Кирилл Туровский - ХІІ ғасырдағы белорус жазушысы және ойшылы, православиелік әулие, епископ. Ол Припять өзенінің бойындағы Туров қаласында туып-өскен. Туровский - ортағасырлық орыс теологы, XII ғасырдағы православиенің ең көрнекті рухани қайраткерлерінің бірі.
Турлар
Туров қаласы Гомель облысында, Житковичи ауданында орналасқан. Бұл Беларусьтегі ең көне қалалардың бірі. Туров облыс орталығы Житковичи қаласынан отыз шақырым және Гомель қаласынан 263 шақырым жерде орналасқан.
Қаланың бұрынғы ұлылығы, өкінішке орай, күні бүгінге дейін сақталмаған. Архитектуралық көрікті жерлері болмаса да, тамаша туристік әлеуетке ие. Қасиетті крестке тағзым ету үшін Туровқа тек белорустар ғана емес, көптеген орыстар келеді. Жақында тұрғызылған Кирилл Туровтың ескерткіші де қажылардың көпшілігін қызықтырады. Ол православие шіркеуінің дәстүрі бойынша қасиетті және көптеген қажыларды тартады.
Туров княздігі мәдени, саяси және экономикалық жағынан өте дамыған. Туровоның әкімшілік орталығы болды. Онда епархия Х-ХІ ғасырдың басында құрылған. Кейін түріктер талқандағаннан кейін Пинск қаласына көшірілді. XII ғасырдың екінші жартысында Туров княздігі феодалдық жағынан бытыраңқы болды. Саяси маңызы жойылды. Ал Туров біраз уақытқа Литва Князьдігіне кірді.
Отбасы, алғашқы жылдар
Өмірбаяны 1130 жылы (туған жылы) басталатын Туровтық Кирилл өмір бойы туған қаласы Туровтан ешқайда көшіп көрмеген. Әке-шешесі өте ауқатты адамдар болғанымен, ол байлықты ұнатпайтын. Кириллді құдайдың кітаптары, теология көбірек қызықтырды.
Ол үйде тамаша білім алды. Кейін грек мұғалімдерінен ғылым мен өнерді үйренді. Ол ескі славян тілін және кейбір халық диалектілерін жақсы меңгерген. Шешендік өнерді бөлек оқыды. Византия мәдениетін жақсы көретін және жақсы білетін. Ол поэзияны ерекше құрметтейтін.
Мойынсұну
Кирилл ерте жастанушы болды. Жетілген адам бола отырып, 1161 жылы Борисоглебск монастырында тонзерленген. Бірден дерлік ол бағанға жабылып, оңаша қалды. Онда ол барлық оразаларды қатаң сақтай отырып, біраз уақыт намазда тұрды. Мен көп ойладым. Дәл осы оқшаулау кезінде ол өзінің бірнеше алғашқы шығармаларын жазды.
епископтық
Туровский Кирилл (өмірбаянда оның епископ дәрежесіне көтерілген күні сақталған - 1169) жергілікті князь Юрий Ярославовичтің арқасында шіркеудің жоғарылауын алды. Осыдан кейін діни қызметкер болғандықтан,шіркеулік-саяси күреске белсене қатысты. Оның өмірінде жалған епископ Теодорецті айыптаушы Кирилл болды, ол күпірлік үшін айыпталып, өлім жазасына кесілді.
Кирилл Туровскийдің әдеби мұрасы
Кирилл Туровский артына үлкен әдеби мұра қалдырды. Осы саладағы талантты жұмыстары үшін оған «екінші златоус» деген лақап ат берілді. Бүгінгі күнге дейін сақталған Кириллдің көптеген басылымдары әулиенің жазуға деген үлкен құштарлығы туралы «сөйлейді».
Сөйлеу мәнерін, мәнерін, мәнерін жетік меңгерген. Өз ойын өте көркем, қол жетімді жеткізе білді. Соның арқасында шығарма соңына дейін оқырман назары әлсіреген жоқ. Ол ХІІ-ХІІІ ғасырларда Киелі жазбаларды түсіндірулері өте танымал болған византиялық діни қызметкерлерді насихаттады. Оның шығармаларының бірі «Адамның тәні мен жаны туралы астарлы әңгімесіне» әлі де ерекше назар аударылады.
Әдебиет
Кириллдің шығармалары көптеген шіркеу әкелерінің қолжазба жинақтары сияқты танымал болды. Туровский шығармаларында мазмұндық тереңдік, жоғары руханилық, әдеби шеберлік байқалады. Оның жұмысын зерттеушілер Кириллдің Киелі жазбаларды түсіндіруді толық дерлік кемелділікке жеткізгенін атап өтті. Ол жанды бейнелерді талғампаз стиль мен сөздердің көркемдігімен үйлестірді.
Туровский Кирилл өсиеттерді қысқаша келтіріп қана қойған жоқ. Ол батылдық танытып, оларды толық және үйлесімді баяндауға айналдырды. Мысалы, Иса Мәсіх сияқты эпизодшалды сауықтырды, оны өзінше қосты.
Нәтиже - жарқын өнер туындысы. Онда адамның Құдаймен қарым-қатынасы қарапайым және қолжетімді тілмен сипатталған. Ол тіпті жалпы адамзаттың жалпы портреті болып шықты.
Өзінің қасиетті жазбаларында ол тек христиандық мәтіндерді ғана емес, сонымен қатар канондық емес мәтіндерді де пайдаланған. Кирилл Туров туралы астарлы әңгімелердің кейбірі, мысалы, Вавилон Талмудынан («Император мен раввиннің әңгімесі») алынған көріністерге негізделген.
Кирилл Туровский өнерінің тақырыптары
Туровтың Кирилл шығармаларындағы басты тақырып – адам және оның Құдайға қызметі. Құдайдың ақиқатының жер бетінде салтанат құруы үшін күресуге тек адам ғана қабілетті. Кирилл Жаратқан Ие осы дүниені жаратқан адамға мадақтау әндерін жазды. Құдай оған бәрін берді - тамақ, су және ең бастысы - ақыл. Бұл Жаратқан Иенің жаратқаны, сондықтан жердегі нығметтерді, соның ішінде тән ләззаттарын пайдалана отырып, адам жоғары ұғымдарды – рухани тазалық пен сүйіспеншілікті, жаратылыс пен жасампаздықты ұмытпауы керек.
Кирилл Туровскийдің ең жақсы туындыларының бірі
Туровтың Кириллдің теологиялық жазбаларында соқыр мен ақсақ туралы астарлы әңгіме бар. Бір адам жүзімдік өсірді. Оны күзетуге соқыр, ақсақ жалдады. Ол мұндай бейшаралар жүзімдіктің шарбағын тесіп өтпейді, оны тонамайды деп шешті. Жұмыс бітсе, оларға ақша төлейтінін, әйтпесе мүгедектердің жазаланатынын айтты.
Бірақ бақытсыз күзетшілер көтерілуге азғыруға қарсы тұра алмадыжүзімдікке. Ақсақ соқырдың иығына отырды, осылайша олар тыйым салынған аумаққа кіре алды. Олар барлық жүзімді ұрлап, сол үшін жазаланды. Яғни, «тыйым салынған жеміс» оларды шақырғаны сонша, кейінгі жаза да оларды қорқыта алмады.
Кирилл бұл астарлы әңгімені жарқын бейнелермен қамтамасыз етті. Жүзімдіктің иесі – Әке – Тәңір, қызметшілер – періштелер, қоршау – Құдайдың заңы, т.б. Ал соқырлар мен ақсақтардың бейнелері біріктірілген - адам.
Туровтық Кириллдің интерпретациясында бұл астарлы әңгіменің мағынасы Құдай жер мен әлемді жаратқаннан кейін оны уақыты келгенде адамға беруге шешім қабылдады. Бірақ адамдар Құдайдың заңын жиі бұзады. Ал олар әлі дарынды емес нәрсені өз беттерімен алады, яғни ұрлайды.
Сонымен қатар, адамның тәні (жаны емес) жиі азғыруға қарсы тұра алмайды. Жүзімдіктің рахатын суреттеп, соқырды күнәға итермелейтін – ақсақ. Бірақ екеуі де кінәлі. Біреуі азғыру үшін, екіншісі оған берілу үшін.
Кирилл Туровскийдің дүниетанымы
Кирилл Туровский адамдардың рухын нығайтып, тәндік азғыруларға қарсы тұруы керек екенін атап көрсетті. Сонда олардың алдында Құдай Патшалығының қақпалары ашылады. Және олар мәңгілік құтқарылуға лайық болады. Шіркеудің, анттардың орындалуы мен ораза ұстаудың, рухты жақсартудың қолдаушысы болды. Туровский әулиелердің қатарына жатады және оны еске алу күні - сәуірдің жиырма сегізі (жаңа стиль бойынша мамырдың он біріншісі).
Кирилл жанға үнемі қамқорлық, кішіпейілділік пен күнделікті дұға ғана құтқарылуға жол ашатынына сенімді болды. Ол әрқашан ең қатаң монастырлық ережелерді ұстанушы болды.өмір сүреді. Өйткені ол дүниелік ләззаттар мен қалаулардан толықтай бас тарту ғана илаһи ақиқатқа апарады деп сенді.
Туровтың Кирилл сөзі келіспеушіліктер мен түрлі жат ағымдарға төзбеушілік туғызды. Шіркеудің бірлігіне әрекет жасау оның бойында әрқашан әділ ашуды тудырды. Ол адам баласының жан дүниесі мен сенімін тәрбиелеуге бағытталған моральдық үндеуді бейнеледі.
Туров Кирилліне ескерткіштер
Кирилл туып-өскен Туров қаласы осы әулиеге ескерткіш орнатылған үш қаланың бірі. Монументті мүсінші Инков пен сәулетші Лукьянчик жасаған. Олар оны 1993 жылы 11 мамырда Припять жағалауында, Castle Hill-де орнатты.
Оның композициясының негізінде ерекше византиялық крест жатыр. Кириллдің өзі онымен байланыстырады. Ол басын көтеріп, сәл алға ұмтылған сияқты. Қолдар бүгіліп, кеуде деңгейіне қойылады. Сол жақта әулие кітапты ұстайды, оның мұқабасында крест ойылған. Ал оң қол бұл жұмысқа ишарат жасайды. Кириллдің басының айналасында ореол бар, ал кітаптың жанында «Туровтың Кирилл епископы» деген жазу бар. Ескерткіштің биіктігі жеті метр. Ол бетоннан жасалған және мыспен қапталған.
Минскіде Кирилл Туровтың ескерткіші 2001 жылы 31 қарашада орнатылды. Ол Беларусь мемлекеттік университетінің жанында орналасқан. Игорь Голубев ескерткіштің мүсіншісі болды.
Әулие Кирилл Туров та Гомельде мәңгілікке қалдырылды. Ескерткіш 2004 жылы 4 сәуірде осы қаланың театр алаңдарының бірінде орнатылған. Ескерткіштің авторлары мүсінші болдыЛев Гумилевский және оның ұлы Сергей. Жұмысқа сәулетші Николай Жлоба да қатысты.
Ескерткіш беларусь жазуы күнінде орнатылып, ашылды. Бұл гранит тұғырда тұрған биіктігі үш жарым метр үлкен қола мүсін. Туровский тектілікке толы рухани жүзі бар адамдардың алдына шығады. Мақтаншақ позамен және мәнерлі жұқа қолдарымен тартады. Оның қолында дұға жазылған шағын шиыршық бар.
