Санхга - буддистік қауымдастық. Кейде тұтас діни бауырластықты тұтас деп те атайды. Бастапқыда бір сөз буддизммен байланысты мифтік ертегілерде көрініс тапқан Шакьямунидің барлық шәкірттерін білдірді. Кейінірек буддистік сангханың мүшесі тиісті ант берген адам болды - олар қарапайым және монастырлық болды.
Әртүрлі мағыналар
Дәстүрлі сангхаға монахтар, монахтар, қарапайым адамдар және қарапайым әйелдер кіреді. Мұндай қоғамның болуы буддалық ілімдердің бүкіл штатқа тарағанын көрсетеді. Және бұл сөз адам паналағанда тар мағынада қолданылады. Сангха - «эго» иллюзияларынан азат болғандардың қауымдастығы.
Монахтарда
Алғашында мұндай қауымдастықты Гаутама Будда біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда бекіткен. Осылайша ол күнделікті өмірден бос болып, күні бойы Дхарманы қолданғысы келетіндерге қаражат берді. Буддистік дәстүрлі сангханың тағы бір маңызды рөлі бар: ол Будда ілімін сақтайды, оның жолын ұстанушыларға рухани қолдау көрсетеді.
Бұл діннің монастыризмінің негізгі нюансыкөптеген мінез-құлық нормаларын қамтитын Кінәмен байланыс ретінде қарастырылады. Мысалы, монахтар түске дейін тамақ ішіп, таза өмір сүреді. Қалған уақыттың барлығы Киелі Жазбаларды зерттеуге, ән айту мен медитацияға арналады. Егер біреу осы ережелерді бұзса, ол қауымдастықтан шығарылады деп қорқытады.
Бір қызығы, жапон қозғалысының негізін қалаушы Тендай шектеулер санын 60-қа дейін қысқартты. Ал кейінірек пайда болған көптеген мектептер Виная толығымен ауыстырылды. Осы себепті жапондық мектептерді ұстанушылар діни қызметкерлікке ие. Бұл монастырлық емес.
Шектеулер
Сангхадағы монастырлық өмір - мүлкіңіздің көпшілігінен бас тарту. Мүліктен 3 халат, тостаған, шүберек, инелер мен жіптер, ұстара және су сүзгісі қалды. Әдетте, тізім бір немесе екі жеке затпен толықтырылады.
Дәстүр бойынша монахтар күнделікті киім кимейді. Бастапқыда олардың шапандары матадан тігілген және жермен боялған. Бір кездері шафран кескіндеме үшін қолданылған деген теория алға тартылды. Бірақ бұл мүмкін емес еді, өйткені бұл өнім әрқашан қымбат болып саналды, ал монахтар кедей болды. Қазіргі кездегі халаттардың түстері монахтардың бір немесе басқа ағымға жататынын көрсетеді.
Монахтарды «бхикху» деп атаған, ол «қайыршы» деп аударылады. Олар әдетте тамақ сұрады. Ал қарапайым адамдар бұл адамдарды кейінгі реинкарнацияларда сәттілік сыйлау үшін тамақтандырды. Үнді монахтары жұмыс істемегеніне қарамастан, Азия және Қытай елдерінде діннің пайда болуымен оларауыл шаруашылығы.
Мифтер
Сангхаға жататын міндетті вегетариандық деген адасушылық. Расында, бірқатар сүрелер ет өнімдерін жеуге кеңес бермейді. Дегенмен, Будданың паринрванасынан 300 жыл өткен соң құрастырылған Пали канонында соңғысы вегетариандықты Сангхадағы талап ретінде алға қоюдан бас тартқаны белгілі. Ол мұны әр практиктің жеке таңдауы деп санады.
Сонымен қатар бірқатар елдерде монахтар, әдетте, тиісті ант беріп, ет жеуді тоқтатады. Тибет дәстүрінде мұндай ант жоқ. Әдетте, қытайлық, корейлік және вьетнамдық монахтар ет жемейді, ал жапондық және тибеттік монахтар мұндай анттарды міндетті түрде бермейді.
Махайана сутраларында Будда кез келген қарапайым адам ағартушылыққа қол жеткізе алады деп жариялайды. Бірақ батыстық дәстүрлерде сангхадан тыс ағартушылық мүмкін емес деген кең таралған миф бар. Сутраларда Будданың ағасы, қарапайым адам Будданың сөздерін тыңдау арқылы ағартушылыққа қалай қол жеткізгені туралы әңгіме бар.
Ілімдерде
Сангха зергерлік бұйымдардың үшіншісі ретінде қабылданады. Ілімдерде оның 3 деңгейі ажыратылады: арья-санга, бхикшу-санга, маха-санга. Біріншісі «қасиетті» деп аударылады. Буддизмде Арья әрқашан қасиетті болып саналады. Ал ария-санга – белгілі бір жетістіктерге, рухани тәжірибелерге ие болған әулиелер қауымы. Мұндай тұлғалар физикалық қабықпен байланыспағанымен, рухани бірлікте. Бұл деңгейдегі Сангха - бұл әртүрлі дәуірлердегі адамдардан тұратын рухани қауымдастық,мемлекеттер. Олар үшін уақыт пен кеңістіктегі бытыраңқылық жоқ.
Бхикша Сангха - монастырлық қауым. Ежелгі монастырьларда қанша монахтар мен монахтар болғанын елестету қиын. 500 монахы бар тибеттік монастырь шағын деп саналғаны белгілі. Мұндай құрылымдарда әрқашан көптеген бхикхулар өмір сүрген.
Соңында, Маха Сангха - бұл кейбір нұсқауларды орындай отырып, қандай да бір жолмен паналауға кеткендердің барлығының жиналысы. Бұлардың барлығы қандай өмір салтын ұстанатынына қарамастан буддалық принциптерді немесе шындықты қабылдаған адамдар. Маха Сангада ең көп өкіл бар.
Дхарма Сангха
«Сангха» сөзін жас жігіт туралы әңгіменің контекстінен де естуге болатын. Оның шын есімі Дхарма Сангха және ол 6 жыл бойы тамақсыз және сусыз медитациямен айналысты. Оған бүкіл әлемнің назары аударылды, оның ішінде нұрлы саналар.
15 жасында жас жігіт Будда үлгісімен шабыттанып, Джунглиде медитацияға отырды, терең зейінге қол жеткізді, ол одан 6 жыл бойы кетпеді. Оны екі рет жылан шағып алғаны белгілі, оның улануынан адам өлуі мүмкін. Бірақ ол өте сабырлы түрде шыдады. Ол қатты терледі, соның арқасында денеден барлық улан шығарылды.
Біреу жігіт дәл осы күні нұрға бөленді деген. Мұнда адамдар 2005 жылдан бері келе бастады. Барлық куәгерлер Дхарма Сангханың қозғалмай отырғанын, тамақ ішпегенін, отырған орнынан қозғалмағанын айтты. Мұнда турлар өте бастады. Содан кейін жігіт басқа, тыныш жерге көшті.
Камера тобы бірнеше ретжас жігіт шынымен де осы уақыт бойы тамақ пен сусыз өмір сүретінін білу үшін оған жақындауға тырысты. Discovery арнасы ағаштың астында отырған жас жігіттің 96 сағаттық үзіліссіз түсірілімін түсіріп, оның суыққа және ауа райының құбылуына қарамастан осы уақыт бойы қозғалмағанын анықтады. Ағаштың жанынан су, азық-түлік немесе құбырлар табылмады. Жасөспірімнің денесі сусыздану салдарынан физикалық деградация белгілерін көрсетпеді.
Ресейдегі Санга
Қазіргі уақытта Ресей аумағында будда қауымы бар. Ресейдің дәстүрлі сангасының жетекшісі - Чита облысының тумасы Пандито Хамбо Лама. Оның басшылығымен елде бірнеше дацандар ашылып, халықаралық байланыстар дамыды.
Буддизм елдегі ең танымал діндердің бірі болып саналады. Оны дәстүрлі түрде Забайкалье, Алтай, Қалмақ, Тува және Бурятияда мойындайды.
Соңғы жылдары буддалық дәстүрлі санга Ресейде Мәскеу мен Санкт-Петербургке тарады. Бұл қалаларда буддистердің саны жалпы халықтың 1% құрайды, осы әлемдік дінді ұстанушылар санының өсу үрдісі байқалады.
Тарих
Ресейдің буддалық сангасының тамыры көне дәуірден бастау алатыны белгілі. Ресейде буддистер туралы алғашқы ескерту 8 ғасырға жатады. Ол Амур облысында орналасқан Бохай елімен байланысты болды. Бұл қытай және корей дәстүрлерінің әсерінен құрылған мемлекет еді. Ондағы дін буддистік болды. Оның тибеттік түрі 17 ғасырда Ресейге тарады. Тайпалар кездеҚалмақтар Ресей бодандығын қабылдады, бұл ағым буряттар арасында кең тарады. Ол кезде тибет ламалары өз елдеріндегі саяси оқиғалардан қашып жүрген.
1741 жылы Сібір билігінің жарлығы шықты. Ол Ресей империясының аумағында дацандар мен ламалардың рұқсат етілген санын белгіледі. Бұл осы әлемдік діннің ресми мойындалуы емес, сонымен бірге буддалық діни қызметкерлерді заңды етті. Оны 1764 жылы Ресей империясында Пандита Хамбо Ламаның лауазымы орнатылған кезде Екатерина II ресми түрде мойындады. 19 ғасырда бұл діни ілімдерді мойындау заңды деп танылды.
Бірақ Кеңес Одағы жылдарында, 1930 жылдары дацандардағы жаңа үкіметке қарсы бірнеше көтеріліс күркірегенде, КСРО буддизмге қарсы күресті бастады. 1941 жылы ел аумағында бірде-бір дацан қалмады, ламалар қуғын-сүргінге ұшырады. Бұл жапондық диверсиялық желіні жою үшін жасалғаны ресми түрде мойындалды.
«Правда» газеті жапон барлау қызметкерлерінің буддизмді уағыздаушы болып көрінгені, дацандар ашып, одан әрі диверсияға негіз жасағаны туралы мақалалар жариялады. Жапония болса ежелден бері КСРО аумағында тыйым салынған будда дәстүрлерін ұстанған халықтардың қамқоршысы болды. Бұл ел моңғолдар мен буряттарды өз жағына белсенді түрде тартты. Ресей аумағындағы көптеген монахтар кеңес өкіметінің әрекетіне наразы болды. Олар жапон барлау және армиясының өкілдерімен байланыс жасады. Сталин қатаң репрессияны қабылдадышаралар.
Қайта туылу
Дін Ресей территориясында 1945 жылы Жапония соғыста жеңіліске ұшырағаннан кейін қайта жандана бастады, ал сенушілер Иволгинский дацаны салуды өтінді. Ал Кеңес үкіметі бұған келісім берді. Бұл дацан кеңестік буддистердің басшысы ламаның резиденциясы болды.
Сонымен бірге мемлекет белгілі бір ұлт өкілдеріне буддист болуға рұқсат берді. Буддизмді ешқашан дәстүрлі болып көрмеген басқа ұлт өкілдері қабылдаған болса, билік оларды қауіпті деп санап, теріс қарайтын. Көбінесе олар 20-шы ғасырдың соңына дейін жер астында жасырылды. Бірақ қоғамның либерализациясы мен КСРО-ның ыдырауымен жағдай түбегейлі өзгерді.
КСРО ыдырағаннан кейін
1990 жылы елімізде 10-нан астам дацан ашылып, тағы бірнешеуінің құрылысы басталды. 1996 жылы жаңа Жарғыға Ресейдің дәстүрлі буддалық Санга тұжырымдамасы енгізілді. Дүниежүзілік буддистер қауымдастығының мүшесі болды. Бұл әлемдік дінмен байланысты бірнеше ұйымдар мен орталықтарды қамтиды.
Айта кетейік, қазіргі уақытта Ресей Федерациясында елдің барлық буддистерін біріктіретін орталықтандырылған мекеме әлі жоқ. Әртүрлі бағыттармен байланыстырылған бөлек қауымдастықтар бар.
Ағымдағы жағдай
Қазіргі уақытта буддизм орыстың байырғы тұрғындары, сондай-ақ басқа ұлт өкілдері арасында танымал бола түсуде. Ресей Федерациясында буддизм ресми түрде ел үшін дәстүрлі 4 діннің 1-і болып жарияланды. Ислам, иудаизм және православие.
Елдегі буддистердің саны шамамен 1 000 000 адамды құрайды. Дацандар елдегі буддистік қозғалыстар үшін дәстүрлі емес аймақтарда жиі пайда болады. Дацандар Мәскеуде, Санкт-Петербургте, Самарада ашылғаны және қазіргі тенденция сонша, оларға адам ағыны көбейіп жатқаны белгілі.
