"Жаратқан Иенің атын босқа айтпа" дегені нені білдіреді. Неге Жаратқан Иенің есімі бекер айтылмасқа?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

«Жаратқан Иенің атын бекер атама» деген сөздер Мысырдан шығу кітабында келтірілген Құдай өсиеттерінің үшінші бөлігіне қатысты. Ол Заңды қайталау кітабында да кездеседі. Бұл сөздің тағы бір нұсқасы: «Тәңірдің атын бекерге атама». Бұл сөздің жалғасы бар, ол мұны істегенді Жаратқан Ие міндетті түрде жазалайды. Бұл өсиетті қалай түсінуге болады? «Жаратқан Иенің атын бекер атама» деген сөздің мағынасы төменде талқыланады.

Өрнектің мағынасы

Өсиет мәтінінде қолданылған «босқа» үстеу сөздікте «ескірген», «кітапша», «биік стильге қатысты» деп белгіленген. Қарапайым тілмен айтқанда, «босқа» үстеу қолданылады. Яғни, бұл синоним сөздер.

Сөздікке сәйкес, «босқа» дегеніміз:

• бос;
• қажетсіз;
• пайдасыз;
• сәтсіз;
• қосымша;
• негізсіз;
• мағынасыз.

Осылайша, егер біз зерттелетін өрнекті «ЖоқЖаратқан Иенің есімін босқа қабылдаңыз» деп көрсетілген мағынаға сәйкес мынаны айтуға болады: «Иеміздің есімін ешбір мағынасыз, пайдасыз және қажетсіз нәрсе ретінде қолдануға болмайды.».

Қарсы әдісті қолдансаңыз, оны былай білдіруге болады: «Алла Тағаланың есімін тек саналы түрде, шынайы ниетпен, пайдалы (қажетті) жағдайда, пайдалы мақсатпен айта аласыз».

3-ші өсиетті бұзу дегеніміз не?

Бұл Жаратқан Иенің есімін бекер айтпауға тыйым салуды бұзу. Қысқасы:

1. Құдайдың есімін орынсыз контексте, рухани мағынасыз, Құдайға бағыштамай пайдалану.
2. Біреуге жамандық тілеп, оны қарғыс немесе ұрысу ретінде айтыңыз.
3. Алланың атымен өтірік ант беру, алдау, адастыру.

Бұл Құдайдың атымен жасалған жорамал ретінде қарастырылады.

Ескі және Жаңа өсиеттердегі түсіндірмелер

«Жаратқан Иенің атын бекерге атама» деген үшінші өсиеттің мағынасына келетін болсақ, Киелі кітаптан көптеген түсіндірмелерді табуға болады. Ескі өсиет дәуірінде Құдайдың атынан ант берілгенде, бұл оның шынайылығының кепілі болып саналды. Сондықтан Заңды қайталау кітабында: «Жаратқан Иеден қорқыңдар, тек Оған қызмет етіңдер және Оның есімімен ант етіңдер» деген үндеу бар. Осыған байланысты, Құдайдың есімін еске алып, жалған ант беру қарастырылып отырған өсиетті бұзу болып табылады.

Жаңа өсиетте Иса өсиеттердің мағынасын да түсіндірді. Олардың үшіншісіне қатысты Матай Інжілі мынаны айтады. «Жоқмүлде ант етіңіз: аспанмен де ант етемін, өйткені бұл Құдайдың тағы; Жер де, өйткені бұл оның табанының асты; Иерусалим де емес, өйткені бұл ұлы Патшаның қаласы; басыңмен де, өйткені бір шашыңды ақ та, қара да жасай алмайсың». Осылайша, Жаңа өсиет ант беруден мүлдем бас тартуға шақырады.

Бұзушылықтар туралы толығырақ

Келесі әрекеттер «Жаратқан Иенің атын бекер атама» деген өсиетті бұзу болып табылады:

• Аллаға берілген және орындалмаған уәде. Екклесиастта Құдайға ант бергенде, ол ақымақтарды ұнатпайтындықтан, оны кешіктірмей орындау керек делінген. Сондықтан уәде беріп, орындамағанша, мүлде уәде бермеген дұрыс.
• Жалған пайғамбарлық, яғни авторлығы Хақ Тағалаға жатқызылған ойды білдіру. Бұл да өсиетті бұзу болып табылады, өйткені жалғандық Құдайдың киелі есімімен байланысты.
• Дінге жақын бос сөз, яғни ешбір рухани астары жоқ сөзде Алланың атын айту. «О, Құдайым!», «Құдайым!», «О, Құдай!» сияқты сөздерді қолдану.
• Алла Тағаланың есімін әдепсіз қолдану. Мысалы, сиқырлы заклинание немесе түрлі болжау ретінде.
• Құдайға тіл тигізу, яғни Жаратқан Иеге тіл тигізу. Бұл, мысалы, еврейлер Құтқарушыны өлім жазасына кесу үшін оны күпірлік етті деп айыптамақ болған Матай Інжіліндегі эпизодпен расталады. Сондай-ақ Елшілердің істерінде Степанға жалған айып тағылды: «Олар кейбіреулерді куәлік етуге үйретті: біз оның Құдайға тіл тигізетін сөздер айтқанын естідік. Құдай және Мұса.”
• Жаратқанға бет бұрып бос сөз. Адам дұғасында Алла Тағалаға, қасиетті есімге жүгінеді, оны асқақтатады. Өсиетті орындау үшін Көктегі Әкеге тек ашық және шынайы жүрекпен жүгіну керек. Дұға екіжүзді, алдамшы, жаттау, автоматты түрде айтылу немесе оқуға болмайды. Оларда қарапайым сөздер мен бос сөз болмауы керек. Исатай кітабынан Құдайдың екіжүзді ғибадатқа қарсы екені анық көрінеді. Онда былай делінеді: «Бұл халық маған тек еріндерімен жақындайды және мені тілімен ғана құрметтейді. Оның жүрегі меннен алыс, олардың ықыласы өсиеттерді зерттеу»

Өсиетті басқа да бұзу

Жоғарыдан келген «Жаратқан Иенің атын бекер айтпа» деген нұсқауды бұзғандардың арасында басқалары да бар. Бұл:

• Негізсіз әрекеттер. Егер адам өзін христианмын деп атаса, бірақ дәл осындай жағдайда Иса Мәсіх сияқты әрекет етпесе, бұл Құдайдың есімін босқа пайдалану болып табылады. Мұндай әрекет Иеміз Мәсіхтің есіміне қатысты жорамал ретінде қарастырылады. Осыған байланысты Жаңа өсиетте христиандық атағына лайық өмір сүруге және істер жасауға шақыру бар. Бұл туралы, мысалы, елші Пауылдың Ефестіктерге жазған хатында айтылады.
• Иеміздің есімін өзгерту. Кейбір адамдар Алла Тағаланы атымен емес, басқа есімдермен атайды. Мысалы, біреу Будда мен Кришна да Құдайдың есімдері дейді. Бірақ бұл Александр Евгенийді шақырумен бірдей. Сондықтан, басқалар берсе, Жаратқан Ие ұнатпайдыаты.
• Құдайдың атын масқаралау және оған бағышталған нәрселерде, Жаратқан Иенің киелі істерімен және ол киелі деп атаған нәрселерімен Құдайға тіл тигізу. Леуіліктер кітабында келесі сөздер бар: «Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Харон мен оның ұлдарына айт, Исраил ұрпақтарының киелі нәрселерінен сақ болыңдар, сонда олар бағышталған жерде менің киелі атыма кір келтірмесін. маған.”
• Иса Мәсіхтің құрбандығынан бас тарту, оның тұлғасы мен рөлін кемсіту. Бұл үшінші өсиетті бұзады, өйткені ол өзін Құтқарушы ретінде әлемге танытқан Құдайдың есімін жоққа шығарады.

Үшінші өсиетті орындау неліктен маңызды?

Тәңір есімі оның болмысының көрінісі, одан ажырамас. Оны босқа қолданса, оны құнсыздандырып, Жаратқан Иенің өзін құрметтемеу ретінде қарастыруға болады.

Псалтер Құдайдың киелі, оның есімінің қасиетті екенін айтады. Арнайы мақсатқа арналған қасиетті құралдар. Алла Тағала бос сөзбен және күнәмен үйлеспейді. Қасиетті есім бекер айтылса, Құдай күнәкар бос әурешілікпен байланыстырады.

Сондай-ақ Алланың есімі – оның нығметтеріне, нығметтеріне және рақымына қол жеткізу. Адам оны бекер пайдаланса, ол өзін олардан айырады.