Үкім шығару күнәсі: түсінік, азғырулармен және өкінумен күресу жолдары

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Күнделікті біз сотқа тап боламыз. Бізде барлығын, бәрін кінәлайтын бағдарлама бар сияқты. Біз адамдарды өз концепцияларымызға, әлсіздіктерімізге және артықшылықтарымызға қарай бағалаймыз, кейде басқаларды қорлап, қорлаймыз. Соттау күнәсін қалай түсінуге болады? Бұл бір күнә үшін әртүрлі болуы мүмкін, әсіресе ол өзіне, жақын адамға қатысты болса. Біз әрқашан өзімізді және жақсы көретін адамдарды ақтай аламыз. Иә, және олардың қателіктері соншалықты ауыр емес сияқты, бірақ басқалардың бірдей күнәлары жай ғана қорлайтын, лас және төзгісіз. Соттау күнәсының мәні әрқашан адамға, оның іс-әрекетіне, айыптауына теріс баға беру болып табылады.

Көптеген діндерде үкім шығару қалыпты жағдай. Адамдар айыпталып қана қоймай, сонымен бірге күнәлары үшін өлім жазасына дейін ауыр физикалық түрде жазаланды. Біз мұны заңды деп санаймыз: қылмыс жазалануы керек, ал күнәкардың жазасы болуы керек. Бірақ православиеде айыптау күнәсі қарастырыладыауыр.

Православиеде

Евангелиеде айыптау Мәсіхтен кетуге, сүйіспеншілікті жоғалтуға және рухани жоғалтуға әкелетін ең ауыр күнәлардың бірі болып саналады. Адамдардың көпшілігі екі қарама-қарсы лагерьге бөлінбейді және әрқайсымызда әртүрлі пропорцияда жамандық пен жақсылық бар. Сондықтан, адамдарға деген көзқарасымызда, ең алдымен, кешірімділік, жан-жақты кешірім болуы керек, өйткені біз өзімізді үнемі кешіруіміз керек.

Адамдар көбінесе мінез-құлқынан, сөздерінен, ойларынан айыпты ештеңе көрмейді. Біз өз іс-әрекеттерімізге саналы түрде жақындауымыз керек, біреуді айыптай алатын ойларға үлкен мән беруіміз керек, бұл да үлкен күнә. Адамдарды соттауға құқығымыз жоқ. Иса Мәсіхтің өзі айқышқа шегеленіп, бұл әрекетті түсінбегендеріне сеніп, Әкеден кешірім сұрады … Иса Мәсіх өзіне қатысты мұндай қатыгездікті ақтады, біз адамдарды кейбір күнәлары үшін қалай айыптай аламыз., кейде жеке бізге қатысты емес пе?

Тұжырымдама

Айыптау - басқа адамның мінезінің жағымсыз жақтарын, іс-әрекеттерін бағалау. Айыптау - бұл адам туралы әрқашан теріс пікір, олар оның кемшіліктерін немқұрайлылықпен сипаттағанда, бір нәрседен кінә іздегенде, оны лайықсыз нәрсе үшін айыптаса, оған сенімсіздікпен қарайды, құптамайды.

Православиеде айыптау күнәсі бос сөздің белгісі болып саналады. Бұл жек көрудің салдары, бұл жүректің бос болуы, махаббаттың жоғалуы, бұл адам жанының өте қауіпті күйі.

Кейде біреудің күнәсін мазақ етемізжай ғана көңіл көтеру үшін, және, әдетте, бұл сотталғандардың қатысуынсыз өсек түрінде болады. Ертең біз тек қызық болып қана қоймай, Құдайдың сотының алдына шығуымыз керек деп мүлде ойламаймыз. Сонда біздің күлетініміз екіталай, өйткені айыптау - соттау. Біз бәріміз көршімізді сөгетіндіктен зардап шегеміз, кейде тіпті өз сөзімізге де мән бермейміз. Бірақ айыптау – ең ауыр күнә. Матай жазған Ізгі хабарда: “Сөздеріңмен ақталып, айыпталатын боласыңдар”,- делінген.

Күнә қаупі

Біз әр әңгімеде біреуді сөзбе-сөз айыптаймыз, кейде бұл біздің қателігіміз, біліміміз деп есептейміз. Мұны істеу арқылы біз өз жанымызды жай ғана жойып, рухани өміріміздің одан әрі өсуіне кедергі келтіреміз, жанымызды Мәсіхтен алыстатамыз және бұл өзіміз үшін қауіпті. Адамды айыптау біз үшін үлкен және қауіпті күнә, онымен күресу керек. Бұл қорқынышты, өйткені біз өз еркімізбен зұлымдыққа қосылып, сыбайлас боламыз.

Айыптай отырып, біз адамдарды соттай бастаймыз және бұған тек жоғарғы судья ғана құқылы. Басқалардың қате болып көрінетін әрекеттерін кінәлау арқылы біз Құдайдың құқығын талап ететін сияқтымыз. Бірақ адамды жазалауға немесе кешіруге оның ғана құқығы бар.

Қарапайым халық сотталғанның бүгінгі күнәсін ғана көреді, адамды мұндай әрекетке итермелеген жағдайларды білмейді. Ал оның өмірінің барлық қыр-сырын бір Алла біледі. Ойлар мен тілектерді, барлық жаман және тақуалық істерді және олардың санын тек ол ғана біледі.

Ал егер адамдар сотталса, онда олар Алла Тағаланың шешіміне наразы ма? СондықтанҮкім шығару күнәсі, ең алдымен, судьяның өзі үшін, оның жаны үшін қорқынышты.

Ағзаның себептері

Жамандықтың бір себебі – тәкаппарлық. Тәкаппарлар өз кемшіліктеріне бейтарап баға бере алмайды. Алайда, ол қалғандары, оның нормалары бойынша, ауыр күнәлар туралы ештеңе айтпастан, бәрін дұрыс істемейтінін, тіпті тамақтанып, ұйықтайтынын байқайды. Тәкаппарлығы оның көзін соқыр етеді, ал адам енді өзі соттағандардан гөрі Құдайдың алдында өзінің күнәкар екенін көрмейді. Адамды кінәлау арқылы біз өзімізді және басқалардың алдында өзімізді жоғарылатып, айыпталушыны кемсітіп, өзімізді одан жоғары қоятын сияқтымыз.

Сонымен қатар адамдардың өмірінде ашу-ыза көп, бұл әсіресе қауіпті, өйткені шайтан әрқашан зұлымдықтың жанында. Құдайға жала жауып, оны айыптап, кейін адамдарды да азғыруға кіріскен ол. Сот - махаббаттың жоқтығынан басталатын жындық күй. Айыптаушыларды кінәлауға, тіпті тыңдауға болмайды, өйткені бұл да күнә. Үкім шығару және үкім шығару құқығы тек Құдайға тиесілі. Тек оның кешіру немесе жазалау мүмкіндігі бар.

Үкім - бұл рухани өмірімізге тосқауыл қоятын, Құдайға шын жүректен дұға етуді мүмкін етпейтін, оны күнәкар құмарлықтарға батыратын күшті шайтандық қару.

Сонымен қатар, күнәға батқан адамның кекшілдік, күдік, кекшілдік, келемеждеу, мақтану, жайбарақаттық, жала жабу сияқты жаман қылықтары себеп болады.

Үкім шығару күнәсі барларға Құдай сынаққа жол береді. Адам көршісін мақтан тұтса немесе айыптаса, оның жан дүниесіне азғырулар енеді, ол арқылы өткеннен кейін адамсабақ алыңыз, шынайы құндылықтар мен кішіпейілділікті сезініңіз.

Неге адамды соттай алмайсың?

Адамның жақсы істері мен істері, әдетте, талқыланбай, тез ұмытылады. Бірақ барлық жамандық өте ұзақ уақыт есте қалады және есте қалғанда айыпталады. Біз көбінесе зорлық-зомбылық, жан түршігерлік қатыгездік және т.б. кездескен кезде стигматизацияға неліктен жол бермейтінін түсінбейміз.

Мәсіх бізге адамдарға мейірімділіктің үлгісін көрсетті, оған бәріміз ұмтылуымыз керек. Ол жезөкшені айыптаған жоқ, тамақ пен баспанадан бас тартқан адамдарды айыптаған жоқ, Яһуда мен қарақшыны айыптаған жоқ, оларға аяушылықпен, сүйіспеншілікпен қарады. Тек бас діни қызметкерлер, дін мұғалімдері және парызшылдар Иса «жыландар», «жыландардың уылдырығы» деп атаған. Жоғарғы билік солардың қолында болды және олар өздеріне үкім шығаруға, үкім шығаруға және оларды іске асыруға құқылы болды…

Христиандықта кез келген айыптау үлкен күнә болып табылады. Барлық адамдарда Құдай барлық жақсылыққа, жақсылыққа құмар. Ал біреудің әрекетін айыптағанда, біз өзіміз сырғып кетпеуіміз керек жолақты қоямыз. Демек, соттау адамның өзіне әрекет етуге құқылы. Рухани өмірдің ғажайып ережесі осылай жұмыс істейді: «Қандай үкім шығарсаң, сондай үкім шығарасың». Біз бәріміз күнәкарды оның құдайсыз істерінен ажыратуды үйренуіміз керек. Біз күнәкарлардың өздерін жақсы көріп, күнәны жек көруіміз керек. Өйткені, әр адамның бойында Құдайдың бір бөлігі бар.

Дін қызметкерлеріне көзқарас

Дін қызметкерін айыптаудың күнәсі не? Біз діни қызметкерлерді ұнататын шіркеулерге барғымыз келеді,бұл бізге дерлік қасиетті болып көрінеді. Бірақ шіркеу қызметшілерінде біз сияқты жаман қасиеттер бар, содан кейін олардың уағыздарын біз аң-таң болып қабылдаймыз. Күнәға өзің төзе алмасаң, одан құтылу үшін бізді қалай шақыра аласың?

Иса Мәсіх өзі салып жатқан шіркеулерде кім қызмет ететінін көрсетті. Адамдар арасында абсолютті қасиетті адамдар жоқ, сондықтан діни қызметкерлер әрқайсысының өз кемшілігі бар қарапайым адамдар болады. Бірақ кез келген жағдайда, олар Құдай рұқсат еткен әрекеттерді орындайды және бұл олардың жеке қасиеттеріне байланысты емес және қай діни қызметкер шомылдыру рәсімінен өткені маңызды емес. Шомылдыру рәсімінен өтудің күші бірдей болады. Сіз үшін қай діни қызметкер дұға ететіні маңызды емес, барлық рақым Құдайдан. Шіркеу де, православиенің өзі де дінбасыларға тәуелді емес.

Ерекше ауыр күнә – діни қызметкерді айыптау күнәсі. Діни қызметкерлер шіркеуді бейнелейді, сәйкесінше оларға деген көзқарас дінге ауысады. Діни қызметкерді айыптау Құдайдың қызметшісі мен көмекшісін айыптаумен теңестіріледі, оның қолдарымен қасиетті рәсімдер орындалады. Кінәлау арқылы адам шіркеуге және Иемізге деген теріс көзқарасын білдіреді. Шіркеу өкілдерінің айыптауы оған деген сенімсіздікті білдіреді. Мұндай мінез-құлық адамды рақымдылықтан айырады, өйткені олар шіркеуге діни қызметкер үшін емес, әрбір қызметшіге сеніп тапсырылған бата үшін барады.

Дін қызметкері болмаса, ешкімді айыптауға құқығымыз жоқ. Алланың алдында өзі жауап береді. Ал оның жазасы қарапайым адамдармен салыстырғанда әлдеқайда ауыр болмақ. Қиямет күніндегі әрбір күнә үшін діни қызметкерлердің өзін ақтауы қиын болады.

Дінбасылармен бірдей билікті айыптау – ауыр күнә. Барлық адамдар ең жоғарғы билікке бағынуы керек, өйткені адам билікке тек Құдайдың рұқсатымен ғана ие болады.

Айыптау күнәсі және оның өтеуі

Бірте-бірте адамдардың санасына әсер ете отырып, айыптау олардың жанын тоздырады, рухани өмірімізге кедергі келтіреді, бұл тәндік азапқа әкеледі. Сондықтан медицина емдей алмайтын аурулар басталады. Ауру, қалай болғанда да, жоюдың одан әрі бейсаналық бағдарламасын тоқтатады. Соттаудан тек қоғам ғана емес, сонымен бірге Ғалам да зардап шегеді, өйткені әрбір адам, ол қандай болса да, Құдайдың, Әлемнің бір бөлшегі болып табылады және біз оның не үшін осында екенін, қандай өмірлік маңызды міндеттерді орындайтынын білмейміз. Демек, өліммен байланысты және біздің принциптерімізді бұзатын қорқынышты аурулар.

Кейбіреулер қатерлі ісік, алкоголизм және т.б. Басқалардың соттағаны үшін басқа жазалар бар. Демек, нәпсі күнәларын айыптайтын отбасыларда есірткі қолданатын азғын балалар пайда болуы мүмкін. Жақсы да берекелі, бірақ маскүнемдерді жек көретін отбасында кенеттен маскүнем ұл пайда болады.

Үнемі айыптаудан өшпенділік пайда болады және бұл қазірдің өзінде үлкен азапты тудыратын ауыр психикалық ауру сияқты. Ол адамды тұлға ретінде жояды, жұмыстан айырады, отбасын бұзып, елді жауластырып жіберуі мүмкін. Мысалы, біреу отбасында (әйелі, күйеуі, балалары) үнемі соттаса, өшпенділік пайда болады, жанжалдар басталып, мұндай отбасы өмір сүруін тоқтатады.

ӘринеАдамдарды күнәлары үшін жазалайтын Құдай емес, бірақ олар өздерінің айыптауларымен, әділетсіз әрекеттерімен, арам әңгімелерімен осы ауруларды және адам төзгісіз күнделікті жағдайларды өздері жасайды, сол арқылы ғалам ережелерін бұзады. Көбінесе қоршаған ортаға деген көзқарасыңызды өзгерту керек, ал ауру енді қажет емес, оның қажеттілігі жойылады.

Православиелерді айыптау күнәсімен қалай күресуге болады

Құтқалудың ең оңай жолы – ешкімді айыптамау. Ол біз үшін ең қиын. Бұл күнә созылмалы ауру сияқты өмірде тамыр жайды.

Рухани адамдар бұл күнәны жеңуге болатынына сенеді. Олар Құдайға көмек сұрау арқылы жиі жүгінуге кеңес береді, өйткені айыптау күнәсімен күресуде біздің күшіміз жеткіліксіз болуы мүмкін, өйткені бұл өзімізбен күресу. Адамдар дерлік айыптаумен «ауырады». Сіз шынымен қалауыңыз керек және онымен күресу үшін бар күш-жігеріңізді салуыңыз керек. Сіз өзіңіздің күнәларыңыз туралы үнемі ойлануыңыз керек, әрекеттеріңізді талдап, әлсіздіктеріңізге өте қатал қарауыңыз керек. Біз сотталғандар үшін және жанымыз үшін шын жүректен жиі дұға етуіміз керек.

Әлсіз тұстарыңызбен күресуге көмектесетін дәлелденген әдіс - оларды жақсы ойлар мен істермен алмастыру. Бастапқыда өзіңді күштеу керек, содан кейін оңайырақ болады, содан кейін барлық адамдарды жақсы көру, оларға және күнәларыңа бірдей, мейіріммен, жанашырлықпен қарау табиғи болады. Сіз қаншалықты күнәкар екеніңізді түсінуіңіз керек, содан кейін біреудің күнәсі туралы ойлау қажеттілігі жойылады.

Біз барлық адамдарды аяуымыз керек, содан кейін айыптауға орын мен уақыт болмайды. Шынында да, айыптау арқылы біз өзіміз күнәға батамыз және Құдайдың рақымынан айырыламыз, ал толық тәубетек сөзбен ғана емес, сонымен қатар іспен де бізді жаңа рухани деңгейге көтере алады.

Бізді соттаса не істеу керек

Бізді кейде кездейсоқ, былайша айтқанда, ыстық алақанның астында бірдеңе үшін айыптап, айыптап, кейде әдейі кемсітеді, бұл әсіресе қорлау, қорлау. Кейде ашуланып, адам қылмыскерге жұдырықпен жүгіріп, жылап, қарғауға дайын. Сонымен не істеу керек? Айыптап жауап бересіз бе?

Кішіпейілділікпен қабылдаған қасиетті әкелер де сотталды. Жамандыққа жамандықпен жауап бере алмайсың. Өздерін соттайтындар өз жандарын Мәсіхтен алыстатып, өздерін айыптайды. Қасиетті Әкелер күнәлармен күресте тағы бір сынақ ретінде айыптауды сабырмен қабылдауды ұсынады, сонда сізді айыптаған адам ұялады. Өйткені, біз бәріміз Құдайдың балаларымыз, ал Құдай – махаббат.

Иса Мәсіхтің өзі айыптаудан зардап шекті. Ол сотқа бармады, айыптамады, сылтау айтпады. Біз ашуланбай әрекет етуіміз керек және бізді айыптаушылар үшін дұға етуіміз керек.

Бір шындықты есте сақтауымыз керек, егер бізді ешкім айыптамаса, бірақ өзіміз үнемі күнә жасап, өміріміз күнәға толы болса, онда біз Құдайдың мейіріміне үміттенбеуіміз керек. Керісінше, егер біз тақуалықта өмір сүрсек, ешқандай айыптау бізге зиян тигізбейді және біз Көк Патшалығына лайық боламыз. Сондықтан бізді айыптаушыларға қарамай, өміріміздің әділдігін ойлап, сол үшін күш салуымыз керек.

Қорытынды

Алла әрқашан адамдарды есте сақтайды, әрқашан бізбен бірге, мұқият тыңдайды және бізді көреді және біз мұны өзіміз түсінуіміз керек. Ол бізге өсиеттерін берді және оның заңдары бойынша өмір сүргенімізді қалайды. Кез келгенадам абайсызда күнә жасауы мүмкін және әркім өзі үшін кешірім сұрайды, бәрі де болашақ Тағаланың сотының алдында дірілдейді және бәрі бізге адалдық пен ықыласпен қарауды қалайды.

Мәсіх «сөздеріңмен ақталып, сөздеріңмен сотталатын боласыңдар» деді. Әрқашан осыны есте сақтай отырып, бұл күнәдан арылып, барлық адамдарды жақсы көру, оларға мейірімді болу керек. Сонда сөзіміз Құдайдың алдында ақталатын шығар.