Адамның шын мәнінде шындыққа жатпайтын, бірақ шындық ретінде қабылданатын білімі.
Алдасу ұғымы мағынасы жағынан өтірікке ұқсас. Көптеген философтар бұл анықтамаларды синоним деп санайды және оларды бір қатарға қояды. Сонымен, Кант егер адам өзінің өтірік айтып жатқанын білсе, онда мұндай мәлімдемелерді өтірік деп санауға болады деп дәлелдеді. Оның үстіне зиянсыз өтірікті де кінәсіз деп анықтауға болмайды, өйткені мұндай әрекет жасаған адам абыройды төмендетеді, басқаларды сенімнен айырады және әдептілікке деген сенімді жояды.
Ницше моральдық болжамдардың негізінде адасу деп есептеді. Философ біздің әлемде өтіріктің болуы біздің ұстанымдарымызбен алдын ала анықталғанын айтты. Ғылымның ақиқат деп атайтыны – алдаудың биологиялық пайдалы түрі ғана. Сонымен, Ницше дүние біз үшін маңызды, сондықтан үнемі өзгеретін, бірақ ешқашан шындыққа жақындамайтын өтірік деп есептеді.
Алдау абсолютті фантастика емес, қиялдың туындысы емес және қиялдың ойыны емес. Көбінесе белгілі бір адам Бэконның сананың пұттары (елестері) туралы ескертпелерін есепке алмай, объективті шындықты осылай көреді. Негізінде алдау- бұл мүмкін болатыннан көбірек ақпарат алуға деген құштарлықтың бағасы. Егер адамның белгілі бір білімі болмаса, бұл оны пұтқа жетелейді. Яғни, объект туралы және өзі туралы ақпаратты салыстыра алмаған субъект қателеседі.
Кейбір адамдар адасуды кездейсоқтық деп ойлайды. Дегенмен, бұл адамның қолынан келгеннен көп білгісі келгенімен, шындықты іздегенінің төлемі ғана екенін тарих көрсетіп отыр. Гете айтқандай, іздеген адамдар адасуға мәжбүр. Ғылым бұл ұғымды жалған теориялар түрінде анықтайды, олар кейіннен жеткілікті дәлелдер алынған кезде теріске шығарылады. Бұл, мысалы, уақыт пен кеңістіктің Ньютондық түсіндірмесі немесе Птоломей ұсынған геоцентристік теориямен болды. Алдану теориясы бұл құбылыстың «жердегі» негізі, яғни нақты қайнар көзі бар екенін айтады. Мысалы, тіпті ертегілердегі бейнелерді де шындық деп санауға болады, бірақ оны жасағандардың қиялында ғана. Кез келген көркем әдебиетте қиялдың күшімен өрілген шындықтың иірімдерін табу оңай. Дегенмен, жалпы алғанда, мұндай үлгілерді дұрыс деп санауға болмайды.
Кейде қатенің көзі сезім деңгейіндегі танымнан рационалды көзқарасқа көшумен байланысты қателік болуы мүмкін. Сондай-ақ қате түсінік проблемалық жағдайдың нақты жағдайларын есепке алмай, басқа адамдардың тәжірибесін дұрыс экстраполяциялаудан туындайды. Демек, бұл құбылыстың өзіндік гносеологиялық, психологиялық және әлеуметтік негіздері бар деп қорытынды жасауға болады.
Өтірікті қалыпты және ешкімнен ажыратуға болмайды деп санауға боладышындықты іздеу элементі. Бұл, әрине, қалаусыз, бірақ шындықты түсіну үшін негізделген құрбандықтар. Біреу шындықты ашқанша, жүз адам қателеседі.
Әдейі адастыру – бұл басқа нәрсе. Бұлай етпеу керек, өйткені ерте ме, кеш пе шындық ашылады.
