс
Имам көп кітаптар жазған. Бірақ әл-Бухаридің бір ғана хадис жинағы ерекше құрмет пен құрметке ие. Аңыздарды зерттеу саласында ол ең жоғары мәртебеге ие. Ал бұл еңбек «Сахих әл-Бухари» деп аталады.
Оны құрастырудың нақты басталу күнін ешкім білмейді. Бірақ жинақ жұмысын аяқтағаннан кейін имам оны өзінің үш ұстазына: Ибн Майнға (233 жылы қайтыс болды), Ибн-ул-Мадиниге (234 жылы қайтыс болды) және Ахмад ибн Халдалға (қайтыс болды) қарауға ұсынғаны сенімді түрде белгілі. 241 жылы). Сондай-ақ әл-Бұхаридің жинақты 16 жыл бойы құрастырғанына да дәлел бар. Бұл кітап бойынша жұмыстың шамамен басталу мерзімін көрсетеді - 217. Имам ол кезде небәрі 23 жаста еді.
Әл-Бұхари жинағы баспадан бұрын да хадистері бар кітаптар көп болған. Мұхаммед оларды мұқият зерттеп, айтушылардың күшті және әлсіз тізбегі бар дәстүрлердің бар екенін анықтады. Бұл имамды тек қана күшті иснадты хадистерді қамтитын жинақ жасау идеясына әкелді. Бұл ойды ұстазы Исхақ ибн қолдадыәл-Бухариді өз шешімінде күшейткен Рахвай. Бұған қоса, бұл тілек имам көрген түспен күшейді. Мұхаммед Пайғамбардың қасында желдеткішпен тұрып, оның мидждерін сүртті. Таңертең оянған хадисші түнгі көріністің түсіндірмесін алу үшін бірнеше аудармашыларға барады. Олар оған бірдей жауап берді: болашақта Мұхаммед пайғамбарды түсінбеген дәстүрлерді жеткізуші адамдардың өтіріктерінен тазартады. Бұл имамды тыныштандырып, «Сахих әл-Бухари» жинағын жазуға күш берді. Оған Пайғамбардың іс-әрекеттері, сөздері мен өмірінен сыр шертетін дәстүр мәтіндері енген.
Бұл әл-Бухаридің өте сенімді хадистері екенін атап өткен жөн. Яғни, имам белгіленген шарттар мен стандарттарға сай келетін дәстүрлерді ғана таңдады. Негізгі критерий таратқыштардың күшті тізбегі болды. Кітаппен жұмыс істеген барлық жылдары Мұхаммед оны үш рет өңдеді. Біреулер имамның жинақты Бұхарада жаза бастағанын айтса, басқалары Мекке туралы, басқалары Басра туралы айтты, ал төртіншісі оның Мәдинада жинақ жинап жатқанын көрді. Дегенмен, кітаптың нақты жазылған жерін имамның өзі көрсеткен. Ол әл-Харам мешіті болатын. Әрі қарай жүрейік.
Хадистерді жинаққа қоспас бұрын әл-Бұхари ғұсыл алып, құлшылықпен айналысқан. Екі рәкат нәпіл намазын оқып, Алладан тура жол сұрады. Содан кейін имам қолда бар дәстүрлерді жан-жақты зерттеп, сараптап, нәтижесі оны қанағаттандырса ғана хадистер жинаққа енгізілді. Мәтіндерге соншалықты ұқыпты және мұқият қарағандықтан, адамдар Мұхаммед оларды Пайғамбардан жеке естіген сияқты сезімге ие болды.
Құрастыру атауыжеткізушілер тізбегі күшті хадистердің ғана қамтылғанын көрсетеді. Екінші жағынан, әл-Бухари оқырмандарға қабылдауға қиын сәттердің барлығын түсіндіруге тырысты. Сондықтан сөйлемде қиын сөз болса, имам ыңғайлы болу үшін оның көп мағыналарын бірден жариялады. «Сахих әл-Бухари» кітабында Мұхаммедтің сегіз тарауда жинақталған хадистерді жеткізудегі шеберлігін байқауға болады. Соңғылары тақырыптарға, өз кезегінде ішкі тақырыптарға бөлінген және оларды құрастырудың бастапқы тәсілімен белгілі.
Танымал болу себебі
Неліктен «Сахих әл-Бухари» хадистер жинағы қалғандарынан ерекше ерекшеленеді? Ол неге сонша құрметке ие? Себептері келесідей:
- Егер жинақ бойынша жұмысты тоқтату қажеттілігі туындаса, әл-Бұхари оны «Бисмиллаһ» жазғаннан кейін ғана жалғастырды. Сондықтан бұл сөз оның кітабының беттерінде жиі айтылады.
- Әр тараудың соңында имам оқырманды ойландыратын және өзінің негізгі өмірлік мақсатына саналы түрде жақындататын сөзді сөйлемде әдейі қолданған. Мысалы, «Сахих әл-Бухаридің» бірінші бөлімінен кейін ол қысқа өмір мен өлімді меңзейтін сөзді қосты.
- Имам жинақтың басы мен соңына лайықты хадисті қосуға үлкен мән берген. Ол мұны өте маңызды деп санады. Сахих әл-Бухаридің ең бірінші хадисі ниет туралы. Бұл оқырманға кітапта келтірілген Пайғамбардың сөздерін зерделеу арқылы не алғысы келетіні туралы өтірік айтпауға мүмкіндік береді. AT«Китаб-ут-таухид» деп аталатын соңғы тарауда Мұхаммед Алланың жалғыздығын сан рет мадақтаған. Бұл, имамның пікірінше, қиямет күнінде адамдар оған өз күнәлары үшін есеп беруге мәжбүр болатын адамдардың құтқарылуы болады.
Аллама Науауидің айтуынша, Ислам ғалымдары «Сахих әл-Бухариді» Құран Кәрімнен кейінгі ең сенімді кітап деп таныған. Бұл жинақта қайталанатын дәстүрлерді қосқанда 7275 хадис бар. Оларды алып тастасақ, дәл 4000 аламыз.
Хафиз Ибн Хажар дәстүрлерді айтып, 7397 хадис тікелей Пайғамбардан келген деген қорытындыға келген. Табиин, сахаба, т.б. жеткен риуаяттарды есепке алғанда бұл көрсеткіш 9407-ге дейін өсті. Егер қайталауды алып тастасақ, Ибн Хажар бойынша сахабалардан 160 хабар, Пайғамбардан 2353 риуаят қалады. Барлығы 2513 мәлімет береді.
Қосу шарттары
Осы немесе басқа хадис жинаққа оның жеткізушісі әл-Бухари белгілеген талаптарға сай болған жағдайда ғана енетін. Шарттардың бірі тамаша есте сақтау қабілетінің болуы болды. Сондай-ақ талаптардың арасында белгілі бір шектеулер болды:
- Баяндауыштар тізбегінде таратқыштардың буындары болмауы керек.
- Аңыз айтушының кандидатурасына барлық беделді мухадистердің бірауыздан келісімі керек. Олар риуаятшының хадисті жаттау, жаттау және сахих жеткізу қабілеті бар-жоғын анықтауы керек.
- Егер аңыздың екі түрлі жеткізушісі болса (және ол оларға сахабалардан келген болса), онда оған жоғары дәреже беру керек. ЕгерБір ғана риуаятшы болғанымен, дәлелі күшті болса, хадисті де еш күмәнсіз қабылдау керек.
Өлім
Мақалада өмірбаяны берілген әл-Бұхари Самарқандқа барар жолда өсиет жазып, дұға оқып, басқа әлемге аттанады. Имам Хартанк ауылында жерленді. Куәгерлердің айтуынша, бұл оқиға кезінде қабірден жұпар иіс шығып, айнала аспанға көтерілген қабырға бейнесі пайда болған. Иісі бірнеше күн бойы қалықтап, адамдар бұл ғажайыпты көруге келді. Әл-Бухаридің қызғаныштары да қабірді зиярат етті. Оның деңгейін түсінген олар өкінді.
Бір күні Самарқанды қатты қуаңшылық басып алды. Халық намаз оқыса да жаңбыр жаумады. Сонда бір салих имамға халықпен бірге әл-Бухаридің қабіріне барып, сол жерде Аллаға дұға етуді бұйырды. Олар оның кеңесін қабылдады. Нәтижесінде бірнеше күн толассыз жаңбыр жауғандықтан Самарқандтың барлық тұрғындары Хартақта тұруға мәжбүр болды.
Пікірлер
Көптеген ғалымдар (әл-Бухаридің замандастары) Мұхаммедтің еңбектерін өте жақсы бағалаған. Хадис ғылымында «мүміндердің әміршісі» атанғанын айтсақ та жеткілікті. Әл-Бухаридің бұл лақап атын растайтын оқиға бар. Муслим (басқа имам) Мұхаммедтің маңдайынан сүйіп: «Уа, ұстаздардың ұстазы, мен де сенің аяғыңды сүйейін», - деді. Осыдан кейін ол әл-Бұхариге кездесудің кәффараты туралы хадис туралы сұрақ қойды. Имам оған бұл дәстүрдің кемшіліктерін көрсетті. Мұхаммед сөзін аяқтаған кезде Муслим былай деді: «Әл-Бухариді тек көреалмаушылар ғана жек көре алады!Мен әлемде сендей ешкім жоқ екеніне куәлік беремін!» Биндар есімді тағы бір ғалым: «Мен тек ең жақсы төрт Мұхаддисті ғана білемін. Бұлар Самарқандтық ад-Дарими, нишапурлық Муслим, рейден Әбу Зур және бұхарлық әл-Бухари». Исхақ бин Рахауияның айтуынша, Мұхаммед әл-Хасанның кезінде өмір сүрсе де, адамдар оның дәстүрлері мен фиқһ білімін қажет етеді. Әбу Хатим ар-Рази әл-Бухариді Бағдадқа барғандардың ішіндегі ең білімді ғалым деп санаған. Ат-Тирмизидің айтуынша, Хорасанда да, Иракта да Мұхаммедтей тарихты жақсы білетін, хадистің кемшіліктерін түсінетін адам болмаған. Ибн Хузайма былай деген: «Мен аспан астынан Мұхаммед сияқты көп қиссаларды жатқа білетін Алланың елшісін де кездестірген жоқпын». Әбіл-Аббас ад-Далави өз ұрпақтарына Бағдат халқының Мұхаммедке жолдаған жолдауынан бір-екі жолды жеткізген: «Мұсылмандармен бірге болғанша, жақсылық оларды қалдырмайды. Сені сағынып, әл-Бухариден жақсы ешкім табылмайды». Имам Ахмад былай деді: «Хорасанда оған ұқсас ешнәрсе бұрын-соңды болмаған».
Қызықты фактілер
- Әл-Бұхаридің өмірі мен қызметі хадис іздеуге бағытталған. Ол көп саяхаттады. Жолда имамға еріп келгендер оның түнде күтпеген жерден көтерілуін жазбаша хадистерді қайталау үшін 15-20 рет айтқан. Бетті жаттап алу үшін оған бір-ақ рет қарау жеткілікті болды. Неліктен ол хадистерді қайта оқып, қайталады? Қарапайым – әл-Бухари Пайғамбардың сөзін жақсы көретін. Сондай-ақ имам түнде он үш рәкатқа дейін намаз оқитын. Және бұған қарамастанжолда кездесетін қиындықтар.
- Ән-Науауи имамның барлық қасиеттерін санамалап шығу мүмкін емес деп жазды. Оның әрбір қасиеті туралы жеке трактат жазуға болады. Бұл тақуалық, аскетизм, керемет есте сақтау, хадистерді меңгерудегі ынталылық, жасалған мұғжизалар, т.б.
- Әл-Бұхари төзімді және физикалық жағынан жақсы дамыған. Ол керемет садақшы болды және сирек жіберіп алды. Имам да атқа өте жақсы мінген. Жолда қауіпті жерді кесіп өтуге тура келсе, ол ерте ұйықтайды. Сондықтан имам қарақшылардың шабуылына қарсы күш жинады.
- Ол кезде әл-Бухаридің күндіз Құранды толық оқып бітіруі, ал түнде бұл кітаптың үштен бірін меңгеруі нағыз ғажайып болды. Қарапайым халық үшін бұл физикалық тұрғыдан мүмкін емес еді, бірақ Алла өзінің сүйікті имамына дер кезінде рақымдылығын берді.
- Адамды сынау үшін әл-Бұхари орташа сөз қолданған. Біреу басқаларға жалған хадис айтса, имам оны өтірік айтты деп айыптамайды. Ол тек: «Бұл хадистер есепке алынбайды» немесе «Қабылданбайды»деді.
- Әл-Бұхари Алла Тағаламен гибатсыз кездесуді қалайтынын айтты (артынан күпірлік ету күнәсі). Яғни, имам өмірінде бірде-бір рет адамдардың артынан ұнатпайтын сөздер айтқан емес.
