Гестальт психологиясы Германияда пайда болған психологияның бір саласы. Ол белгілі бір құрамдас бөліктерге қатысты бастапқы болып табылатын интегралдық құрылымдар тұрғысынан психиканы зерттеуге және түсінуге мүмкіндік береді.
Бұл мақала гештальт психологиясының теориясының не екенін және оның өкілдері кім екенін түсінуге мүмкіндік береді. Әрі қарай психологияның бұл бағытының пайда болу тарихы, оның негізіне қандай принциптер қойылғаны сияқты мәселелер қарастырылады.
Анықтамалар мен түсініктер
Идеялар мен принциптерді қарастырмас бұрын, гештальт психологиясының негізгі ұғымдарына анықтама беру қажет. Бұл қабылдауды, ойлауды және жалпы тұлғаны түсіндіруге бағытталған психологиялық бағыт.
Бұл бағыт гештальттарға – психологиялық құбылыстардың тұтастығын тудыратын ұйымдастыру формаларына негізделген. Басқаша айтқанда, гештальт - құрамдас бөліктерінің қосындысынан айырмашылығы, интегралдық сапаға ие құрылым түрі. Мысалы, белгілі бір адамның портреті немесе фотосуреті белгілі бір элементтердің жиынтығын қамтиды, бірақ басқа адамдарсуретті тұтастай қабылдау (әрбір жағдайда ол басқаша қабылданады).
Бұл психологиялық бағыттың тарихы
Гештальтпсихология бағытының даму тарихы 1912 жылы Макс Вертхаймер осы тақырып бойынша өзінің алғашқы ғылыми жұмысын жариялаған кезден басталады. Бұл жұмыс Вертхаймердің бір нәрсені қабылдау процесінде бөлек бар элементтердің болуы туралы жалпы қабылданған идеяға күмән келтіруіне негізделген. Соның арқасында 1920 жылдар гештальт психология мектебінің даму кезеңі ретінде тарихқа енді. Бұл бағыттың тууына себепкер болған басты тұлғалар:
- Макс Вертхаймер.
- Курт Коффка.
- Вольфганг Кёлер.
- Курт Левин.
Бұл ғалымдар осы бағыттың дамуына өлшеусіз үлес қосты. Дегенмен, гештальт психологиясының бұл өкілдері туралы толығырақ кейінірек талқыланады. Бұл адамдар өздеріне қиын міндет қойды. Гештальт психологиясының алғашқы және негізгі өкілдері физикалық заңдылықтарды психологиялық құбылыстарға көшіргісі келетіндер болды.
Бұл психологиялық бағыттың принциптері
Гештальтпсихологиясының өкілдері қабылдаудың бірлігімен қатар оның реттілігі келесі принциптер негізінде жүзеге асатынын анықтады:
- Жақындық (бір-біріне жақын стимулдар жеке емес, ұжымдық түрде қабылданады).
- Ұқсастық (өлшемі, пішіні, түсі немесе пішіні ұқсас ынталандырулар,ұжымдық түрде қабылданады).
- Тұтастық (қабылдау жеңілдетілген және тұтас болады).
- Тұйықтық (кез келген фигураның толық пішінді алуы үшін оны аяқтау үрдісін сипаттайды).
- Жақындық (тітіркендіргіштердің уақыт пен кеңістіктегі жақын орналасуы).
- Ортақ аймақ (Гестальт принциптері күнделікті қабылдауды, сондай-ақ өткен тәжірибені қалыптастырады).
- Фигуралар мен негіз принципі (мағынасы бар барлық нәрсе құрылымы азырақ фоны бар фигура ретінде әрекет етеді).
Осы принциптерді басшылыққа ала отырып, гештальт психологиясының өкілдері психологияның осы саласының негізгі ережелерін анықтай алды.
Негіздер
Қағидаларға сүйене отырып, негізгі ойларды келесідей сипаттауға болады:
- Психологияның барлық процестері өз құрылымы, өзіне тән элементтер жиынтығы бар біртұтас процестер болып табылады, олар әрқашан оған екінші ретті болады. Осыған сүйене отырып, гештальт психологиясының пәні бір-бірімен тығыз байланысты элементтермен толтырылған құрылымы бар сана болып табылады.
- Қабылдаудың тұрақтылық сияқты қасиеті бар. Бұл қабылдаудың тұрақтылығы дегеніміз объектілерге ие болатын белгілі бір қасиеттердің салыстырмалы өзгермейтіндігі (қабылдау жағдайларындағы өзгерістер болған жағдайда) дегенді білдіреді. Мысалы, бұл жарық тұрақтылығы немесе түсті болуы мүмкін.
Гештальт психологиясының негізгі идеялары
Осы мектептің өкілдері психологияның осы саласының келесі негізгі идеяларын анықтады:
- Сана дегенімізоның барлық нүктелері бір-бірімен тұрақты әрекеттестікте болатын тұтас және динамикалық өріс.
- Жасау гештальттар арқылы талданады.
- Гестальт - тұтас құрылым.
- Гестальттар объективті бақылау және қабылдау мазмұнын сипаттау арқылы зерттеледі.
- Сезім қабылдаудың негізі емес, өйткені біріншісі физикалық түрде өмір сүре алмайды.
- Негізгі психикалық процесс психиканың дамуын анықтайтын және өзіндік заңдылықтарға бағынатын визуалды қабылдау болып табылады.
- Ойлау – тәжірибе арқылы қалыптаспаған процесс.
- Ойлау – «инсайт» арқылы жүзеге асырылатын белгілі бір мәселелерді шешу процесі.
Психологиядағы бұл бағыттың не екенін анықтай отырып, сонымен қатар оның негіздерін түсіне отырып, гештальт психологиясының өкілдері кімдер екенін, сондай-ақ олардың осы ғылыми саланың дамуына қандай үлес қосқанын толығырақ сипаттау керек.
Макс Вертхаймер
Бұған дейін атап өтілгендей, Макс Вертхаймер гештальт психологиясының негізін қалаушы. Ғалым Чехияда дүниеге келген, бірақ ғылыми қызметін Германияда жүргізген.
Тарихи деректерге сүйенсек, Макс Вертхаймер босаңсу кезінде адамның белгілі бір заттың қозғалысын шын мәнінде ол жоқ кезде неліктен көре алатынын түсіну үшін эксперимент жүргізу идеясы болған. Франкфурт платформасынан түсе отырып, Вертхаймер қонақүйде эксперимент жүргізу үшін ең қарапайым ойыншық строб шамын сатып алды. Біраз уақыттан кейін ғалым сөзін жалғастырдыФранкфурт университетінде ресми түрде бақылаулар.
Жалпы, бұл зерттеулер іс жүзінде кездеспейтін заттардың қозғалысын қабылдауды зерттеуге бағытталған. Тәжірибе барысында ғалым «қозғалыс әсері» терминін қолданған. Тахистоскоп сияқты құрылғының көмегімен Макс Вертхаймер ойыншықтың кішкене тесіктері арқылы жарық сәулесін өткізді (ойыншықтың бір ұясы тігінен орналасқан, ал екіншісінде біріншіден жиырмадан отыз градусқа дейін ауытқулар болды).
Зерттеу кезінде бірінші ұяшықтан, содан кейін екіншісінен жарық шоғы өтті. Жарық екінші саңылаудан өткенде уақыт аралығы екі жүз миллисекундқа дейін ұлғайтылды. Бұл жағдайда экспериментке қатысушылар жарықтың алдымен біріншіде, содан кейін екінші саңылауда қалай пайда болатынын байқады. Алайда, егер екінші саңылауды жарықтандырудың уақыт аралығы қысқартылса, онда екі саңылау да үнемі жарықтандырылғандай әсер пайда болды. Ал екінші саңылауды 60 миллисекунд бойы жарықтандырған кезде, жарық бір саңылаудан екіншісіне үздіксіз жылжып, кейін қайтадан қайтатындай болды.
Ғалым мұндай құбылыстың өзінше элементарлы, бірақ сонымен бірге бір немесе тіпті бірнеше қарапайым сезімдерден басқа нәрсені білдіретініне сенімді болды. Кейіннен Макс Вертхаймер бұл құбылысқа «фи-феномен» деген ат берді.
Көбісі бұл эксперимент нәтижелерін жоққа шығаруға тырысты. Атап айтқанда, Вундттың теориясы мұны растадыіргелес екі жарық жолағын қабылдау, бірақ артық емес. Дегенмен, Вертхаймер тәжірибесінде интроспекция қаншалықты қатаң жүргізілгенімен, жолақ қозғала берді және бұл құбылысты бар теориялық ұстанымдарды пайдалана отырып түсіндіру мүмкін болмады. Бұл тәжірибеде жарық сызығының қозғалысы бүтін болды, ал құрамдас элементтердің қосындысы екі тұрақты жарық сызығы болды.
Вертхаймер тәжірибесі әдеттегі атомистік ассоциациялық психологияға қарсы шықты. Эксперимент нәтижелері 1912 жылы жарияланды. Осылайша гештальт психологиясының басы болды.
Курт Коффка
Гештальт психологиясының тағы бір өкілі – Курт Коффка. Ол Вертхаймермен жұмыс істеген неміс-американдық психолог болды.
Ол қабылдаудың қалай орналасатынын және оның неден қалыптасатынын түсінуге жеткілікті уақыт бөлді. Ол өзінің ғылыми қызметі барысында дүниеге келген баланың әлі гештальттары қалыптаспағанын анықтады. Мысалы, кішкентай бала өзінің сыртқы келбетінің кейбір бөлшектерін өзгертсе, жақын адамын тіпті танымауы мүмкін. Дегенмен, өмір сүру барысында кез келген адам гештальттардың қалыптасуына ұшырайды. Уақыт өте келе, бала анасын немесе әжесін, тіпті олар шашының түсін, шаш үлгісін немесе оларды басқа, бейтаныс әйелдерден ерекшелендіретін кез келген сыртқы түрін өзгертсе де тани алады.
Вольфганг Кёлер (Келлер)
Гештальт психологиясы ғылыми ретіндеБұл аймақ осы ғалымға көп қарыздар, өйткені ол теорияға негіз болған көптеген кітаптар жазды және бірнеше таңғажайып эксперименттер жүргізді. Кохлер физиканың ғылым ретінде психологиямен байланысы болуы керек екеніне сенімді болды.
1913 жылы Кохлер Канар аралдарына барып, шимпанзелердің мінез-құлқын зерттеді. Бір тәжірибеде ғалым бананды жануарларға арналған тордың сыртына орналастырды. Жеміс арқанмен байланған, шимпанзе бұл мәселені оңай шешті - жануар жай ғана арқанды тартып, тәттіні өзіне жақындатты. Кохлер бұл жануар үшін қарапайым тапсырма деп қорытындылады және оны қиындатады. Ғалым бананға бірнеше арқан созды, ал шимпанзе қайсысының емделуге әкелгенін білмеді, сондықтан оның қателесу ықтималдығы жоғары болды. Кохлер жануардың бұл жағдайдағы шешімі санасыз деп қорытындылады.
Тағы бір эксперименттің барысы сәл басқаша болды. Банан әлі де тордың сыртына орналастырылды, ал олардың арасына таяқ қойылды (бананға қарама-қарсы). Бұл жағдайда жануар барлық заттарды бір жағдайдың элементтері ретінде қабылдап, нәзіктікті өзіне қарай оңай итермеледі. Дегенмен, таяқ тордың екінші ұшында болғанда, шимпанзе заттарды бірдей жағдайдың элементтері ретінде қабылдамады.
Үшінші тәжірибе ұқсас жағдайларда жүргізілді. Сол сияқты тордың сыртына қол жетпес қашықтыққа банан қойылып, маймылдың қолына жеміске жетпейтін тым қысқа екі таяқ берілді. Мәселені шешу үшін жануар бір таяқшаны екіншісіне салып, тәтті алуы керек болды.
Бұл эксперименттердің барлығының мәні мынада болатынбірі - әртүрлі жағдайларда объектілерді қабылдау нәтижелерін салыстыру. Осы мысалдардың барлығы Макс Вертгеймердің жарықпен жасаған тәжірибесі сияқты, перцептивті тәжірибеде оның құрамдас бөліктерінде жоқ тұтастық (толықтық) қасиеті бар екенін дәлелдеді. Басқаша айтқанда, қабылдау гештальт болып табылады және оны құрамдас бөліктерге бөлу әрекеті сәтсіздікпен аяқталады.
Зерттеу Кохлерге жануарлардың өз проблемаларын сынақ пен қателік арқылы немесе кенеттен хабардар болу арқылы шешетінін көрсетті. Осылайша, қорытынды қалыптасты - бір қабылдау аймағында жататын және өзара байланысы жоқ объектілер есептерді шешу кезінде жалпы құрылымға қосылады, олардың хабардар болуы мәселені шешуге көмектеседі.
Курт Левин
Бұл ғалым адамның мінез-құлқын анықтайтын әлеуметтік қысымдарды әртүрлі физикалық күштермен (ішкі – сезімдер, сыртқы – басқа адамдардың тілектерін немесе күтулерін қабылдау) салыстыратын теорияны алға тартты. Бұл теория "өріс теориясы" деп аталады.
Левин адамды өзара әрекеттестікте болатын ішкі жүйелер бар жүйе деп тұжырымдады. Левин өз тәжірибелерін жүргізе отырып, ерекшелік белсенді болған кезде ішкі жүйенің күйі шиеленіс болатынын, ал белсенділік үзілген кезде ол әрекеттің орындалуына қайтып оралғанға дейін шиеленісте болатынын атап өтті. Егер әрекеттің логикалық аяқталуы болмаса, онда шиеленіс ауыстырылады немесе жойылады.
Қарапайым тілмен айтқанда, Левин адам мінез-құлқы мен қоршаған орта арасындағы байланысты дәлелдеуге тырысты. Бұл ғалым тәжірибенің тұлға құрылымына әсері туралы идеяларды қалдырды. Өріс теориясы адамның мінез-құлқы болашаққа немесе өткенге мүлдем тәуелсіз екенін айтады, бірақ ол қазіргі уақытқа байланысты.
Гестальт психологиясы және гештальттерапиясы: анықтамасы мен айырмашылығы
Жақында гештальттерапия психотерапияның өте танымал саласына айналды. Гештальтпсихология мен гештальттерапияның әдістері әртүрлі, ал екіншісін біріншісінің жақтаушылары жиі сынға алады.
Кейбір деректерге қарағанда, Фриц Перлс – гештальттерапияның негізін салушы болып саналатын ғалым, ол гештальтпсихологияның ғылыми мектебіне қатысы жоқ. Ол психоанализді, биоэнергетика идеяларын және гештальт психологиясын синтездеді. Дегенмен, терапияның бұл бағыты бойынша Макс Вертхаймер негізін қалаған мектептен ештеңе жоқ. Кейбір дереккөздер шын мәнінде гештальт психологиясымен байланыс психотерапияның синтезделген бағытына назар аудару үшін жай ғана жариялылық болды деп мәлімдейді.
Сонымен бірге, басқа дереккөздер мұндай терапия әлі де гештальт психология мектебімен байланысты екенін атап өтеді. Дегенмен, бұл байланыс тікелей емес, бірақ ол әлі де бар.
Қорытынды
Гештальтпсихология өкілдері кім екенін және бұл ғылыми қызмет саласының не екенін егжей-тегжейлі түсініп, оның тұтас құрылым болып табылатын қабылдауды зерттеуге бағытталғаны туралы қорытынды жасауға болады.
Гестальт тәсілдері уақыт өте көптеген ғылыми салаларға еніп кетті. Кімгемысалы, патопсихологияда немесе тұлға теориясында, сондай-ақ мұндай тәсілдер әлеуметтік психологияда, оқыту мен қабылдау психологиясында кездеседі. Бүгінгі күні необихевиоризм немесе когнитивтік психология сияқты ғылыми салаларды гештальт психологиясынсыз елестету қиын.
Бұрын атап өтілгендей, гештальт психологиясының негізгі өкілдері Вертхаймер, Коффка, Левин және Келер. Бұл адамдардың іс-әрекеттерімен таныса отырып, бұл бағыттың әлемдік психологияның дамуында үлкен рөл атқарғанын түсінуге болады.
