Жұмбақ Үндістан, сондай-ақ Таяу Шығыс пен Азия елдері ғасырлар бойы қызығушылық танытқан адамдардың назарын аударып келеді. Бұл мәдениеттердің құдайлары ерекше қызығушылық тудырады, олар еуропалықтар үйреніп қалған барлық нәрселерден таң қалдырады.
Ерекше бейнелер, түстер мен сюжеттер, храмдардың архитектурасы ғана емес, сонымен қатар олардың өмірбаяндарымен бірге әртүрлі құдайлармен байланысты оқиғалар да тартымды. Мүлде басқа ежелгі мәдениеттің таңғажайып әлемін аша отырып, қызығушылық танытқан адамдар әртүрлі, бір қарағанда, діндерде және айтарлықтай қашықтықта орналасқан жерлерде бірдей құдайлардың бар екенін жиі кездестіреді. Сонымен қатар, құдайлардың өмірбаяндары мен қызметтері ұқсас, бірақ, әрине, олардың кейбір айырмашылықтары бар. Яма құдайы осындай кереметтерге жатады.
Сурет сипаттамасы
Шұңқыр әртүрлі тәсілдермен бейнеленген, бәрі оның қандай мәдениет пен дінге жататынына байланысты. Барлығынан алысИндуизмді немесе буддизмді ұстанатын елде және тіпті аймақта (бір мемлекеттің шекарасында) Яма құдайы бар. Үндістан оны төрт қолмен бейнелейді және өте мұңды. Тибет екі қарулы Яманың бейнелеріне толы. Қос қолмен оны ежелгі дәуірде Угарит, Финикия және Қанахан тұрғындары да бейнелеген. Дегенмен, бұл суреттердің ортақ бір қасиеті бар – реңктері әртүрлі болғанымен, Яма терісінің түсі көк.
Индуизмді ұстанушылар көбінесе иттермен бірге құдайды бейнелейді. Бірақ буддистердің көзқарастары анағұрлым жарқын, фантастикалық және алуан түрлі. Құдай Ямаға көбінесе бұқаның басы, үш көзі және жалынның ореолі беріледі. Дегенмен, тибеттік суреттерде Яманың басы әбден адамға ұқсайды, бірақ бұқа бұрынғысынша суреттерде көрінеді.
Финициядағы және Сирия жағалауындағы басқа жерлердегі ежелгі фрескалар мүлдем басқаша көрінеді. Олар теңіз тақырыбына көп көңіл бөледі. Бұл таңқаларлық емес, өйткені ежелгі уақытта бұл жерлерде құдайдың мәні басқа аймақтардағы ол туралы түсініктерден айтарлықтай ерекшеленді.
Қытайлықтар жапондықтар сияқты Яманың терісін ашық көк түске бояған жоқ, өте аз ғана ерекшеліктер. Бұл нюанс көркем каллиграфияның ерекшелігіне байланысты болса керек. Дегенмен, теріге қара реңктер жиі беріледі.
Яма құдайының қалай бейнеленгенінің стилистикалық шешімі тек діннің, аймақтың әртүрлілігіне ғана емес, сонымен қатар ежелгі суретшілердің өз туындыларында қандай гипостазды бейнелегеніне де байланысты болды. Көптеген басқа құдайлар сияқты, Яманың бірнеше құдайлары бар. Жәнегипостаз құдайдың функцияларына және сәйкесінше оны адамдардың қабылдауына көп әсер етпейді.
Яма қандай нанымдарда бар?
Құдай Яма индуизмде, ежелгі сириялықтар мен финикиялықтардың нанымдарында бар және, әрине, ол буддизм мен даосизмде ұсынылған.
Ежелгі діндер мен наным-сенімге қатысты мәдениеттердің қайсысында құдай бірінші рет пайда болғанын анықтау мүмкін емес. Бірақ әрбір мәдениетте Яма ерте заманнан бері болды, яғни ол алғашқы құдайлардың бірі болды. Әрине, оның бейнесі уақыт өте келе дамып, өзгерді.
Қанаанда және Угаритте
Жерорта теңізінің Сирия жағалауында, Угаритте, Финикияда және Қанаанда Яма теңіздердің, көлдердің, өзендердің және адамдар олармен байланыстыратын барлық нәрселердің құдайы болды. Теңіз құдайы Яма екі қарама-қарсылықты біріктірді. Оның табиғатының екі жақтылығын теңіздегі жыл мезгілдері анықтаған болса керек. Жазғы су әдетте тыныш және саудаға немесе кез келген басқа саяхатқа өте қолайлы болды. Қыс айларында боран соғатын.
Құдайдың табиғаты теңіз элементінің өзі сияқты өте күрделі, қайшылықты және біршама абсурд болды. Ежелгі мифтердің бірі Яманың құдайлардың біріншісі болғысы келетінін айтады. Бұл мәртебеге жету үшін ол өзіне арнайы сарай салуды шешті. Бағалдан басқа құдайлар онымен дауласуға батылы жетпеді. Құдайлар жекпе-жек ұйымдастырды, онда Яма жеңілді. Осылайша, Бағал жалпы тәртіпсіздікті болдырмай, бар тәртіпті сақтап қалды. Мұның мазмұны болса керекмиф әр түрлі маусымдардағы теңіздегі ауа райымен де байланысты. Қанахан тіліндегі «ям» сөзінің өзі «теңіз» дегенді білдіреді.
Индуизмде
Санскритте де құдайдың болмысының екі жақтылығы туралы меңзеу бар. «Яма» немесе «яма» - «егіз». Бұл сөз екінші табиғатты, егіздерді, қарама-қарсылықты білдірді. Кейбір зерттеушілер бұл терминнің мәні азиялықтардың «ин-ян» деп атағанына жақын деп есептейді. Бұрын не пайда болды - құдайдың сөзі немесе дауыссыз есімі - белгісіз.
Яма – өлім мен әділет құдайы. Ол өзінің өлмейтіндігінен бас тартып, жанқиярлық әрекетті жасаған супер жаратылыстардың біріншісі болды. Дәл осы әрекет барлық заттардың, яғни адамдар өмір сүретін әлемнің пайда болуына мүмкіндік берді.
Бастапқы, ең көне бейнелерде бұл күнді бейнелейтін және Айдың егізі болатын құдай. Ай Ями деп аталды. Күн, сәйкесінше, Яма. Ведаларда аға мен апаның, Ай мен Күннің диалогын жеткізетін қызықты бөлім бар. Онда Ай Күнді жақын қарым-қатынасқа бейімдейді, бірақ қандық туысқандықтан бас тартады. Құдайлардың бұл диалогы индустар арасындағы неке және отбасы институтын реттейтін кейінгі ережелер, дәстүрлер мен заңдардың негізі болды.
Яма Күннің тұлғасы ретінде Ригведа мәтіндерінде де айтылады - діни жырлар, одалар мен гимндер жинағы. Дәл сол мәтіндерде құдайдың шығу тегі туралы айтылады. Олардың пікірінше, ол Вивасвата деп аталатын келер күннің ұлы, ал шығатын түн - барлық нәрсенің жаратушысы, құдайлардың ұстасы және Тваштардың қызы Сараня.барлық сауда принципі.
Осылайша, күндізгі, көрінетін Күн түріндегі құдай Йама өмірді, ал күн батқаннан кейін - өлімді бейнеледі. Әрине, уақыт өте келе құдай және оның функциялары туралы негізгі идеялар өзгеріп, дамыды.
Яма индуизмдегі өлім бейнесі ретінде
Адамдардың дүниенің құрылымы туралы алғашқы түсініктерінің дамуымен олардың құдайлары туралы ойлары да өзгерді. Әрине, Яма да ерекше болған жоқ. Уақыт өте құдай тірілердің арасында қаңғып, құрбандарына қарайтын болып көріне бастады.
Шұңқыр жалғыз жүрмейді. Оның қасында құдайға еріп қана қоймай, оның елшілерінің рөлін де ойнайтын екі ит бар. Иттер құдай ойлаған құрбандарды кейінгі өмірге апарады. Дегенмен, бәрі ойлағандай мұңды емес. Үнділердің наным-сенімдері бойынша, адамдар қайтыс болғаннан кейін, тірілер әлемінен тыс басқа жерде, қалыпты өмірлерін жалғастырады.
Яма, бірте-бірте Күн бейнесінен барлық адамдар үшін ақырет өмірінің есігін ашқан алғашқы марқұмға айналады, индуизмдегі құдайдың бітімгершілік күштерінің бірі болып табылады. Құдайдың өзгеруі және адамдарға кейінгі өмір мүмкіндігінің ашылуы туралы оқиға Ригведаның мәтіндерінің бірінде - X мандаласының «14» гимнінде сипатталған.
Буддизмде
Буддизмдегі Құдай Яма өзінің көптеген ерекшеліктері бойынша мысырлық Осириске ұқсайды. Яма - өлім патшалығындағы ең жоғарғы төреші, ол сонымен бірге тозақ, жұмақ және тазарту аналогтарының билеушісі. Тәңір бейнелерінде мұндай бөлшектер жиі кездеседі: бас сүйектерден жасалған алқа, ерекше таяқшалар,жер асты қазыналары мен қазыналардың иелігін бейнелейтін, жандарды ұстауға арналған лассо. Әрине, жиі Яманың қолында қылыш болады. Құдайдың үш көзі оның уақытты - өткенді, болашақты және бүгінді шеберлігін көрсетеді.
Құдайдың бірнеше инкарнациялары бар. Шинге деп аталатын Йама ақырет өмірінің ортасында, қолында қылыш пен карманы көрсететін айна. Айна - таразының аналогының бір түрі. Тәңірдің де көмекшілері бар, олардың төртеуі бар. Көп қарулы құдайдың көмекшілері жоқ.
Аңыздардың біріне сәйкес, Синдзенің инкарнациясын Будда Гаутаманың ең жақын серігі, Шығыстағы аспан елдерінің қамқоршысы және бодхисаттвалардың ұстазы, жетекшісі Манжушри тыныштандырған. Ол даналықтың өзі, болмыстың мәні болып саналады.
Шинге инкарнациясының тыныштануы Яма Дхармарадж – қорғаушы пайда болуына мүмкіндік берді. Бұл жеке инкарнациялары немесе көріністері бар өте күрделі гипостаз. «Қорғаушы» терминінің өзі өте шартты, оны сөзбе-сөз қабылдауға болмайды. Орыс тілінде Дхармарадж функцияларының мағынасын барынша жеткізетін сөз жоқ.
Дәстүрлі көріністерде Яма Дхармараджа эзотерикалық қамқоршы немесе қорғаушы ретінде өзін келесі жолдармен көрсетеді:
- external - суреттерде бұқаның басымен көрінеді, сыртқы ортада күтіп тұрған қиындықтардан, қиындықтар мен бақытсыздықтардан қорғайды;
- ішкі - адамның өзінің әлсіздігі мен кемшілігіне қарсы тұрады;
- құпия – интуиция, түйсіктер, оларда тәңірдің болмысы кеңесші, меңзеуші ретінде көрінеді.
Тағы біреуі барДхармараджаның инкарнациясының негізгі вариациясы, ол туралы көпшілік алдында айту әдеттегідей емес. Бұл соңғы нұсқасы деп аталатын - Ямараджа, онымен адамның болмысы қайтыс болған сәтте кездеседі.
Жапон және Қытай өкілдіктерінде
Санскрит тіліне тән Яма есімінің дыбысын қытайлықтар біршама өзгерткен, алайда жапондықтар сияқты оны өз тілдеріне бейімдеген. Қытай тілінде құдайдың аты Янлуо, жапон тілінде Эмма сияқты естіледі. Есімдерге құрмет білдіретін түрлі префикстер қосылды.
Қытайда Яма барлық өлгендердің билеушісі және, әрине, олардың судьясы. Бір қолында қылқалам, екінші қолында тағдыр кітабы бар құдай бейнеленген. Қытай мифологиясы бойынша өлгендерге үкім тек адамдардың әділдігін немесе күнәларын анықтаудан тұрмайды.
Өмір біткеннен кейінгі сынақтардың мәні адамның қандай қайта туылатынын анықтау болатын. Қытайлық картиналардағы Янло жиі шенеуніктің киімінде, басында дәстүрлі төреші қалпағымен көрінеді.
Жапондықтар Құдай джигокуды басқарады деп сенді - бұл жер тозақ туралы еуропалық идеяларға көп жағынан ұқсас, бірақ біршама кеңірек. Керісінше, бұл тозақ тақырыптары басым болатын жер асты әлемі. Джигоку он алты «тозақ шеңберінен» тұрады - сегіз отты және бірдей мұз. Эмма олардың барлығын басқарады, олардың қарамағында он сегіз генерал басқаратын өлілердің сансыз әскері бар. Оған қоса, астыртын патшаның құрамында күзетшілер, жындар және басқалар бар.
СәйкесЖапон мифтері бойынша адам өлгеннен кейін оның жанын ешкім алмайды. Марқұм өз бетінше жер асты әлеміне жетеді. Оның жолы шөл дала, таулар немесе басқа нәрсе арқылы өтеді, бірақ жол әрқашан өлілер әлемінің қақпасынан басқа ештеңе емес өзенге апарады. Суды үш жолмен өтуге болады – көпірден өту, жүзу немесе өткел табу. Марқұмның таңдауы жоқ – көпірден тек әділдер өтеді, ал нағыз жауыздар суға түсу арқылы өтеді. Кішігірім күнә істегендер көнеді.
Аспан асты еліне жеткен өлілерді кемпір қарсы алады. Ол адамдарды шешіндіріп, сот ісін жүргізу үшін Эммаға алып барады. Бір қызығы, ерлер Эммаға барады, бірақ әйелдер оның әпкесіне барады.
Ежелгі идеялар, аңыздар мен мифтер қазіргі жапон өнерінде көрініс тапқан. Мысалы, Ями анимесінің бейнелері бүкіл әлемге белгілі. Мультфильмдер мен комикстердегі панасыз құдай мейірімді жүрекке ие болғанымен, тентек балалар мен жасөспірімдерге арналған «қорқынышты оқиға» ретінде көрінеді.
Анимеде кім бейнеленген?
Қазіргі жапондық мультфильмдер мифтерді, аңыздарды немесе дәстүрлі будда идеяларын жеткізу емес. Керісінше, сюжет авторлары ежелгі мәдениет пен ондағы бейнелерден шабыт алады.
Аңыздардан туындаған мұндай туындылар – «Үйсіз Құдай» аттас сериалдар мен комикстер. Бұл шығармадағы Яма адамдарды ғибадат етуге және ғибадатхана салуға талпындыратын қаңғыбас құдай Ято ретінде көрінеді.
