Ординация – бұл: сипаттау, қасиетті рәсім, кедергілер

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Православие - өзіндік әдет-ғұрыптары бар ежелгі дін. Оның әдет-ғұрыптарының маңызды бөлігі - шіркеулік қасиетті рәсімдер. Олардың алтауы әрбір православиеден өтуі керек. Оларға шомылдыру рәсімі кіреді, ол арқылы адам шіркеу қауымдастығының мүшесі болады. Мүміннің денесіне қасиетті жақпа жағып, христиандық оны рухани өсуге және өзін-өзі жетілдіруге бағыттайды. Тәубе ету күнәлардан арылтады, тіл табысу Жаратушы Иемізбен татуласады және біріктіреді, келіспеушілік аурудан айығуға мүмкіндік береді.

Неке қиғысы келетін барлық шынайы православиелік сенушілер үшін де неке қию рәсімі міндетті болып табылады. Шіркеудің жетінші қасиетті рәсімі барлығына арналмаған, бірақ сонымен бірге ол одан да жауапты және маңызды болып саналады. Ординация - адам діни қызметке тағайындалған кезде орындалатын шіркеу рәсімі.

Терминнің шығу тегі мен мағынасы

«Орындау» сөзінің өзі бүкіл рәсімнің көрінетін мағынасын қамтиды, өйткені оны епископ рухани сый алғысы келетін адамның басына қол қою арқылы жүзеге асырады.абырой. Сонымен бірге осы сәтке сәйкес келетін арнайы дұғалар оқылады. Бұл әдет-ғұрып ежелгі тамырларға ие және Апостолдар дәуірінен бері қалыптасқан. Христиандардың ілімдеріне сәйкес, ол арқылы ерекше энергия - Құдайдың оты, Киелі Рухтың рақымы беріледі деп есептеледі.

Ординация – шіркеудің сабақтастығын білдіретін әрекет. Апостолдар өздерінің билігі мен құқықтарын (діни қызметін) Мәсіхтен алды, содан кейін оларды көрсетілген жолмен ізбасарларына берді. Православиелік христиандар арасындағы осыған ұқсас рәсімді қасиетті рәсім деп те атайды.

Сакрамент опциялары

Қадір-қасиетке тағайындау әдетте үш түрге бөлінеді. Олардың біріншісі - диаконал. Екіншісі - діни қызметкерді бағыштау, оны діни қызметкер деп те атайды. Үшінші түрі - епископтық бағыштау. Әр түрдің атауы ырым орындалатын адамның рухани дәрежесін көрсетеді. Орыс православие шіркеуі рәсімнің алғашқы екі түрін, яғни діни қызметкерді немесе диаконды тағайындауды, егер ол епархия епископы дәрежесіне ие болса, бір адам жүзеге асыра алады деп санайды.

Үшінші рәсімді орындау үшін осы дәрежедегі бірнеше дін қызметкері қажет - епископтар соборы. Әдетте оларды патриарх немесе ол тағайындаған құрметті митрополит басқарады. Соңында тағайындалған адам өзінің жаңа дәрежесіне сәйкес киім киеді.

Рәсім қалай өтеді

Әдеттегі рәсім құдайлық литургия кезінде орындалады және ғибадатхананың құрбандық үстелінде орын алады. Оның барысында олар осы салтанатқа сәйкес хормен ән айтадыдұға айту сәті. Бұл ретте қадір-қасиетке ие болған адам қасиетті тағыны үш рет айналып, оның алдында оң жағына тізерлеп отырады. Ал епископ немесе епископтар соборы белгіленген рәсімді орындайды.

Православие заңдарына сәйкес, діни қызметкер мен епископты бағыштау Евхаристикалық канон деп аталатын толық литургия тойланатын күндердің кез келгенінде орындалуы мүмкін. Дьякон ретінде тағайындауға алдын ала дайындалған сыйлықтар литургиясында да рұқсат етіледі. Бірақ әр күнде тек бір адам сан алуы керек.

Кедергілер

Бұл қасиетті рәсімді орындау үшін көптеген органикалық заттар бар. Біріншіден, ол тек православиелік халықтың ерлер жартысы үшін жүзеге асырылады. Сонымен бірге, бұл адам монастырлық ант бойынша дүниелік нәрселерден бас тартуы керек, немесе монах емес, белгілі бір отбасылық мәртебеге ие болуы керек - шіркеу дәстүрлеріне сәйкес жасалған бірінші некеде болуы керек.

Тағайындауға басқа да кедергілер, басқаша айтқанда, бұл рәсім арқылы қасиетті бұйрықтарды қабылдауға мүмкіндік бермейтін жағдайлар бар. Бұл адамның жасына байланысты органикалық, денсаулық және физикалық кемістіктер, бұл нақты адамның өзіне жүктелген міндеттерді орындауын қиындатады. Ал, сөзсіз және өте үлкен кедергілер: сенімнің аздығы, тәжірибе мен білімнің аздығы, моральдық жамандық, қоғамдық беделге нұқсан келтіру. Сондай-ақ, егер адамға шіркеуден басқа кез келген басқа міндет жүктелсе, қасиетті рәсімді орындауға болмайды.міндеттемелер және ең бастысы - күй.

Қасиетті рәсімге кім рұқсат береді

Алғашқы екі түрдегі бастамалар шіркеу дінбасыларының төменгі деңгейінен өткен адамдар үшін жасалады. Оларға мыналар жатады: субдеакондар, діни қызметкерлер (шіркеу хорының әншілері), оқырмандар.

Белгілі бір адамды рухани қадір-қасиетке қабылдау және діни қызметке тағайындау рәсіміне қабылдау мүмкіндігіне қатысты шешімді епископ, яғни епископ, яғни діни қызметте жоғары деңгейде тұрған дін қызметкері қабылдайды. діни иерархия. Бұл патриарх, эксарх, митрополит, архиепископ, епископ болуы мүмкін. Сондай-ақ оларды өздері тағайындаған арнайы емтихан алушы алмастыра алады. Ол приходтардан қажетті ақпаратты алып, өтініш берушімен сөйлескенде біле алады.

Соның барлығына қарап шешім қабылдайды. Бірақ соңғы сөз епархия епископында қалады. Тағайындау жолындағы кейбір кедергілерді шомылдыру рәсімінен өту (егер ол бұрын орындалмаған болса) және басқа да шіркеу рәсімдері арқылы жоюға болады. Бірақ моральдық кемшіліктер бас тартудың маңызды себептері болуы мүмкін.

Епископқа тағайындау

Епископтарды бағыштау рәсімі ежелден бері өте жауапты және маңызды болып саналды және тек пресвитер беделінің министрлері үшін, яғни шіркеу иерархиясының екінші сатысында тұрған адамдар үшін ғана мүмкін болды. Ескі күндерде жаңа епископты сайлау мен бекітуді барлық епископтар мен адамдар жүзеге асырды, олар ақылдасып, оның лайықты екенін шешуі керек еді.

Қазіроның кандидатурасын Қасиетті Синод пен патриархтар ұсынып, қарастырады. Ал қасиетті рәсімнен бір күн бұрын жаңадан сайланған епископ сынақтан өтеді, содан кейін қасиетті рәсім орындалады және халық жаңадан бағышталғандарға батасын береді.

Рәсімнің ішкі жағы

Христиандардың пайымдауынша, тағайындау киелі рәсімінің көрінетін жағымен қатар ішкі, яғни қарапайым адамдар үшін көрінбейтін мәні де бар. Православиелік салттың бұл жағы Киелі Рухтың ерекше рақымына ие болудан тұрады деп санайды. Бұл көзқарастың растауын Киелі кітаптан табуға болады, оның Иса Мәсіхтің ісіне адал шәкірттердің - Апостолдардың істері туралы айтатын бөлігінде. Сондай-ақ мұндай ғұрыпты Жаратқан Иенің өзі орнатқаны айтылады.

Жаңа өсиеттің жолдарына сәйкес, Елуінші күн мейрамында оның ризашылық білдірген ізбасарларына Киелі Рух түсірілген. Содан бері бұл Құдайдың оты барлық діни қызметкерлерде дұрыс жолмен әрекет етіп, оларға нұсқау беріп, адамдарды рухани және тәндік жағынан сауықтыру мүмкіндігін беріп, қасиетті адамнан қасиетті адамға, епископтан епископқа берілуде.

Демек, тек дұрыс жолмен тағайындалған, яғни елшілерді, демек Исаның өзін қабылдаушы болған адам ғана қасиетті нанды жарып, үйлену тойлары мен еске алу рәсімдерін өткізе алады, мойындауларды тыңдай алады және күнәларды кешір.

Католиктік қасиетті рәсім

Католик діні, өздеріңіз білетіндей, христиандықтың ежелгі тармақтарының бірі. Шіркеу министрлері осы бағытты ұстанушылар болып табылады, сондықтанолар өз қызметі үшін апостолдардың өздерінен бата алды деп есептеледі. Бұл католиктік шіркеулердің барлық діни қызметкерлері де апостолдық мұрагерлікті оның мұрагерлері деп санай отырып, құрметпен және сеніммен қабылдайды дегенді білдіреді. Католиктер христиандық өмір сүрген көптеген ғасырлар бойы ол үзілмеген деп санайды.

Алайда екі діни ағымның, католицизм мен православиенің өкілдері шіркеудегі тағайындау туралы әртүрлі көзқараста. Мысалы, некеге тұрған адамдарды католиктер арасында дикон ретінде тағайындауға болмайды, тіпті ол бірінші және шіркеумен қасиетті болса да. Бірақ сонымен бірге епископтарға арналған рәсім жеңілдетілген, өйткені оны тіпті бір епископ орындай алады, ал православиеде құрметтелген канондар бойынша кем дегенде екі немесе үш болуы керек.

Протестантизмдегі сабақтастық туралы

Апостол мұрагерлігінің қиыны – протестантизм. Бұл христиандықтағы салыстырмалы түрде жас діни бағыт. Ол Еуропада 16 ғасырда ғана католицизмге қарсылық ретінде пайда болды, сондықтан ескі ағымдар бойынша ол Христиан дінінің ізбасарларынан тиісті батасын алмай, христиандықтың шынайы канондарынан шықты. Демек, діни қызметке тағайындау бастапқыда бекітілгендей епископтан епископқа Құдайдың рақымын беру рәсімі емес. Бұл осы бағыттың қарсыластарына бұл дінді ұстанушылар Апостолдардың, демек Иса Мәсіхтің мұрагерлері емес деп дау айтуына негіз береді.

Протестанттар мұндай шабуылдарды жоққа шығарып, мұның қиын екенін алға тартадыекі мың жылдан астам уақыт өткеннен кейін католиктер мен православиелік діндер арасындағы сабақтастық ешбір кезеңде үзілген жоқ деп анық айтуға болады. Ал бұл туралы діни мұрағаттарда бар жазбалардың сенімділігіне үлкен күмән тудыруы мүмкін. Тағайындалғандардың барлығы шынымен лайық болды ма, жоқ па, оны анықтау мүмкін емес.

Тарихтан

Жалпы, тағайындау – бұл қарапайым адамдар арасындағы қарым-қатынаста діни контекстен тыс жерде де жиі кездесетін әрекет. Бірақ көне заманнан бері көптеген жағдайларда қасиетті мағынаға опасыздық жасау дәстүрі болды. Біреудің қолын қойған адам оған тек батаны ғана емес, сонымен бірге рухани күш, қуатты, діни қызметтің ұлы тағдырын немесе ұлы мақсатты жеткізе алады деп есептелді. Христиан діні пайда болғанға дейін көптеген діндерде, соның ішінде иудаизмде де тағайындау және олармен байланысты рәсімдер орын алды, мұны Ескі өсиеттің көптеген эпизодтары дәлелдейді. Иудаизмнен пайда болған христиандық бұл әдет-ғұрыпты ертеден келе жатқан бұрынғылардан ғана қабылдаған сияқты.

Жоғарыда айтылғандардың жарқын библиялық мысалы - Жаратқан Иенің Мұсаға еврей халқының алдында Ешуаның үстіне қолын қоюды бұйырғаны, осылайша оның құдіреті мен даңқының бір бөлігін, даналық рухын береді. қоғам оны құрметтейді және бағынады. Қол қою арқылы Жүсіп пен Жақып, сондай-ақ көптеген басқа библиялық кейіпкерлер балалары мен мұрагерлеріне батасын берді. Жаңа туралы айтпағанның өзіндеКелісім Иса Мәсіхтің өзі қол қою арқылы сауықтырғанын және осылайша өз күшінің бір бөлігін бергенін біледі. Ежелден бері бұл әрекеттен ерекше белгіні көргені таңқаларлық емес.

Иудаизмдегі ординация

Иудаизмдегі тағайындау рәсімі «Смича» деп аталды. Сондай-ақ бұл сөздің өзі иврит тілінен аударылған. Осылайша, ежелгі дәуірде тек діни ғана емес, сонымен қатар заңдық өкілеттіктер де раввиндерге берілді, яғни сот жүргізу, қаржы мәселелерін шешу, өз билігімен адамдардың тағдырына әсер ету құқығы. Яғни, тағайындау белгілі бір жауапты қызмет түрін бекіту болып шықты. Судьялар отырғанда, олардың арасында Құдай көзге көрінбейтін түрде қатысады деп есептелді.

Ежелгі адамдар тағайындауды қабылдаған адамның шыншылдығы, тақуалығы, даналығы болуы, өз мүддесін жек көретін және жақсы білім алған болуы керек деп есептеген. Өлім ырымының өзі мерекелік рәсіммен қатар жүрді. Мерекелік шараның кейіпкері салтанатты сөзбен халыққа бұрылып, тағайындалуымен құттықтауларын қабылдады.

Әйелдердің тағайындалуы

Иудаизмде, православиедегі сияқты, әйелдің тағайындалу рәсімінен өтуге және қасиетті бұйрықтарды қабылдауға құқығы жоқ. Бұл ежелден келе жатқан дәстүрлер. Әйел ғибадатқа жетекшілік ете алмайды, раввин және қазы бола алмайды.

Бірақ өткен ғасырдың екінші жартысында мұндай мәселе қайта қаралып қана қоймай, бірте-бірте аса маңызды мәнге ие болды. Киелі кітаптың өзінде бұл мәселе бойынша арнайы нұсқаулар жоқ деген пікірлер көбейіп кетті. Әзіргедіни әдет-ғұрыптар көбіне кертартпалықтар мен наным-сенімдердің әсерінен қалыптасты. Христиандық және оның әдет-ғұрыптары заңсыздық пен әйелдерге қысым жасау атмосферасы болған әлемде тамыр жайды. Ал тарихи жағдайлар олардың ыңғайсыз жағдайын одан сайын ушықтырды.

Бірақ қазіргі шіркеу ескі дәстүрлерді дұрыс бағалауға тырысуда. Әйелдер протестанттық шіркеулерге жиі тағайындалуда. Ал католиктер мен православтар бұл мәселе бойынша салмақты пікірталастарға жетекшілік етуде. Бірақ шіркеу негіздерін өзгертетін заңдар әлі қабылданған жоқ.