Кеңес дәуірі елдегі атеизмнің гүлденген кезі ретінде қабылданса да, православие діні көптеген азаматтар үшін Құдайға бет бұрудың жалғыз діні және жолы болып қала берді. Сенім күшінің орасан зор әлеуеті Ұлы Отан соғысы жылдарындағы Кеңес Одағы үкіметін жауынгерлер мен бейбіт тұрғындардың діни сезімдерінің сан алуан көріністеріне ықпалын айтарлықтай әлсіретуге мәжбүр етті, бірақ әлі де болса шіркеу ұйымдарын толық қабылдауға әкелмеді.. Соған қарамастан, көптеген адамдар сенуін жалғастырды және ғибадатханаларға барды, Құдайдың заңдарына сәйкес өмір сүрді. Кейбіреулер тіпті бүкіл өмірін осыған арнады, соның арқасында бүгінде Орыс православие шіркеуі бүкіл әлемде күшті, таза және шынайы сенімнің өкілі болып саналады.
Иван Ашурковтың балалық шағы
Дмитров қаласы қарапайым жұмысшы отбасынан шыққан алты баланың шағын Отанына айналды. Алтыншы бала Ашурковтар отбасында 1947 жылы 25 мамырда дүниеге келген. Иван отбасылық дәстүрлерді сақтай отырып, бала кезінен сенімнің, Құдайға деген сүйіспеншіліктің және православиелік өмірдің негіздерін сіңірді. Отбасында тамақ ішер алдында дұға оқу, тәртіп сақтау және көп еңбек ету әдетке айналған.
Әрине, Ашурковтар отбасының балаларына мектепте, әсіресе үлкен сыныптарда оңай болған жоқ. Иван, оның бесінші сыныптағы ағалары мен әпкесі көрші ауылға сабаққа барды. Онда олардың отбасы белгісіз болды және олар христиан дініне берілгендіктерін байқап, бірден мұқият қадағалай бастады. Кейбір мұғалімдер, Қазан митрополиті Феофан бүгін еске түсіргендей, тіпті көрінетін агрессияны көрсетті. Олар, әсіресе, Ваняның кейде қызмет үшін сабақтан қалып қоятынына төзбейтін.
Балалары иман келтіргендіктен, пионер болып қабылданбаған, ал әкесі бұған рұқсат бермеген. Ол өзі ағаш ұстасы болып, колхозға кіру қажеттілігінен аулақ болып, өзін бөлек ұстады.
Балалар кейде ересектерге қарағанда қатыгез болады деп есептелсе де, Иванның балалық шағы достарсыз өтті деуге болмайды. Балалар дос болды, бірге ойнады, келіспеушіліктер болса, ағайынды Ашурковтар әрқашан бір-бірін жақтайтын.
Бүгінгі Татарстан Митрополиті Феофан Романовка ауылындағы Вознесенский шіркеуінде қызмет еткен осы отбасылық бірлік, берік сенім және берік православиелік әкелерсіз ешқашан ол болмас еді. Дәл осы ғибадатхана мен Василий әке туралы Иван Андреевич ерекше үрей мен жылы лебізбен еске алады.
Иван Андреевич министрлікке қалай келді
Мектепті бітіріп, Новотроицк училищесінде электрик мамандығын игерген соң, кейінірек Феофан (метрополитен) деген атпен танымал болған жігіт Кеңес Одағының барлық жастары сияқты әскер қатарына аттанады..
Күнделікті арнайы әскери ортаӘскерге шақырылғандардың дүбірі, мазасыз әңгімелер, дедовщинаның көріністері және кейде маскүнемдікке тым бейімділік Иванның сенімінен таймауға деген жігеріне одан әрі әсер етті. Айта кету керек, Феофанның айтуынша, армия әлі де ол үшін қиын сынақ болған жоқ және ол онда жинаған өмірлік тәжірибесі туралы ризашылықпен айтады.
Мемлекетке құрмет көрсетіп, Ашурков Мәскеу теологиялық академиясының семинариясына оқуға түсті. Алғаш рет бұлай істеу мүмкін болмады: билік араласты. Бірақ Смоленскіде Митрополит Гидеонның қол астында бір жыл қызмет еткеннен кейін (1969), ол бірден екі курс бағдарламасын жеңе алды. Владика Филет пен Митрополит Гидеонның ынталы оқытуы мен қолдауының нәтижесінде семинария екі жылда аяқталды. Содан кейін академияның соңынан монах ретінде жаңашылдық және тонсу кезеңі өтті.
Содан бері Иван Ашурков Феофан есімін алды. Митрополит, дәлірек айтқанда, бұл дәреже жас монах үшін әлі алда болды. Болашақ әйгілі шіркеу жетекшісінің монастырлық жолы 1973 жылы Троица-Сергиус Лаврада басталды. Келесі жылы Феофан иеродиакон, ал екі жылдан кейін иеромонах болды.
Болашақ елорданың өмір жолы
Теологиялық академияның аспиранты болғандықтан, Феофан Иерусалимге жаңашылдыққа жіберілді. Онда ол бес жылға жуық уақыт өткізді. Ол кезде халықаралық қатынастарда және шетелге сапарларда өте қиын жағдай болғанымен, митрополит Феофан бұл уақыт туралы тек оң пікірлер айтады. Әрбір күннің басында әулиелер туралы ойланудың керемет мүмкіндігін мойындауСол жердің христиандары, ол бұл туралы тынысы тарылатындай етіп айтады. Христиандық сенімнің пайда болған жерлері діни қызметкердің рухани дамуына үлкен әсер етті. Мұнда ол келіссөздер жүргізу өнерін, басқа діндерге адалдықты үйренді, өз Отанына деген сүйіспеншіліктің толық күшін және онымен қоштасу құнына қарамастан Құдайға қызмет етудің маңыздылығын сезінді.
1982 жылы КСРО-ға оралған болашақ митрополит Феофан (Симбирский) Троица-Сергиус Лаврада екі жыл қызмет етті, содан кейін 1987 жылға дейін Оңтүстік Америкаға эксархат хатшысы қызметіне жіберілді. Бұл аймақта өте қиын тағдыры бар адамдар - Украинадан келген экономикалық мигранттар, бұрынғы әскери тұтқындар, аралас отбасын құрған жергілікті аргентиналар қамтамасыз еткен көптеген приходтар болды. Олардың барлығына православиелік шіркеулер көрсеткен қолдау қажет болды.
Оңтүстік Америкадан екі жылдан кейін Мәскеу патриархатының сыртқы байланыстарға жауапты бөлімінде өтті. 1989 жылдан бері әлі күнге дейін Митрополит Теофан емес, оның өмірбаяны әртүрлі елдердегі шіркеуге қызмет етуді қамтиды, Африкада эксарх болды. 1993 жылы отанына оралғанда Кеңес Одағы жойылды.
1999 жылға дейін сыртқы шіркеулік байланыстар бөлімінің төрағасын ауыстырған Феофан мемлекет пен шіркеу арасындағы қарым-қатынастың жаңа жүйесінің қалыптасуына куә болды. Шығыста қысқаша новитациядан кейін Синодтың шешімімен архимандрит епископтық дәрежеге тағайындалды.
Теофанның епископтық қызметі
2000 жылдың қазанында Магадан және Синегорск епископы болдыжылы миссионерлік қызметті дамыту қажеттілігіне тап болды. Бүгінгі күні революция көсемінің есімімен аталатын аймақтың митрополиті Феофан жаңа шіркеулер салудың, жастармен араласудың және православиелік іс-шараларды өткізудің қаншалықты маңызды екенін ерекше түсінді. РОК протестанттық құлшылық үйлері мен секталық ұйымдарға қарсы тұруы керек еді. Магадандық газеттерде православиелік қойындылар шыға бастады, шіркеу телеарналары ашылды, керемет Киелі Үшбірлік соборы салынды.
2003 жылдан бастап Феофан Ставрополь епархиясына тағайындалды, онда ол жоғарыда аталған митрополит Гидеонның мұрагері болды. Епархия өте үлкен болды, оған өте турбулентті аймақтар: Шешенстан, Солтүстік Осетия, Ингушетия және т.б. Солтүстік Кавказ епископқа тіпті басқа дінді ұстанушылармен ортақ тіл табуға үйретті. Ол халықтың руханиятын қалпына келтірудің ортақ ісі барлық дінді ұстанушыларды біріктіруі керек деп есептеді және санайды.
Беслан трагедиясы және Грузия мен Оңтүстік Осетия арасындағы әскери қақтығыс Феофанның (Ашурков) өмірбаянындағы қорқынышты, бірақ өте маңызды беттерге айналды. Ол босқындарға көмектесу үшін барын салды: Орыс православие шіркеуі олар үшін азық-түлік пен дәрі-дәрмек жинады, монастырлар мен шіркеулерден баспана берді.
Архиепископ Феофан (Иван Ашурков)
Әртүрлі жағдайлар мен елдердегі шіркеу қызметінің мол тәжірибесі Феофанға архиепископ дәрежесіне үміткер болуға мүмкіндік берді. Қазанның болашақ митрополиті Феофан тағы бір қадам алға басты - 2008 жылы ол жаңа атаққа ие болды. 2012 жылыол Челябі мегаполисін басқарды, сонымен қатар Троица епархиясын басқарды. Оңтүстік Оралда байтақ елімізге әйгілі көпұлттылыққа тағы да тап болды. Феофан мұнда билік құрылымдарымен де, қарапайым халықпен де тату көршілік қарым-қатынас желісін айқын ұстанды. Олар мұнда шіркеулер сала бастады, өйткені православиелік приходтардың саны тым аз, ескі шіркеулерді қалпына келтіруді қайта бастады, тіпті Оңтүстік Орал мемлекеттік университетінің тарих факультетінде теологиялық мамандық ашты.
Теофанның елордалық қызметі
2012 жылы Феофан елорда болды. Екі жылдан кейін оған Симбирск митрополисі сеніп тапсырылды, онда ол аймақ тұрғындарының православиелік сенімін нығайту үшін көп жұмыс жасады. Митрополит Феофан В. И. Лениннің туған жерінде аз ғана уақыт болса да, симбирскіліктер оның Ульяновск қаласына тарихи атын қайтарғысы келгені, шіркеулер санын көбейткені, басқа дін өкілдеріне төзімділікпен қарайтыны үшін алғысын білдіреді.
Бір жылдан аз уақытта елордалық жаңа қызмет орнына – Татарстан мегаполисіне тағайындалды. Бұл 2015 жылдың шілдесінде болды. Мұндағы іс-шаралар басқалардан мұсылмандармен ең жақын байланыста болуымен ерекшеленеді. Көптеген жеккөрінішті сыншылардың пікіріне қарамастан, Орыс православие шіркеуінің өкілі бола отырып, Феофан әлі де конфессиялық бейбітшілікке ұмтылады. Ол барлық діндердің бір Аллаға құлшылық ететінін, бірақ әрқайсысының өзінше құлшылық ететінін анық біледі. Ал бұл қанды даулар мен сот ісін бастауға негіз емес. Барлық шіркеу ұйымдарының басты мақсаты – соған жетуадамдардың руханилық пен адамгершілік тұтастыққа ұмтылуы. Феофан ұлтшылдық туралы қатты сөйлеп, оны ешқайда апармайтын жол деп атайды.
Әр түрлі халықаралық қақтығыстар өркендеп жатқан өте қиын уақытта Митрополит Феофан сияқты адамдар бейбітшілікті сақтау үшін көп күш салуда.
