Лев Толстой – туған елінің шегінен тысқары жерлерге танымал орыс жазушыларының ең көрнектілерінің бірі. Бұл факт бәріне белгілі. Бірақ белгілі жазушының кезінде дін мен сенімге көзқарасы үшін қуғынға ұшырағанын білетіндер аз. Бірақ Толстой неліктен діннен шығарылды? Неліктен ұлы орыс жазушысы оның көңілінен шықпады?
Толстойдың христиандыққа қатынасы туралы
Лев Николаевич Толстой Орыс Православие Шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өтіп, белгілі бір уақытқа дейін дінге деген көзқарасын көрсетпеді. Алайда, кейін оның көзқарастары өзгерді, бұл оның кейбір шығармаларында, мысалы, «Қайта тірілу» романында байқалады: мұнда жазушы шіркеу заңдарын қабылдағысы келмейтіндігін көрсетеді. Ол Киелі Үшбірліктің бар екенін жоққа шығарды, Мария Марияның пәк туғанына сенбеді және Исаның қайта тірілуін жай ғана миф деп санады. Басқаша айтқанда, православиенің іргелі негізі жоққа шығарылды, ол үшін Толстой діннен шығарылды. Бірақ бәрі туралыжарайды.
Мұның бәрі ойдан шығарылған
Жазушы шын жүректен күнәларды мойындау арқылы күнәлардан қалай тазартылатынын түсінбеді. Оған тозақ бар, жұмақ бар, өлген соң жәннатқа не әр басқан қадамың үшін мәңгілік қорқынышпен, не құдайсыз өмір сүре отырып, тәубеге келу арқылы жетуге болады деген ілімді қабылдау қиынға соқты. Мұның бәрі Толстойға шынайы сенім мен жақсы өмір сүруге еш қатысы жоқ бидғат болып көрінді. Лев Николаевич: «Дүние жүзіндегі барлық діндер нағыз имандылыққа кедергі болып табылады» деген. «Ал адам Құдайдың құлы бола алмайды, өйткені мұндай нәрсе Құдайға жаман болып көрінеді.» Сондай-ақ жазушы әр адам өзінің іс-әрекетіне, мейлі ол жақсы болсын, мейлі жаман болсын, өзі жауапты деп есептеген. Иеміз емес, адамның өзі.
Асылдарға хат
Мұғаліммен хат алмасуда А. И. Дворянский Толстой шіркеу ілімдерінің қаншалықты жалған екендігі және бұл ілімдерді балалардың бойына сіңіруіміз қаншалықты қате екендігі туралы жазады. Лев Николаевич айтқандай, балалар әлі де таза және кінәсіз, олар әлі де алдауды білмейді және алданып, жалған христиандық ережелерді сіңіреді. Кішкентай адам әлі де дұрыс жол бар екенін бұлдыр елестетеді, бірақ оның идеялары әдетте дұрыс. Толстой балалар бақытты өмірдің мақсаты деп санайды, оған адамдардың сүйіспеншілікпен бет бұруы арқылы қол жеткізіледі.
Ересектер не істейді? Олар балаларға өмірдің мәні Құдайдың қалауын соқыр орындауда, шексіз дұғалар мен шіркеуге бару екенін үйретеді. ТүсіндіріңізШіркеу бұйырған нәрсе үшін бақыт пен әл-ауқатқа деген жеке қажеттіліктеріңізді шетке ысырып тастау керек.
Кішкентай балалар дүниенің құрылымы туралы жиі сұрақтар қояды, оларға қисынды жауаптары бар, бірақ үлкендер оларға әлемді біреу жаратқан, адамдар жұмақтан қуылған екі адамнан тараған деп шабыттандырады. Біз бәріміз күнәні білеміз және өкінуіміз керек.
Сонымен қатар Лев Толстой мұның бәрін жоққа шығарып қана қоймай, өз идеясын Мартин Лютер сияқты қалың бұқараға жеткізді.
Сонымен 19 ғасырда жаңа бағыт – «Толстойизм» дүниеге келді.
Жаңа идеялар туралы
Толстой неліктен діннен шығарылды? Қандай қайшылықтар болды? «Толстовизм» немесе оны ресми түрде «толстовизм» деп атайды, Ресейде 19 ғасырдың аяғында орыс жазушысы мен оның діни-философиялық ілімдерінің арқасында пайда болды. Ол «Мойындау», «Менің сенімім қандай?», «Өмір туралы», «Кройцер соната» шығармаларында «Толстойизмнің» негізгі идеяларын сипаттайды:
- кешірім;
- зұлымдықты зорлықпен қарсы алмау;
- басқа ұлттармен дұшпандықтан бас тарту;
- жақынға деген махаббат;
- адамгершілікке тәрбиелеу;
- минимализм өмір салты ретінде.
Бұл бағытты ұстанушылар салық төлеу қажеттілігін қолдамады, әскери қызметке қарсы шықты және барлық жұмысшылар тең болатын ауылшаруашылық колонияларын ұйымдастырды. Бұл жерде адамға толыққанды тұлғаны қалыптастыру үшін физикалық еңбек қажет деп есептелдіжер.
«Толстойшылдық» өзінің ізбасарларын Ресейден тыс жерлерде тапты: Батыс Еуропа (атап айтқанда, Англия), Жапония, Үндістан, Оңтүстік Африка. Айтпақшы, Мхатма Гандидің өзі Лев Толстой идеяларының жақтаушысы болған.
Толстойшылдықтағы тағам
Жаңа қозғалыстың барлық ізбасарлары вегетариандық көзқарастарды ұстанды. Адал, мейірімді өмір сүргісі келетін адам ең алдымен еттен бас тартуы керек деп есептеді. Өйткені, ет жеу – ашкөздік пен тойға деген құштарлық үшін малды өлтіруді талап етеді. Дегенмен, Толстойшылардың жануарларға деген көзқарасы негізінен ерекше болды: адам ауыл шаруашылығында ауыр жұмыс істеуге міндетті болғанымен, ол жануарларды қанауға бармауы керек.
Толстойизмді сынау және экскоммуникация
1897 жылы қоғам қайраткері және шіркеу публицисті В. М. Скворцов жаңа тенденцияны анықтау мәселесін көтерді, жетекшілігімен Л. Н. Толстой діни-әлеуметтік секта ретінде, оның ілімі тек шіркеуге ғана емес, саясатқа да зиянын тигізуі мүмкін.
1899 жылы «Қайта тірілу» романы жарық көрді, онда автордың христиан дінінің қауіптілігі туралы ойлары анық байқалады, бұл орыс шіркеуінде де, жоғары саяси салаларда да күрделі шатасуға әкеледі. Көп ұзамай синодта бірінші рет Толстойдың шіркеу жазасы туралы ойлаған митрополит Энтони тағайындалды. Ал қазірдің өзінде 1901 жжылы акт жасалып, оған сәйкес Л. Н. Толстой бидғатшы ретінде діннен шығарылды.
Кейінірек жазушыға күнәсі үшін өкіну ұсынылды. Қарапайым тілмен айтқанда, оған антихристиандық идеяларынан бас тарту ұсынылды, ол үшін Толстой діннен шығарылды. Бірақ жазушы ешқашан жасамады. Осылайша, «Граф Лев Толстой туралы Қасиетті Синодтың Детерминациясында» былай делінген: соңғысы енді православие шіркеуінің мүшесі емес, өйткені оның көзқарастары шіркеу ілімдеріне қайшы келеді. Осы күнге дейін Толстой діннен шығарылған болып саналады.
Большевиктердің билікке келуімен Толстойдың ауыл шаруашылығы коммуналары жойылып, Толстойдың ізбасарлары қуғын-сүргінге ұшырады. Кейбір шаруашылықтар өмір сүре алды, бірақ олар ұзаққа бармады: соғыстың басталуымен олар да жойылды.
Біздің күндер
Бірақ толстойшылдық толығымен жойылған жоқ. Толстой үшін діннен шығарылған бұл идеялар мен көзқарастар ұмытылған жоқ және біздің заманымызда бар. Ал бүгінде орыстың ұлы жазушысының сенімге қатысты көзқарасын тек Ресейде ғана емес, шетелде де бөлісетіндер бар. Батыс Еуропа мен Шығыс Еуропада (мысалы, Болгарияда), сонымен қатар Үндістанда, Жапонияда және Солтүстік Америкада «толстойшылдықты» ұстанушылар бар.
Бұл ағымның отаны Ресейде, әрине, «толстояндықтар» бар. Олардың ұйымы «жаңа Толстой» ретінде тіркелген, ол жақында ғана бар және 500-ге жуық мүшесі бар. «Новотолстовшылардың» көзқарастары көзқарастарынан айтарлықтай ерекшеленедітүпнұсқаның "толстойы".
Дегенмен, Лев Толстойды өз көзқарасы үшін айыптау керек пе? Өйткені, ол жай ғана адамгершілікті табиғаттан тыс нәрселермен араластырғысы келмеді. Ол Исаның табиғи түрде туылғанына және Құдайдың бар екеніне сенді, бірақ ол жұмақта өмір сүрмейді, бірақ адамның жеке қасиеттерінде: сүйіспеншілік пен мейірімділікте, ар мен ар-намыста, еңбекқорлықта, жауапкершілікте және абыройда.
