Біртұтас әлеуметтік құрылымы, айқын иерархиясы, дамыған культі мен ойластырылған доктринасы бар дамыған діни институттар әдетте барлық діни өмір мен философияның өлшемі мен көзі ретінде қызмет ететін беделді мәтіндер жиынтығына ие. Мұндай мәтіндер қасиетті деп аталады және көбінесе Құдайдың аяны деп мәлімдейді. Оған мысал ретінде христиандардың, мұсылмандардың және еврейлердің қасиетті кітаптары – Інжіл, Құран және Таурат жатады. Алайда, мұндай мәтіндер қасиетті аян болғанға дейін жазудан кейінгі басылымдар тізбегі арқылы соңғы және шабыттандырылған жазу деп жарияланған дайын канонға дейінгі қиын жолдан өтеді. Бұл кезеңде апокриф деп аталатын басқа мәтіндер тізбегі алға шығады. Грек тілінде «апокрифа» «құпия» немесе «жалған» дегенді білдіреді. Аударма бойынша апокрифтік жазбалардың да екі түрі бар.
Апокрифа - аянның жалғандығы
Мүмкіндігінше жеңілдету үшін, апокрифті діннің негізін қалаушыға, оның шәкірттеріне немесе дәстүрдің басқа да көрнекті өкілдеріне авторы жатқызылған діни мәтін деп айта аламыз. Бірақ канондық мәтіндерден айырмашылығы, апокрифтер жоқтүпнұсқа деп танылады және ресми және негізгі ағымнан шабыттандырылған деп саналмайды. Сондықтан оларды жалған, яғни апокриф деп атайды.
Ішкі білім
Кейбір сарапшылар апокрифтік әдебиеттің басқа түрін де ажыратады, грек терминінің екінші мағынасы – құпия. Діни жүйелердің көпшілігінде тек озық адептерге ғана ашық және культтің кейбір құпияларына кіріскен ішкі деңгей бар деп болжанған. Барлығына арналған Жазбалардан айырмашылығы, Апокрифа Жазбаларды ең жоғары, мистикалық деңгейде түсіндіретін және ұлы шындықтарды ашатын эзотерикалық серіктес дәстүр рөлін атқарады. Бұл аяндар қарапайым адам үшін жасырын, сондықтан олар ұсынылған және ашылған кітаптар ол үшін құпия болып табылады. Әдебиеттің бұл түріне мысал ретінде православиелік ұстаз Клемент айтқан бір кездері Александрия шіркеуінде сақталған Марктың құпия Ізгі хабары болып табылады.
Христиандықтағы апокриф
Христиандық дәстүрдің апокрифі туралы айтатын болсақ, онда мәтіндердің төрт тобын шартты түрде ажыратуға болады:
- Ескі өсиет апокрифі.
- Жаңа өсиет апокрифі.
- Интестаментальды апокрифа.
- Ескі апокрифа.
1. Ең көне апокрифтер Ескі өсиеттен алынған. Ескі өсиет корпусының негізгі мәтіндерін жазу уақытын байланыстырыңыз. Көбінесе көрнекті інжіл кейіпкерлеріне жатады - Адам, Ыбырайым, Мұса, Исайя және Танахтың басқа патриархтары мен пайғамбарлары. Ондай кітаптар барүлкен қалыңдық. Мысалы, біз Еремияның апокрифтік кітабын немесе Сүлейменнің Забурын еске аламыз.
2. Жаңа өсиеттің апокриф тобына Жаңа өсиет канонын құрайтын шығармаларға жанры мен жазылу уақыты жағынан ұқсас бірқатар мәтіндер кіреді. Олардың номиналды авторлары Мәсіхтің ең жақын шәкірттері - апостолдар мен Құтқарушының кейбір шәкірттері шеңберіне кіреді. Апокрифаның бұл түрінің мысалы - Джеймстің протевангелиясы.
3. Интертестментальды апокриф - мәтіндердің тағы бір тобы. Оларды құрастырудың шартты уақыты б.з.б. 400 ж. 30-40 жылға. AD Бұл кезең еврей канонының соңғы кітабы шамамен б.з.б. 400 жыл, ал Жаңа өсиет класына жататын алғашқы кітап 30-40 жылдары жазылғанымен байланысты. Олардың авторлығы Ескі өсиет кейіпкерлеріне жатады. Тестаментаралық әдебиет көбінесе апокалиптикалық сипатта болады. Басқа ұқсас кітаптарға Енох кітабы кіреді.
4. Экстра-өсиеттік апокрифа – өз көлемі мен маңызы бойынша діни әдебиеттен де көп нәрсені анық көрсететін шығармалар тобын осылай белгілеуге болады. Сондай-ақ оларды кейбір уағызшылар рухтандырылған кітаптар деп есептеген. Бірақ табиғаты мен мазмұнына байланысты оларды қалған үш категорияға жатқызуға болмайды. Гностикалық жазбалар мұндай жазбалардың жарқын көрінісі болып табылады. Олардың арасында Наг Хаммадидің мәтіндер жинағы бар. Бұл тіпті апокрифтік кітап емес, эзотерикалық христиан әдебиетінің тұтас кітапханасы.
Кез келген дерлік апокрифаны не сипаттайды? Бұл олардың барлығы әр уақытта толыққанды деп мәлімдегенрухтандырылған жазбалардың ресми канонына кіру. Кейбіреулер тіпті біраз уақыт табысқа жетті. Басқалары «Құдай Сөзінің» жалпы қабылданған нұсқасының қалыптасуына айтарлықтай әсер етті. Мысалы, Енохтың апокрифтік кітабы Апостол Яһуданың канондық хатында келтірілген. Ал Эфиопия шіркеуінде ол Тауратпен және төрт жалпыға бірдей танылған Інжілмен бірге әлі күнге дейін қасиетті саналады.
Бастапқыда барлығы дерлік қыңырлықпен жоққа шығарған басқа апокрифалар кейіннен жалпыға ортақ канондық деп танылды. Жаңа өсиетте мұндай кітаптар Евангелист Жоханның Аяны және бірқатар апостолдық хаттар болып табылады.
Қорытынды
Христиан діні тараған кезде, көптеген мектептер мен секталар арасында белгілі бір көшбасшы әлі пайда болмаған кезде, Құдайдың аяны болмаса, ең болмағанда ең жоғары адам екендігін көрсететін көптеген мәтіндер болды. билік. Тек елуден астам Ізгі хабар болды және шын мәнінде әрбір қауымның өзіне арналған беделді еңбектер жинағы болды. Содан кейін католиктік православиенің таралуы және дамуы барысында кейбір мәтіндер басқаларына қарағанда басым бола бастады, ал үлкен қауымдастықтың жетекшілері өз жақтастарына танылмаған шығармаларды оқуға тыйым сала бастады. 4 ғасырда католиктер партиясы мемлекеттің толық қолдауына ие болған кезде, «еретик» мәтіндерге нағыз соғыс жарияланды. Императордың арнайы жарлықтары мен епископтардың бұйрықтары бойынша канонға кірмеген барлық жұмыстар жойылуға тиіс болды. Олардың арасында тіпті православие дінін ұстанушылар арасында бұрын қасиетті деп саналған жазбалар да болды. Мысалы, Петірдің Ізгі хабары. Сондықтан бүгінде әрбір жаңадан алынған апокрифалар ғылыми әлемде нағыз сенсация болып табылады. Бұл бұрын жоғалған деп есептелген Яһуданың Інжілінің жақында ашылуымен расталады. Соған қарамастан, христиандық апокрифаның маңызды және мүмкін көп бөлігі жойылып, қайтарымсыз жоғалды.
