Діни қызметкерлер – өмірлік тәжірибесі мол қызықты адамдар. Кейде мойындауға келгендер туралы айтады. Олар мінберде тұрып, үндемейді, ал діни қызметкер күнәлар туралы сұрай бастағанда, олар оған қорқынышпен қарайды. Мұндай приходтар рухани адасуда.
Анықтама
Православиеде «сүйкімділік» сөзінің екі түсінігі бар. Бірінші анықтама бойынша бұл зұлым күштердің (жындардың) әсерінен адам жанының қараңғылануы. Христианға ол ең жақсы, рухани дарындары бар және оның күшті дұғасына тек қызғанышпен қарауға болатындай көріне бастайды.
Рухани адасудың екінші анықтамасы - бұл біреудің немесе бір нәрсенің әсерінен туындаған өзін-өзі алдау, сүйкімділік және өзін-өзі алдау.
Кімді таң қалдырады?
Тақуа христиандар анықтамасы жоғарыда келтірілген бірінші түрдегі преференцияға бағынады. Екіншісі - Иемізден алыс және ғибадатханаға сирек баратын адамдар.
Қасиетті Әкелер адасу жағдайы туралы
Әулие аталар анықтамасы бойынша сүйкімділікрухани екі түрге бөлінеді: ақыл-ой және жүрек.
Біріншісі – қате ой әрекетінен туған армандау. Бұл армандар, жалған сезімдер немесе дұға кезіндегі кез келген көріністер.
Православиедегі рухани адасудың екінші түрі пікір деп аталады. Ол пайда болған кезде адам өзін Киелі Рухтың сыйлықтарына ие болған ұлы дұға кітабын елестете бастайды. Намаз уақытында ол жалған рақым сезімін сезінеді.
Әулиелердің анықтамасы бойынша рухани сүйкімділік – өтірік арқылы адам табиғатына зиян келтіру. Ең үлкен өзін-өзі алдау - өзін одан азат санау. Барлық адамдар адасуда, мұны түсіну - бұл күйден ең үлкен қорғаныс. Әулие Игнатий Брианчанинов осылай үйретті.
Синай Григорийдің адасушылық туралы іліміне сәйкес, оның үш негізгі себебі бар - тәкаппарлық, жын-шайтандардан қызғаныш, Иеміздің адамды жазалауға рұқсаты.
Тәкаппарлықтың себебі, өз кезегінде, бос әурешілік, жындық қызғаныш өркендеуден, ал Жаратқан Иенің рұқсаты - күнәкар өмірден туындайды. Соңғысы адам өлгенше мәңгі бірге бола алады.
Рухани адасу туралы қасиетті әкелер тағы не айтады. Әулие Феофан Реклюзияның пікірін келтірейік: бұл мемлекеттің маңыздылығын асыра көрсетуге болмайды, сондай-ақ одан қорқу керек. Тәкаппарларға, жүректері жылулықпен әсер етті деп шешетіндерге сүйкімділік пайда болады. Міне, оларды адасушылық күтіп тұр, өйткені арам жындар ұйықтамайды, адамды азғырғысы келеді.
Симеон ЖаңаДінтанушы діндарларды шайтанның айла-амалдары туралы сөздермен ескертеді. Жаман адам баласының жан дүниесіне ылғи жақындап, мүмін өзінің айла-амалдарынан бейхабар болады. Жанның барлық талпыныстары мен қимыл-қозғалыстарын қозғауға, Жаманға пайдалы істерге бағыттауға тырысады. Адамның ішінде абыржу мен боран соғады, құмарлана бастайды, жан қалауы ұятсыз болады. Бұл православие рухани адасу деп атайтын күй.
Римдік Иоанн Кассиан арам рухтар туралы, олардың барлық жерде өте көп екенін айтқан. Олар аспан мен жердің арасында ұшады, бірақ адамдар оларды көрмейді. Жаратқан Ие өзінің мейірімділігімен жындарды адам көзіне көрінбейтін етіп жаратты. Өйткені олар соншалықты ұсқынсыз, адамдар оларды көргенде үрейленетін және уақыт өте келе олар жындардың зұлым қылығын көріп, ашуланып, бұдан да үлкен абайсыздыққа итермелеп, көптеген құмарлықты тудыратын.
Очарлар түрлері
Шіркеуге баратын адам да, Құдайға сапарын енді бастаған адам да білуі керек рухани адасудың бірнеше түрі бар:
- Қиялдан шығу.
- Жалған көріністер.
- Өтірік қуаныш.
- Менмендік.
- Жалған рақым сезімі.
- Емдеудің жалған сыйы.
- Көріпкелдіктің жалған сыйы.
- Тәлімгерлерге деген құрметсіздік.
- Армандарға сеніңіз.
Сүйкімділіктің көрінісі
Біз бұл жағдайдың негізгі сипаттамалары туралы айтамыз, бірақ оның қалай көрінетінін ешқашан айтқан жоқпыз.
Бәрі бір уақытта қарапайым және қиын: адам жоғалта бастайдыөз ойлары мен пайымдауларын басқара отырып, жиі шындықтан бас тартады, ол үшін жалған ілімдерді қабылдайды. Адамды онымен танысуға кім итермелейтінін анықтау оңай.
Ерік-жігері күшті рухани сала қараңғыланғанда, адамдар зұлымдықтың жалынды жақтаушыларына айналады. Бұрынғы мейірімді және саналы адам зұлымдыққа қарсы тұра алмайтын, одан бас тарта алмайтын шайтандық ойыншыққа айналады. Жындар адамның тітіркендіргіш күшін иемденген кезде де солай болады. Азғыруға қарсы тұра алмаған ол жақсылық жасаудың не екенін бірден ұмытады. Арбағанның жақсылық жасауға күші жетпейді, бірақ бір жамандықты естіген бойда ол бұл бастаманы қолдауға бірден жанады.
Өзін-өзі алдау
Рухани сүйкімділік - бұл не? Анықтама біршама жоғарыда келтірілген, көрініс беру әдістері сипатталған. Өзін-өзі алдаудың не екенін анықтау керек.
Өзін-өзі алдау немесе адасу – жалған рухани өзіндік сананың күйі. адамға Құдайдың рақымына ие болған сияқты көрінеді, бірақ оның жаны мен денесіне әсер ететін Раббы емес, жындар мұндай ойларды шабыттандырады. Рухани адасу күйінің шекті түрі – киелі болу сезімі.
Мұндай жағдай неге сенушілер арасында кездеседі?
Құдайдан, ғибадатханадан алыс адамдар рухани адасуға ұшырайтыны жоғарыда жазылған. Бірақ құлшынысты христиандар, монахтар және дінбасылар да адасуы мүмкін.
Мұның бәрі монах немесе қарапайым қарапайым адам рухани тәлімгердің батасын алмай, ерлік жасағанда, дұғадағы жалынды құлшыныспен басталады. Бір діни қызметкер мұны орынды айтқанаскетиктер: олар күніне жиырма акатист оқиды, содан кейін олардың белгішелері жарқырайды.
Құдайдың рақымы кішіпейілділік арқылы жұмыс істейді, мақтаныш бізді қажетсіз істерге итермелейді. «Қызыл Пасха» керемет христиан кітабында Оптина Пустун (қазір Калуга маңындағы монастырь) қалай ашылғаны туралы әңгіме бар. Православие жастары қара киініп, көптеп келді, бір қажы Оптина орманында өзіне блиндаж қазып, оңаша қалды. Әрине, бұл жапқыштың соңы жақсылықпен біткен жоқ, бірақ кітап авторы ормандағы блиндажға байланысты үлкен ұят пен қажының «ерлігі» туралы жазуды бастаған жоқ. Бір жағынан, алдымызда күлкілі оқиға, екінші жағынан, сүйкімділіктің шамалы түрі бар. Жапқыш – аскеттің барлығынан бас тартып, намазға толықтай батып кететін ең жоғарғы рухани күй екенін түсіндірейік. Монахтар тіпті ең болмашы нәрселерден бас тартады, тәнді кішірейтеді. Қалайша рухани дайындықсыз жас маман өзін қоршап алған барлық нәрседен оңай бас тарта алады? Ол өзін аскет және дұға кітабы ретінде елестеткені қиын, бұл рухани адасушылық емес пе?
Дінсіздердің адасу жағдайы
Көп адамдар Құдайдан өте алыс, олар жылына бірнеше рет ғибадатханаға барады, олар үйдегі дұға туралы естімеген. Бірақ олар мойындауға барып, "поптың" олардан не естігісі келетінін білмейтін сәт келеді.
Дін қызметкері жетекші сұрақтар қоя бастайды, мойындаушы оған үлкен көздерімен қарап, діни қызметкер неге оны бірдеңе деп айыптайды деп шын жүректен таң қалды. Адам бұдан жаман өмір сүрмейдібасқалары: жұмыс істейді, отбасын асырайды, жақсылық жасауға тырысады, ешкімді ренжітпейді. Оған қандай күнәлар жатады?
Конфессор діни қызметкермен өмір туралы сөйлескісі келді, бірақ оның нәтижесі түсінбеушілік пен реніш болды. Ең жақсы сезіммен ренжіген адам ғибадатханадан шығып, таныстарына «діни қызметкерлердің» қандай жаман екенін айтып, күнәсіз әулиені бір нәрсеге өкінуге мәжбүр етеді.
Бұл нағыз сүйкімділік – қазіргі адамзатты таң қалдырған рухани дерт. Және бәрі неге? Иә, өйткені адамдар байсалды және өкінішті өмірдің орнына релаксация мен ләззатқа ұмтылады. Олар Құдай мен шіркеуді мүлде ұмытып, жердегі игілік пен байлықтың артынан қуады.
Жиі араласуға тәуелді
Тақуа оқырмандар таң қалмайды, бірақ басқаларға ой қорытады.
Рухани адасудың бір түрі – жиі араласу. Оқырмандардың алдында шейіт Арсений (Ждановский) өзінің «Рухани күнделік» кітабында айтқан екі оқиғасы.
Күн сайын бір әйел ауызашар алады. Дінбасылар бұған назар аударып, ол мойындаған діни қызметкерге жас ханымды тексеруді бұйырды. Ол өз кезегінде оған күн сайын мойындауды бұйырды және оны баласына пайдалы деп санаған кезде онымен араласуға рұқсат бермеді.
Тек әйел конфессатордың тыйымдарына немқұрайлы қарады, ол шіркеуден шіркеуге көшіп, күнделікті араласуды жалғастыра бастады. Ақырында, рухани басшылық оның ізіне түсіп, оны рәсімге қатысуға тыйым салды.
Бірақ оқиғаның кейіпкері ұялған жоқ,ол үйде араласуға болады деп шешті. Жаратқан Ие баяғыда оған нан мен шарапты денесі мен қанына айналдыру құқығын берді. Әйел "литургияны" өз бетінше тойлай бастады, үйінде ауызашар алады.
Бұл қайғылы аяқталды: ханым есінен танып қалды, оны тиісті мекемеге апарды.
Рухани адасудағы тағы бір әйел күнделікті араласуды талап етті. Діни қызметкер оның талаптарына саналы түрде жауап берді және сұрақ қойды: ханым қасиетті рәсімге жиі баруға лайық па? Ол, әрине, «лайықты», өйткені оның «күнәсы болмаған» бұл туралы ол діни қызметкерге хабарлады.
Қаншалықты жиі қабылдауым керек? Қойылған сұраққа нақты жауапты адам мойындаған діни қызметкер ғана бере алады. Рухани тәлімгері жоқ және әртүрлі діни қызметкерлермен мойындау рәсімін бастағандар ше?
Бірлесуге қойылатын ең аз талап – жылына 5 рет. Әр постта бір рет және өз атыңыз күні. Сәйкесінше тек төрт ұзақ ораза ұстайды, бұл адам бірлесу рәсімін қанша рет бастайды.
Кейбіреулер айына бір рет, басқалары екі рет араласады. Аптасына бір рет жиналатын адамдар бар, бірақ олар сирек келушілер емес, ғибадатхананың приходтары.
Сұлулықпен қалай күресуге болады
Рухани адасудан өз бетіңізше арылу мүмкін бе? Жоқ, адам Алланың көмегінсіз жындармен күресе алмайды. Рухани соғыс үшін Құтқарушыға және оның қалдырған қаруына жүгіну керек.
- Намаз және оразазұлым ұрпақты қуып жібереді. Әрине, дұға тәжірибелі діни қызметкердің басшылығымен байсалды болуы керек. Неофит өзі үшін намаз ережелерін дербес белгілей бастайды, көптеген сәжделер жасайды және көптеген акатистерді оқиды, сондықтан ол одан да көп адасу жағдайына түседі. Оразаға да қатысты, әр нәрседе өлшем және тәжірибелі басшылық болуы керек.
- Шіркеу ғибадаттарына бару, конфессиялар мен қауымдастықтардың қасиетті рәсімдеріне міндетті түрде қатысу, ал Ұлы Ораза кезінде - ант. Қаншалықты жиі қабылдау керек, жоғарыда жазылған. Мойындауға келетін болсақ, бір ғана кеңес болуы мүмкін - неғұрлым жиі болса, соғұрлым жан үшін жақсы.
- Сабырлы өмір, өзін-өзі қатаң бақылау. Біз бәріміз жалқаумыз, босаңсуға және бос жүруге бейімбіз. Соңғысы барлық жамандықтың анасы, одан аулақ болу керек, бір нәрсе табу керек. Бұл мүлдем демалу керек дегенді білдірмейді, бірақ олар жұмысты алмастыра алмайды.
Өзін-өзі аяу және жігерсіздік туралы
Өзіңізді аямаңыз - бұл сөздерді көптеген діни қызметкерлер айтады, қарапайым адамға қоштасу сөздерін береді. Адамдар өз өміріне ең жағымсыз көзқараспен қарауға, өзін аяйтын нәрселерді жасауға бейім. Осыдан түңілу туады, адам ештеңені қаламайды. Ғибадатхана, конфессия және қауым дегеніміз не? Христиан диванда өшіп қалған түрімен жатады, ол бәріне немқұрайлылық пен немқұрайлылықты дамытады. Арам рухтар қуанады, зардап шегушінің айналасында айналады және оған қайғылы ойларды жібереді. Мәсіхші үшін ең соңғы нәрсе - еңсесін түсіру.
Қорытынды
Рухани адасудың белгілері қандай екендігі туралы, вматериал егжей-тегжейлі сипатталған. Бұл күйден аулақ болу үшін рухани тәлімгердің батасын алмай асқа шығуға болмайды. Біздің күштер аз, мұнда ерлік пен жындарға қарсы күрес бар. Жаратқан Ие рұқсат берсе, олар көтереді, ұрады және мақтаншақ аскеттен дымқыл дақ қалдырмайды.
