Соңғы уақытта орыс мәдениетін, рухани және физикалық дамудың әртүрлі әдістерін зерттеумен айналысып, көптеген адамдар ескі сенушілерге қызығушылық танытты. Шынында да, ескі сенушілер - олар кім? Бұл мәселе бойынша көптеген пікірлер мен көзқарастар бар. Кейбіреулер бұл православиелік христиандар деп санайды, олар Никон реформасы кезінде шіркеудің бөлінуіне дейін болған сенімді мойындайды. Басқалары бұл православиелік діни қызметкерлер пұтқа табынушылық деп атайтын сенімді өздері таңдаған адамдар деп ойлайды. Князь Владимирдің бұйрығымен Ресей шомылдыру рәсімінен өткенге дейін тараған ескі сенім.
Ескі сенушілер - олар кімдер
Ең алдымен тайгада тұратын, өркениеттің барлық игілігін жоққа шығарған, ескі өмір салтын ұстанатын, ешбір құрал-жабдықты қолданбай, бәрін өздері жасайтын адамдар ойға оралады. Медицина да кең тараған емес, барлық дерт ескі мүміндердің дұғасымен және оразамен емделеді.
Бұл қаншалықты рас? Мұны айту қиын, өйткені ескі діндарлар өз өмірі туралы айтпайды, әлеуметтік желілерде отырмайды, бұл туралы блогтарда жазбайды. Ескі сенушілердің өмірі жасырын, жалғасудажабық қауымдастықтар, олар қайтадан адамдармен байланыспауға тырысады. Оларды бір күннен артық кезіп, тайгада абайсызда адасып кеткенде ғана көруге болатындай сезім пайда болады.
Ескі сенушілер тұратын жер
Мысалы, ескі сенушілер Сібірде тұрады. Қатаң және суық климатта еліміздің зерттелмеген және жетуге қиын жаңа түкпірлері солардың арқасында игерілді. Алтайда ескі діндарлардың ауылдары бар, олардың бірнешеуі - Жоғарғы Үймон, Маралник, Мулта, Замульта. Дәл осындай жерлерде олар мемлекет пен ресми шіркеудің қудалауынан жасырынған.
Жоғарғы Уймон ауылында сіз ескі діндарлар мұражайына барып, олардың өмір салты мен сенімі туралы көбірек біле аласыз. Оларға деген көзқарас тарих ағымымен жақсы жаққа өзгергеніне қарамастан, ескі діндарлар өмір бойы еліміздің шалғай түкпірлерін таңдағанды жөн көреді.
Оларды зерттегенде байқаусызда туындайтын сұрақтарды түсіндіру үшін алдымен олардың қайдан шыққанын және олардың арасындағы айырмашылық неде екенін түсінген жөн. Ескі сенушілер мен ескі сенушілер - олар кім?
Олар қайдан келді
Ескі сенушілер кім деген сұрақтың жауабын білу үшін алдымен тарихқа сүңгу керек.
Ресейдегі маңызды және қайғылы оқиғалардың бірі - Орыс шіркеуінің екіге бөлінуі болды. Ол сенушілерді екі лагерге бөлді: ешбір жаңашылдықты қабылдағысы келмейтін «ескі сенімнің» ізбасарлары және Никон реформасының арқасында пайда болған жаңалықтарды кішіпейілділікпен қабылдағандар. Бұл орыс шіркеуін өзгертуге ниет білдірген Алексей патша тағайындаған патриарх. Айтпақшы, «православие» ұғымы Никон реформасымен бірге пайда болды. Сондықтан«Православиелік ескі сенушілер» деген тіркес біршама дұрыс емес. Бірақ қазіргі заманда бұл термин өте өзекті. Өйткені қазіргі уақытта орыс православиелік ескі сенушілер шіркеуі ресми түрде бар, басқаша айтқанда, ескі сенушілер шіркеуі.
Сонымен, дінде өзгерістер орын алып, көптеген оқиғаларға алып келді. Сол кезде 17 ғасырда Ресейде алғашқы ескі сенушілер пайда болды деп айтуға болады, олардың ізбасарлары бүгінгі күнге дейін бар. Олар Никон реформаларына наразылық білдірді, олардың пікірінше, бұл кейбір ғұрыптардың ерекшеліктерін ғана емес, сенімнің өзін де өзгертті. Бұл жаңалықтар Ресейдегі православиелік салт-жораларды грек және жаһандық әдет-ғұрыптарға барынша ұқсас ету мақсатында жүзеге асырылды. Олар Ресейде шомылдыру рәсімінен өткен кезден бастап қолмен көшірілген шіркеу кітаптарында жаңашылдықты жақтаушылардың пікірінше, кейбір бұрмаланулар мен қателер болғанымен ақталды.
Неліктен адамдар Nikon реформаларына қарсы шықты
Неге адамдар жаңа реформаларға қарсы шықты? Бұл жерде патриарх Никонның жеке тұлғасы рөл атқарған шығар. Алексей патша оны патриархтың маңызды қызметіне тағайындады, оған орыс шіркеуінің ережелері мен рәсімдерін түбегейлі өзгертуге мүмкіндік берді. Бірақ бұл таңдау сәл оғаш болды және өте ақталған жоқ. Патриарх Никонның реформаларды жасау мен жүзеге асыруда жеткілікті тәжірибесі болмады. Ол қарапайым шаруа отбасында өсті, ақырында өз ауылында діни қызметкер болды. Көп ұзамай ол Мәскеу Новоспас монастырына көшіп, орыс патшасымен кездесті.
Олардың дінге деген көзқарастары негізінен сәйкес келді және көп ұзамай Nikon болдыпатриарх. Соңғысының бұл рөлге тәжірибесі жеткіліксіз болғанымен, көптеген тарихшылардың пікірінше, ол өктем және қатыгез болған. Ол шекарасы жоқ билікті қалайды және бұл жағынан патриарх Филаретке қызғанышпен қарады. Өзінің маңыздылығын жан-жақты көрсетуге тырысып, ол тек діни қайраткер ретінде ғана емес, барлық жерде белсенді болды. Мысалы, ол 1650 жылғы көтерілісті басуға өзі қатысқан, көтерілісшілерге аяусыз репрессия жүргізгісі келген.
Не өзгерді
Никонның реформасы орыс христиан дініне елеулі өзгерістер әкелді. Сондықтан бұл жаңалықтарға қарсылар мен ескі сенімнің ізбасарлары пайда болды, олар кейінірек ескі сенушілер деп атала бастады. Олар ұзақ жылдар бойы қуғын-сүргінге ұшырады, шіркеудің қарғысына ұшырады, тек Екатерина II кезінде ғана оларға деген көзқарас жақсы жаққа өзгерді.
Сол кезеңде екі ұғым пайда болды: «Кәрі сенуші» және «Кәрі сенуші». Олардың айырмашылығы неде және кімді жақтайды, бүгінде көбісі білмейді. Шын мәнінде, бұл екі ұғым да бір нәрсе.
Nikon реформалары елді тек екіге бөліну мен көтерілістерге әкелгеніне қарамастан, қандай да бір себептермен олар ештеңені дерлік өзгертпеді деген пікірлер бар. Көбінесе тарих кітаптарында екі-үш ғана өзгеріс көрсетіледі, шын мәнінде одан да көп. Сонымен, не өзгерді, қандай жаңалықтар болды? Ескі сенушілердің ресми шіркеуге жататын православие сенушілерінен қандай айырмашылығы бар екенін түсіну үшін сіз мұны білуіңіз керек.
Крест белгісі
Христиандар инновациядан кейін үшеуін қосу арқылы өзара айқастысаусақ (немесе саусақ) - бас бармақ, индекс және орта. Үш саусақ немесе «шымшу» Қасиетті Үшбірлікті білдіреді - Әке, Ұл және Киелі Рух. Бұрын болса да, реформаға дейін бұл үшін екі саусақ қана қолданылған. Яғни, екі саусақ – сұқ және ортаңғы саусақтар түзу немесе сәл қисық қалдырылды, ал қалғандары бір-біріне бүктелген.
Ол негізгі екі нанымды бейнелеуі керек - айқышқа шегелу және Мәсіхтің қайта тірілуі. Бұл көптеген белгішелерде бейнеленген және грек көздерінен алынған екі саусақ болды. Ескі сенушілер немесе ескі сенушілер әлі күнге дейін өздерін крест белгісімен көмкеріп, екі саусақты пайдаланады.
Қызмет көрсету кезінде садақтар
Реформаларға дейін қызметте садақтың бірнеше түрі жасалды, барлығы төрт болды. Біріншісі - саусақтарға немесе кіндікке дейін қарапайым деп аталды. Екіншісі - белдеуде, орташа деп саналды. Үшіншісі «лақтыру» деп аталды және жерге дерлік жасалды (кіші сәжде). Ал, төртінші - жердің өзінде (үлкен сәжде немесе проскинеза). Бұл садақ жүйесі әлі де ескі сенушілерге қызмет ету кезінде әрекет етеді.
Nikon реформасынан кейін тек белге дейін иілуге рұқсат етілді.
Кітаптар мен белгішелердегі өзгерістер
Жаңа және ескі сенімде Мәсіхтің есімі басқаша жазылған. Олар грек деректеріндегідей Исаны жазатын. Жүргізілген реформалардан кейін оның есімін - Иса деп атауға тура келді. Шын мәнінде, қай емле түпнұсқаға жақынырақ екенін айту қиын, өйткені грек тілінде «және» әрпін созуға арналған арнайы таңба бар, орыс тілінде олай емес.
Сондықтан емлесі дыбысқа сәйкес келуі үшін Алланың есіміне «және» әрпі қосылды. Мәсіх есімінің ескі емлесі ескі сенушілердің дұғаларында, олардың арасында ғана емес, сонымен қатар болгар, серб, македон, хорват, белорус және украин тілдерінде сақталған.
Кросс
Ескі сенушілер мен инновациялардың ізбасарларының кресттері айтарлықтай ерекшеленеді. Ежелгі православиенің ізбасарлары тек сегіз бұрышты нұсқаны мойындады. Ескі сенушілердің айқышқа шегелену символы үлкенірек төрт бұрышты кресттің ішінде орналасқан сегіз бұрышты крестпен бейнеленген. Ең көне кресттерде айқышқа шегеленген Исаның бейнелері де жоқ. Оны жасаушылар үшін кескіннен гөрі форманың өзі маңыздырақ болды. Ескі сенушілердің кеуде крестінің де айқыштың суреті жоқ сыртқы түрі бар.
Никонның крестке қатысты жаңалықтарының ішінде Пилатовтың жазуын да ерекшелеуге болады. Бұл әріптер кәдімгі кресттің ең жоғарғы жағындағы кішкентай көлденең бағанада көрінеді, ол қазір шіркеу дүкендерінде сатылады - I N Ц I. Бұл Исаны өлім жазасына кесуге бұйрық берген Рим прокуроры Понтий Пилаттың қалдырған жазуы. Бұл «Назареттік Иса, Яһуда патшасы» дегенді білдіреді. Ол жаңа Nikon белгішелері мен кресттерінде пайда болды, ескі нұсқалары жойылды.
Бөлінудің ең басында бұл жазуды бейнелеуге болады ма деген қызу даулар басталды. Соловецкий монастырының архидеаконы Игнатий осы орайда Алексей патшаға өтініш жазып, ондағы жаңа жазудан бас тартып, «Даңқ Патшасы Иса Мәсіх» деген ескі I X C C-ті қайтаруды талап етті. Оның айтуынша, ескі жазуМәсіх туралы көкке көтерілгеннен кейін көктегі орнын алған Құдай және Жаратушы ретінде айтады. Ал жаңасы оны жер бетіндегі қарапайым адам ретінде айтады. Бірақ Қызыл шұңқыр шіркеуінің диаконы Феодосий Васильев және оның ізбасарлары ұзақ уақыт бойы, керісінше, «Пилат жазуын» қорғады. Олар Федосеевцы деп аталды - ескі сенушілердің ерекше тармағы. Барлық басқа ескі сенушілер өздерінің кресттерін жасау үшін әлі де ескі жазуды пайдаланады.
Шомылдыру рәсімі және шеру
Ескі сенушілерді тек үш рет суға толығымен батыруға болады. Бірақ Nikon реформаларынан кейін шомылдыру рәсімінен өту кезінде ішінара суға шомылдыру немесе жай ғана суды жуу мүмкін болды.
Діни шеру бұрын күннің бағытына қарай, сағат тілімен немесе тұздану арқылы жасалатын. Реформадан кейін салт-жоралар кезінде ол сағат тіліне қарсы орындалады. Бұл бір кездері қатты наразылық тудырды, адамдар жаңа дінді қараңғылық діні деп санай бастады.
Ескі сенушілердің сыны
Ескі сенушілер барлық догмалар мен рәсімдерді міндетті түрде сақтағаны үшін жиі сынға ұшырайды. Бұрынғы әдет-ғұрыптардың символизмі мен кейбір ерекшеліктерін өзгерткенде, бұл күшті наразылықтарды, толқулар мен көтерілістерді тудырды. Ескі сенімнің ізбасарлары жаңа ережелерді қабылдағаннан гөрі шейіт болуды қалайтын шығар. Ескі сенушілер кімдер? Фанатиктер ме, әлде өз сенімін қорғайтын жанқиярлар ма? Мұны қазіргі адамға түсіну қиын.
Өзгертілген немесе лақтырылған немесе керісінше қосылған бір әріптің кесірінен адам өзін қалай өлтіреді? Көптеген мақала авторлары символизм және барлық осы кішігірім, олардың пікірінше, өзгеретінін жазадыNikon реформасынан кейін олар тек сыртқы сипатта болады. Бірақ олай ойлау дұрыс па? Әрине, ең бастысы - барлық ережелер мен әдет-ғұрыптарды соқыр сақтау емес, сенім. Бірақ бұл рұқсат етілген өзгерістердің шегі қайда?
Егер сіз осы логиканы ұстанатын болсаңыз, онда бұл рәміздер не үшін керек, неге өзіңізді православиелік деп атайсыз, неге шомылдыру рәсімі және басқа рәсімдер керек, егер оларды тек билікке қол жеткізіп, жүздеген адамдарды өлтіру арқылы оңай өзгертуге болатын болса. кім келіспейді. Неліктен мұндай православиелік сенім протестанттық немесе католиктіктен ерекшеленбесе керек? Өйткені, бұл әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптардың бәрі бір себеппен, соқыр орындалу үшін бар. Бұл ырым-тыйымдар туралы білімдерін соншама жылдар бойына сақтап, ауыздан-ауызға көшіріп, кітаптарды қолмен қайта жазуы бекер емес, өйткені бұл үлкен еңбек. Бәлкім, олар бұл әдет-ғұрыптардың астарында қазіргі адам түсіне алмайтын және осы қажетсіз сыртқы атрибутикадан көретін тағы бір нәрсені көрген болар.
