Исламда ширк – пұтқа табыну немесе көпқұдайшылықпен айналысу, яғни жалғыз Алла, яғни Аллаһтан басқа біреуді немесе кез келген нәрсені тәңір ету немесе құлшылық ету түріндегі күнә. Тура мағынада бұл адам мен Құдайдың арасында тұрған «делдалдардың» орнатылуын білдіреді. Бұл таухидтің (бірқұдайшылық) қасиетіне қайшы келетін жамандық. Ширк жасайтындар мүшрик деп аталады. Қарапайым тілмен айтқанда, мүшрик – пұтқа табынушы. Ислам құқығында ширк қылмыс ретінде тек мұсылмандарға ғана жатқызылуы мүмкін, өйткені мұндай діннен шығуға тек мұсылман ғана заңды түрде жауап береді.
Этимология
Ширк сөзі араб тіліндегі Š-R-K (ش ر ك) түбірінен шыққан, жалпы «бөлісу» деген мағынаны білдіреді. Бұл тұрғыда мүшрик – Алланың құдіреті мен ұлылығын басқа тұлғалармен немесе делдал ретінде әрекет ететін адамдармен «бөлісетін» адам.
Құранның исламдық тәпсіршілері исламға дейінгі араб пұтқа табынушылық бірнеше құдайларды (ең есте қалатындары әл-Манат, әл-Лат және әл-Узза) Алланың тең серіктері. Демек, мүшрик, ең алдымен, көпқұдайшыл, пұтқа табынушы.
Басқа күнәлар
Мұсылмандықтағы пұтқа табынушылық күнәнің басқа түрлеріне байлыққа және басқа да материалдық заттарға табыну жатады. Бұл туралы Құранда Мұса оларға тәубе етуді бұйырған Алтын бұзауды пұт етіп жасаған Исраил ұрпақтары туралы қиссалардың бірінде айтылған.
Құранда айтылған пұтқа табынушылықтың тағы бір түрі – рухани жетекшілерді, гуруларды, пайғамбарларды (Мұхаммедтен басқа) құдайландыру. Жалған пайғамбарларға ерген адамдар мүшрик. Олар шын мәнінде пұтқа табынушылар мен жолдан тайғандарға теңестіріледі.
Ортағасырлық мұсылман (сонымен қатар еврей) философтары Үшбірлік сенімін ширк бидғатымен байланыстырды. Мұсылмандардың сенімі бойынша Аллаһ бір және делдалдарға мұқтаж емес.
Алланың серіктері
Теологиялық тұрғыда адам Аллаһқа азырақ нәрсені серік қосу арқылы күнә жасайды. Бұл күнә Алланың құлшылық ететін серігі бар деп елестету арқылы жасалады. Құран не дейді? Аллаһ оған кейбір рухани серік немесе «серік» тағайындалғанда кешірмейді, бірақ сонымен бірге кез келген нәрсені кешіреді. Алайда мұсылмандықтағы мушриктер сияқты оған серік қосу – ең ауыр қылмыстардың бірі. Пұтқа табынушылық ұғымының шекаралары өте икемді және теологтар жер бетіндегі артефактіге шамадан тыс құрмет көрсетуді пұтқа табынудың мысалы ретінде сипаттайды. Кейбір православиелікМысалы, исламшылар Меккедегі Қағбаға ғибадат ететін мүшріктер деп мәлімдейді.
Атеизм
Атеизмді мұсылмандар да шынайы сенімнен ауытқу ретінде қабылдайды, өйткені ол Аллаһтың Әлемнің бірегей жаратушысы және тасымалдаушысы (Таухид ар-Рубубия, Билік бірлігі) деген ұстанымын жоққа шығарады. Мұсылман елдерінде атеистпін дегендер жазаланады. Сол сияқты, жалтару әрекеті Құдайдың адамдық антропоморфтық қасиеттері бар деген түсінікке, сондай-ақ ішкі мақсаты тәкаппарлық, құмарлық немесе көпшіліктің таңдануын қалау болып табылатын ғибадат немесе тақуалық сияқты нәрселерге таралады, дегенмен көпшілік алдында дұға ету исламның негізгі қағидасы болып табылады. аспект. иман, Құранда қолдау және мақтау.
Басқа Ыбырайымдық діндер
«Кітап иелерінің» (әһли кітаптың), әсіресе яһудилер мен христиандардың исламдық күпірлік түсініктеріне қатысты мәртебесі анық емес. Чарльз Адамс Құран «Кітап иелерін» Мұхаммедтің хабарын қабылдамағаны үшін айыптайды, бірақ олар оны бұрынғы аяндарды жеткізушілер ретінде қабылдауы керек еді. Мұсылмандар әсіресе христиандарды Құдайдың жалғыздығы ұғымына немқұрайлы қарағаны үшін ерекше атап өтеді. Құранның 5:73 аяты («Расында, олар: Құдай үштің үшіншісі» дегенге сенбейді) исламда дәстүрлі түрде христиандық үштік ілімін жоққа шығару ретінде қабылданады., дегенмен заманауи стипендия бұл үзіндінің балама түсіндірмелерін ұсынады.
Құранның басқа аяттары Мәриям ұлы Иса Мәсіхтің құдайлығын үзілді-кесілді жоққа шығарады және Исаны Құдай деп санайтын адамдарды әшкерелеп, барлық христиандарға тозақта мәңгілік азапты уәде етеді. Құран да Исаның Құдайдың Ұлы немесе Құдайдың өзі ретіндегі мәртебесін мойындамайды. Сонымен бірге мұсылмандар оны Исраил ұрпақтарына жіберілген Алла Тағаланың пайғамбары және елшісі ретінде құрметтейді.
Тарихи тұрғыдан Ислам билігінде тұрақты өмір сүретін «Кітап иелері» (яһудилер мен христиандар) зимми деп аталатын ерекше мәртебеге ие болды. Оларға өз дінін ұстануға рұқсат берілді, бірақ бұл үшін арнайы салық төлеуге тура келді.
