Христиандық Үшбірлік сенімнің ең даулы мәселелерінің бірі болуы мүмкін. Түсіндірудің екіұштылығы классикалық түсінікке көптеген күмән тудырады. «Үш» санының, үшбұрыштың, тостағандардың және басқа белгілердің символикасын теологтар мен зерттеушілер әртүрлі түсіндіреді. Біреу бұл символды масондармен, біреу пұтқа табынушылықпен байланыстырады.
Христиан дінінің қарсыластары бұл сенімнің біртұтас болуы мүмкін еместігін меңзеп, оның үш негізгі тармағы – православие, католицизм және протестантизм бар деп айыптайды. Пікірлер бір нәрсеге келіседі - символдың өзі бір және бөлінбейді. Ал Құдайдың орны санада емес, жанда болуы керек.
Киелі Үшбірлік дегеніміз не
Киелі Үштік – бір Жаратқан Иенің үш гипостазасы: Киелі Рух, Әке және Ұл. Алайда бұл Құдай үш түрлі болмыста бейнеленген дегенді білдірмейді. Бұлардың барлығы бір бетке біріктірілген бір тұлғаның беттері.
Айта кететін жайт, кәдімгі санаттар Құдіретті Жаратушыға қатысты емес, бұл жағдайда – сандар. Ол басқа заттар мен болмыстар сияқты уақыт пен кеңістікке бөлінбейді. Иеміздің үш гипостазасы арасында ешқандай бос орындар, бос орындар немесе қашықтықтар жоқ. Сондықтан Қасиетті Үшбірлік бірлікті білдіреді.
Киелі Үшбірліктің материалдық көрінісі
Адамның ақыл-ойы осы үштіктің құпиясын түсінуге берілмейді, бірақ аналогиялар жасауға болады деп жалпы қабылданған. Қасиетті Үшбірлік қалай пайда болса, күн де бар. Оның гипостазалары абсолюттің формасы болып табылады: шеңбер, жылу және жарық. Су да дәл осындай мысал: жер астында жасырылған көз, бұлақтың өзі және тұру түрі ретінде бұлақ.
Адам жаратылысы үшін үштік болмыстың негізгі саласы ретінде адамдарға тән ақыл, рух және сөзде жатыр.
Үш болмыс бір болғанымен, шығу тегіне қарай бір-бірінен ажыратылады. Рух басы жоқ. Ол тумайды, жалғастырады. Ұл туылуды білдіреді, ал Әкесі мәңгі өмір сүруді білдіреді.
Христиандықтың үш тармағы инкарнациялардың әрқайсысын әртүрлі қабылдайды.
Католик және православиедегі Үштік
Христиандық сенімнің әртүрлі тармақтарындағы Құдайдың үш жақты болмысын түсіндіру дамудағы тарихи кезеңдерге байланысты. Батыс бағыты империя іргетасының ықпалында ұзақ болған жоқ. Қоғамдық өмір салтының феодалдануына тез көшу Құдіретті мемлекеттің бірінші тұлғасы – императормен байланыстыру қажеттілігін жойды. Сондықтан Киелі Рухтың шеруі тек Құдай Әкеге ғана байланысты емес. Католиктік Үшбірлікте басым адам жоқ. Киелі Рух енді тек Әкеден ғана емес, Ұлынан да шықты, мұны екінші экуменикалық кеңестің қарарына қосылған «филиок» сөзі дәлелдейді. Сөзбе-сөз аудармасы: «Және ұлынан» деген сөз тіркесін білдіреді.
Православие тармағы әлдеқашан қол астында болдыимператор культінің әсері, сондықтан Киелі Рух, діни қызметкерлер мен теологтардың пікірінше, Әкемен тікелей байланысты болды. Осылайша, Құдай Әке Үшбірліктің басында тұрды, ал Рух пен Ұл одан шықты.
Бірақ Рухтың Исадан шыққаны да жоққа шығарылмады. Бірақ егер ол үнемі Әкеден келсе, Ұлдан уақытша ғана.
Протестантизмдегі үштік
Киелі Үшбірліктің басында протестанттар Құдайды Әке деп қояды және ол барлық адамдардың христиан болып дүниеге келуіне себепкер болды. «Оның мейірімділігі, еркі, сүйіспеншілігінің» арқасында Әке христиандықтың орталығы болып саналады.
Бірақ бір бағытта консенсус жоқ, олардың барлығы түсінудің кейбір аспектілері бойынша ерекшеленеді:
- Лютерандар, калвинистер және басқа консерваторлар Үшбірлік догмасын ұстанады;
-
Батыс протестанттары Үшбірлік пен Елуінші күн мейрамдарын екі түрлі деп бөледі: біріншісінде олар ғибадат етеді, ал екіншісі - «азаматтық» нұсқа, оның барысында жаппай мерекелер ұйымдастырылады.
Ежелгі нанымдардағы үштік
Жоғарыда айтылғандай, үштіктің бастауы христианға дейінгі наным-сенімдермен байланысты. "Православие / католицизм / протестантизмдегі Киелі Үшбірлік дегеніміз не" деген сұраққа жауап табу үшін пұтқа табынушылық мифологиясына жүгіну керек.
Исаның тәңірлік идеясы бейбақ сенімнен алынғаны белгілі. Шындығында, реформалардың астында тек атаулар ғана болды, өйткені үштіктің мәні өзгеріссіз қалды.
Вавилондықтар христиан діні пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын екіге бөлінгенпантеон келесі топтарға бөлінеді: Жер, Аспан және Теңіз. Тұрғындар табынатын үш элемент төбелеспей, тең дәрежеде әрекеттесті, сондықтан негізгі және бағыныштылар ерекшеленбеді.
Индуизмде Үшбірліктің бірнеше көріністері белгілі. Бірақ бұл да көпқұдайшылық емес еді. Барлық гипостазалар бір болмыста бейнеленген. Көрнекі түрде Құдай ортақ денесі мен үш басы бар фигура ретінде бейнеленген.
Ежелгі славяндар арасындағы Қасиетті Троица үш негізгі құдайда - Даждбог, Хорс және Ярилода бейнеленген.
Қасиетті Троица шіркеулері мен соборлары. Image Discord
Бүкіл христиан әлемінде мұндай соборлар көп, өйткені олар Жаратқан Иенің кез келген көрінісінде даңқы үшін салынған. Әрбір дерлік қала Қасиетті Троица соборын салды. Ең танымалдары:
- Үшбірлік-Сергиус Лавра.
- Өмір беретін Үшбірлік шіркеуі.
- Тас Троица шіркеуі.
Қасиетті Троица Сергий Лавра немесе Троица-Сергиус 1342 жылы Сергиев Посад қаласында салынған. Қасиетті Троица шіркеуі большевиктер тарапынан жермен жексен болды, бірақ соңында ол жай ғана тарихи мұра мәртебесінен айырылды. 1920 жылы ол жабылды. Лавра өз жұмысын 1946 жылы ғана қайта бастады және бүгінге дейін жұртшылық үшін ашық.
Өмір беретін Троица шіркеуі Мәскеудегі Басманный ауданында орналасқан. Бұл Қасиетті Троица шіркеуінің қашан құрылғаны белгісіз. Ол туралы жазылған алғашқы естеліктер 1610 жылдан басталады. 405 жыл бойы ғибадатхана өз жұмысын тоқтатқан жоқ және жұртшылық үшін ашық. Бұл шіркеуҚасиетті Үшбірлік ғибадат етуден басқа адамдарды Киелі кітаппен, мерекелердің тарихымен таныстыру үшін бірқатар іс-шаралар өткізеді.
Қасиетті Үшбірлік шіркеуі 1675 жылға дейін болған жоқ. Ол ағаштан салынғандықтан, бүгінгі күнге дейін сақталмаған. 1904 жылдан 1913 жылға дейінгі ескі ғимараттың орнына псевдо-орыс стилінде осындай атаумен жаңа шіркеу салынды. Фашистік оккупация кезінде де жұмысын тоқтатқан емес. Сіз бүгін ғибадатханаға бара аласыз.
Ішінара Қасиетті Троица соборларының даңқы мен ұлылығының көрінісі, шіркеулер өтеді. Бірақ триумвираттың графикалық бейнесі туралы пікірлер әлі де әртүрлі. Көптеген діни қызметкерлер Киелі Үшбірлікті бейнелеу мүмкін емес деп санайды, өйткені ол адамға жаратылыстың табиғатын түсіну және материалдық тұлғаны көру берілмейді.
