Әйгілі бір мақалда: «Басыңнан секіруге болмайды». Мұнымен дауласу қиын, өйткені оны жүзеге асыру физикалық мүмкін емес. Бірақ "мен" шеңберінен шығу өте шынайы, кем дегенде, трансперсоналды психология осылай дейді.
Өзімнен басқа психология
"Трансперсоналды" сөзі "белгілі бір адамнан асып түсу" дегенді білдіреді. Бұл ақылға қонымды тәжірибеден тыс, адамнан тыс өмір сүретін психология деп айта аламыз. Трансперсоналды психология туралы алғашқы ескерту 1902 жылдан басталады. Бұл туралы Уильям Джеймс лекцияларында айтты. Оны кейбір зерттеушілер трансперсоналды психологияның негізін салушы деп санайды, дегенмен Карл Юнг трансперсоналды бейсаналық туралы бірінші айтқан. Ол бұл терминді ұжымдық бейсаналықтың синонимі ретінде қолданды.
Тәуелсіз ғылымда бұл бағыт өткен ғасырдың 60-жылдарының аяғында гуманистік психологияның бағыты ретінде қалыптасты. Абрахам Маслоу, Энтони Сутич, Станислав Гроф, Майлс Уайз, Алан Уоттс және басқалар трансперсоналды психологияның өкілдері болып саналады.
Өзгертілдісана
Трансперсоналды зерттеулер сананың әдеттегі «Мен» шегінен шыққандағы өзгерген күйін зерттейді. Трансперсоналды психология материалдарының негізгі бөлігі армандарды түсіндіруден, медитация тәжірибесінен және паранормальдан алынған.
Бұл бағыттың өкілдері жоғары күштердің болуына жол береді, бірақ қандай да бір белгілі бір дінге қосылудан аулақ. Трансперсоналды психология еркіндікке, сүйіспеншілікке және әмбебап бауырластыққа ұмтылады. Бұл бағыттың негізгі міндеті - жеке оқшаулануды, өзін-өзі қамтамасыз етуді және орталықтандыруды жеңу. Оның өкілдері бұл ғылым туралы не айтты?
Уильям Джеймс
«Діни тәжірибенің алуан түрлері» деп аталатын Гиффорд лекцияларында У. Джеймс рухани тәжірибені түсіну үшін эмпирикалық әдістерді қолдану қажет екендігіне назар аударды. Ғалымдар шындықты бақылау объектісі мен субъектісіне бөле бастағанда қателеседі, өйткені бәрі сыртқы бақылаушыға байланысты. Адамның өзі көрген шындықты қалай түсіндіретіндігі зерттеу нысаны болуы керек. Нәтижесінде адамның сана-сезімі қандай деңгейде екенін және оған қаншалықты рухани трансформация қажет екенін анықтауға болады.
Авраам Маслоу
Бұл ғалым гуманистік психологияның бастауында тұрды, оның қызметінің негізгі бағыты – «ең жоғары тәжірибе». Оларға инсайдерлер, махаббаттың шыңы, экстаз, өз «Менінің» шекарасын жоғалту жатады. Осы сәттерді сипаттау негізгі болдытрансперсоналды психологияның дамуына сылтау.
Сан-Францискодағы лекция кезінде Маслоу адамның медитация немесе психикалық препараттарды қабылдау кезіндегі тәжірибесін зерттейтін «төртінші күштің» пайда болуы туралы айтты. Ол кезде психологияның үш ғана саласы болды: бихевиоризм, психоанализ, гуманистік психология. Бірақ олардың ешқайсысы «төртінші күшке» арналған сол құбылыстарды сипаттай алмады. Тіпті «үшінші күш» деп аталатын гуманистік психологияның өзі әдіс-тәсілдерінде шектеулі болды. Бұл жаңа бағыттың пайда болуына жақсы көмек болды.
Жаңа мектеп
Маслоу «төртінші күш» құру қажеттігін жариялағаннан кейін бірнеше айдан кейін Калифорния штатында, Менло-паркте ғалымдардың жиналысы өтті, оған А. Маслоу, Э. Сутич, С. Гроф, М. Виз, Д. Фейдиман және С. Маргулис. Бұл кездесудің мақсаты – адам қол жетімді тәжірибені, оның ішінде өзгерген сана күйлерін зерттей алатын жаңа мектеп құру. Алғашында бұл бағыт трансгуманистік деп аталды, бірақ ғалымдар ортақ келісімге келіп, оған заманауи атау берді.
Трансперсоналды психология пәнін белгілеу үшін ғалымдар зерттеудің екі аспектісін шығарды: субъективті және объективті. Субъективті аспектіде ғалымдар өзінің жеке басының шегінен шығып, ғарыш пен табиғатпен байланыста болған адамның тәжірибесін зерттейді. Объективті зерттеу сегментінде ғалымдар факторларды зерттейдіадамның мінез-құлқы мен ойлауына әсер етеді.
Осы мектеп құрылғаннан кейін екі жыл өткен соң Трансперсоналды психология қауымдастығы құрылды. А. Маслоу мен Э. Сутич қайтыс болғаннан кейін жаңа бағыт үш негізгі бағытқа бөлінді. Біріншісі Станислав Грофтың зерттеулеріне негізделсе, екіншісі Кен Вильбердің ілімі негізінде жасалған. Үшінші бағыттың өз өкілі болмады, ол психологиядағы жаңа бағыттың дамуы мен жетуінің негізгі буксирлерін шоғырландырды.
Мүмкіндіктер
Трансперсоналды психология – сананың өзгерген күйлерін зерттеп қана қоймай, сонымен қатар адамға өзінің сыртқы және ішкі мәселелерін шешуге көмектесетін әдістерді жасайтын психологиядағы ерекше бөлім. Психологияның бұл саласы қандай да бір шеңбермен немесе конвенциялармен шектелмейді. Мұнда жаңа теориялар, көзқарастар мен тәсілдер шығыс дүниетанымымен сәтті үйлеседі.
Бұл ғылыми бағыттағы психологтар бұрын аса мән берілмеген адамның рухани дүниесін зерттейді.
Трансперсоналды психология басқа ағымдардан әртүрлі бағыттар мен ғылымдардың үйлесімімен ерекшеленеді. Сонымен қатар психологиялық бағыттар, философия, нақты ғылымдар және рухани тәжірибелер бар.
Негізгі бағыттар
Трансперсоналды психологиядағы ең маңызды тенденцияларға мыналар жатады:
- Сананың өзгерген күйлерін зерттеу.
- Рухани тәжірибелерді психиатрия және психология контекстінде зерттеу.
- Парапсихология.
- Тыныс алужаттығулар.
- Йога және медитация.
- Фармакологиялық және психикалық препараттар.
- Емдеу әдістері.
- Рухани өсу және қартаю процестері.
- Өлім және онымен байланысты тәжірибелер.
Тәжірибе
Трансперсоналды психологиядағы тұлға кейде тәжірибеге бағынады. Трансперсоналды ғылым оларды екі топқа бөледі: кеңейтілген сана күйлеріндегі және одан кейінгі тәжірибелер.
Бірінші топшаға кеңістік-уақыт континуумінде жинақталған тәжірибе кіреді. Мысалы, өлімге жақын күйлер, туу, перинаталдық кезең, көріпкелдік, өткен өмірге оралу, телепатия және т.б.. Екінші топшаға келетін болсақ, ол рухани және ортаистік тәжірибелерді қамтиды, оның барысында адам жоғары дамыған тіршілік иелерімен байланысады немесе адам санасы суперпланетарлықпен біріктіріледі.
Мектептер, жолдамалар, бас тарту
Бүгінгі таңда трансперсоналды ғылымда келесі салалар ерекшеленеді:
- Юнг психологиясы.
- Д. Хиллман ілімдеріне негізделген архетиптік немесе терең психология.
- Психосинтез.
- Маслоу, Уилбер, Тарт, Уошберннің бір бағытта ерекшеленетін жұмыстары.
- Станислав Грофтың шығармалары.
- Психотерапия.
Қандай өкінішті болып көрінсе де, Американың психологиялық қауымдастығы қазіргі уақытта трансперсоналды психологияны толыққанды психологиялық бағыт ретінде мойындамайды. Дүние жүзінің ғалымдары бұған сенедіпсихологиялық ағым - жалған ғылымның тағы бір құбылысы.
Ғылыми қауымдастықтар трансперсоналды психологиядағы заманауи тенденцияларды мойындамайды. Бұрын жаңа психологиялық ағымның алғашқы тәсілдері негіз болған гуманистік идеялар қазір консервативті ғалымдар тарапынан сынға ұшырауда. Бұл таңқаларлық болмаса да, адамзат тарихында қоғам әрқашан жаңа, революциялық көзқарастарға наразы болды.
Кен Уилбер теориясы
Және барлық кедергілер мен түсінбеушіліктерге қарамастан, трансперсоналды психологияның әдістері дамып келеді. Кезінде К. Вильбер ондағы интегралдық деп аталатын жеке көзқарастың негізін салушы болды. Ол өзінің «Сана спектрі» атты алғашқы ғылыми еңбегінде адам санасы өзіндік сананың бірнеше деңгейінен (спектрлерінен) тұрады деген қорытындыға келді. Бұл спектрлер сананың барлық мүмкін деңгейлерін қамтиды, яғни Ғаламмен шексіз бірліктен бастап, индивид өзін бір нәрсемен сәйкестендіретін, оның жағымсыз қасиеттерін басатын маска деңгейіне дейін.
Кен Уилбердің айтуы бойынша 5 деңгей бар:
- Спектр маскасы. Басқа әлеуметтік ортада болып, оның ықпалына түскен адам өзінің жағымсыз қасиеттерін, естеліктерін, тәжірибесін басып, тіпті ығыстырып, сол арқылы өзін шектей алады. Соның салдарынан адам өзін-өзі толық тануға мүмкіндігінен айырылады.
- Дене мен эго спектрі. Бұл деңгейде адам физикалық қабық (дене) мен жаннан не тұратынын анық түсінеді. «Жан» ұғымы әлі де болса дасодан кейін өмір сүрген тәжірибе емес, дерексіз.
- Экзистенциалдық спектр. Жеке адам өзін кеңістіктік-уақыттық өлшемдерде өмір сүретін психофизикалық болмыстың бір түрі ретінде жүзеге асыра бастайды. Адам өзінің жеке тұлғасы, сонымен қатар сыртқы дүниесі бар екенін түсінеді.
- Трансперсоналды спектр. Бұл деңгейде адам өмірі тек физикалық денемен ғана шектелмейтінін түсінеді. Жеке адам өзінің артық екенін түсінеді, бірақ әлі де ғаламмен біртұтастықты сезінбейді.
- Бір сана. Бұл деңгейде айналадағы барлық нәрселермен түпкілікті бірлік болжанады. Адам болмыстан бөлінбейтін болады, яғни оны бар нәрсенің бәрі деп санауға болады.
Сана ең төменгі деңгейден жоғары деңгейге дейін иерархиялық реттілікпен дамиды.
Грофтың трансперсоналды психологиясы
Станислав Гроф голотропты терапия тұжырымдамасын енгізу арқылы осы бағыттың дамуына үлкен үлес қосты. Бұл концепция психотерапияның теориясы мен тәжірибесін білдіреді және тұтастықты қайтаруға әкелетін қабылдаудың өзгерген күйлерінде өзін-өзі тану. Бұл әдісті дамыту үшін ғалым 30 жыл бойы өзгерген сананың күйін зерттеді. Қазір холотропты терапия қолданылады:
- Үмітсіз жағдайларды шешу үшін.
- Психикалық бұзылыстарды емдеу.
- Психосоматикалық ауруларды емдеу.
- Дарындылықтар мен қабілеттерді дамыту.
Терапияның мәні
Гроффтың трансперсоналды психологиядағы жетістіктері көбірек мақсаттыпрактикалық қолдану үшін. Холотропты терапияның мәні сананың бейсаналық бөлігін белсендіруге негізделген. Ол үшін арнайы холотропты тыныс алу техникасы және арнайы музыкалық шығармалар қолданылады.
Бұл әдістер депрессиялық күйді тәжірибе ағынына айналдыратын ішкі энергия ағынын белсендіруге мүмкіндік береді. Сонда адамға тек осы ағым оны қайда апарса, сол ағынмен жүру керек. Энергия емдеудің өз жолын таба алады.
Голотропты тыныс алу санада жинақталған барлық қоқыс толығымен табиғи жолмен шығатындай жағдай жасайды. Аяқталмаған іс қимыл-қозғалыс арқылы шығарылады, айтылмаған сөздер түрлі дыбыстарға айналады, басылған эмоциялар мимика, тұрыс арқылы шығарылады. Бұл жұмысты тыныс алу арқылы оянғанның бәрі құрғап, дене толығымен босаңсығанша жалғастыру керек.
Голотропты терапия сеанстары
Санасы өзгерген жағдайда адам өткенге оралып, өміріндегі ауыр оқиғаларды қайта көре алады немесе тіпті қайталайды. Өткен оқиғаларды бақылай отырып, адам не болғанын түсінуге, қазіргі жағдайды қабылдауға және өткеннің ауыртпалығынан құтылуға мүмкіндік алады. Айта кету керек, адам өзінің өткен оқиғаларын ғана емес, сонымен бірге өткен өмірін де аралау мүмкіндігіне ие болады. Және бұл оның әлемге деген көзқарасын өзгертуі мүмкін. Өзінің өткен инкарнацияларын көрген адам өзінің неліктен дәл осы жерде және уақытта дүниеге келгенін түсінеді. Ол өзі аладыНеліктен оның мұндай мүмкіндіктері бар деген сұрақтарға жауап беріңіз, оның қандай қабілеттері бар екенін және бұл адамдар оны неліктен қоршап тұрғанын түсініңіз.
Голотропты терапия сеанстарында адам өзін өсімдік немесе жануар сияқты сезіне алады, адамнан тыс тіршілік иелерімен тіл табыса алады және Әлеммен бірлік тәжірибесін сезіне алады. Қазірдің өзінде холотропты терапия трансперсоналды психологияның ең жақсы жетістіктерінің бірі болып саналады. Мұндай тәжірибелерді сезінген адам ешқашан бұрынғыдай болмайды, жоқ, ол өзін жоғалтпайды, керісінше, ол өзінің шынайы тағдыры не екенін түсінеді, әлемге жаңа көзқараспен қарайды.
Трансперсоналды психология - сананың өзгерген күйін зерттейтін ғылым. Ол ғылыми ортада ешқашан мойындалмайтынына қарамастан, ол бар болады, өйткені адам тек тері мен сүйек емес, сонымен бірге Әлеммен байланысуға ұмтылатын жан.
