Городоктағы Успен соборы - сипаттамасы, тарихы, қызықты фактілері мен шолулары

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Городоктағы Успен соборы – Мәскеу облысында, Звенигород қаласында орналасқан әйгілі төрт бағаналы ақ тасты бір күмбезді ғибадатхана. Ол XIV-XV ғасырларда салынған ерте Мәскеу сәулетінің классикалық ескерткіші болып саналады. Собордың басты байлығы - ішінде орналасқан 15 ғасырдың басындағы қабырға суреттері, олардың авторлары Даниил Черный мен Андрей Рублев деп есептеледі.

Храмның тарихы

Городоктағы Успен соборы Звенигородтың ежелгі тарихи бөлігінде салынған. Ежелгі Ресейде бекініс қала деп аталды, ол барлық жағынан қорғандармен қоршалған, бұл бекініс бүгінгі күнге дейін ішінара сақталған. Городоктағы Успен соборының құрылысына тапсырыс беруші 1433-1434 жылдар аралығында Мәскеудің Ұлы Герцогі болған князь Юрий Дмитриевич болды. Собордың өзін Мәскеуден келген шеберлер салған, олар аз уақыт бұрын Богородицы Рождество шіркеуінде жұмысты аяқтаған. Сеняда орналасқан.

Городоктағы Успен соборының қоңырау соғуы 19 ғасырдың басында ғана салынған. Сонымен бірге, қасиетті Ұлы шейіт Джордждың құрметіне салынған часовня пайда болды. Елімізде Кеңес өкіметі орнағаннан кейін діни ғимарат жабылды, бұл 30-шы жылдары болды. Ол 1946 жылы қайтадан ашылды. 90-жылдардың аяғынан бастап ол Саввино-Сторожевский монастырының ауласы болып саналды.

Собор сәулеті

Городоктағы Успен соборының тарихы өте қызықты. Өйткені, бұл XIV-XV ғасырлар тоғысында салынғанына қарамастан, бүгінгі күнге дейін толығымен сақталған төрт ақ тастан жасалған Мәскеу шіркеуінің біріншісі. Саввино-Сторожевский ғибадатханасының Богородицы Рождество соборымен қатар, Спасо-Андроников монастырінің қолымен жасалмаған Құтқарушы бейнесі соборы және Троица-Сергиус Лавра Троица соборы.

Звенигородтағы Әулие Мария Успен соборының сәулеті сол кездегі Мәскеудегі ұқсас ғимараттарға өте ұқсас. Олар негізінен XIII ғасырдағы Владимир-Суздаль княздігіне жатқызуға болатын сәулет кезеңіне бағытталған. Сонымен бірге, Мәскеу ғимараттарында әлі де моңғолға дейінгі прототиптерден ерекшеленетін бірқатар іргелі айырмашылықтар бар екенін атап өткен жөн.

Пікірлерде бөлек атап өтілген Городоктағы Успен соборының ерекшеліктерінің бірі - ғибадатхананың моңғолға дейінгі кезеңдегі ғимараттардың көпшілігінен ерекшеленуі. Бұл төрт бағаналы өте кішкентай крест-күмбезді, тек бір ғана күмбезбен жабылған. шығыс жағындаоның үш құрбандық ошағы бар, ал қалған үш қасбетінде закомараларды аяқтайтын тік бөліктерге дәстүрлі түрде бөлінген.

Қасбеттің тік бөлінуі қалақшалар түрінде жасалған, олар ойылған астаналармен аяқталатын жұқа жартылай бағандармен біріктірілген. Дәл сол жартылай бағаналар құрбандық үстелінің апсисын бөліп тұр, ал олардың қабырғалары ең жұқа тік шыбықтармен безендірілген. Мұнда ғибадатхананың қасбеттерін көлденеңінен бөлетін гүлді ою-өрнектің кең үштік лентасы бар, ол моңғолға дейінгі ғимараттардың белдеуін органикалық түрде ауыстырады.

Звенигородтағы Городоктағы Успен соборының құрбандық шалатын апсистерінің жоғарғы бөлігі тас қашауынан жасалған қос лентамен безендірілген, күмбез барабанында да солай. Қасбеттердің орталық жіптерінде перспективті порталдар арқылы бағандарға жиектелген аркаларды көруге болады. Бастапқыда ұзартылған және тігінен тар болған терезелер бүгінгі күнге дейін тек қасбеттер жағында, сондай-ақ орталық апсиданың ортасында сақталған. Дегенмен, олардың жақтауы да болды.

Сыртқы бөлшектер

Осы мақаладан сіз собордың тарихын білдіңіз. Городоктағы Успен соборы көптеген таңғажайып және тамаша сыртқы бөлшектерімен ерекшеленеді. Мысалы, ғибадатхананың төбесінде масаның жамылғысын көруге болады. Олардан басқа, әрбір жіпті аяқтай отырып, собордың баспалдақ төбесі бар, ол бұрыштарда тағы төрт закомарамен күрделенеді, сонымен қатар күмбезді барабанның түбінде орналасқан сәндік дәстүрлі кокошниктердің белбеуі бар.

Бір қызығы, бұл Успен соборыҚұдайдың анасы, мысалы, Владимир-Суздаль сәулетінен айырмашылығы, киль тәрізді терезелер, кокошниктер, порталдар мен закомарлар бар. Мұның бәрі XIV-XV ғасырларда өмір сүрген Мәскеу сәулетінің маңызды бөлігі болып табылады. Алайда, қазір олар көрінбейді, терезе саңылауларының пішіні, сондай-ақ собордың төбесі кейінгі жөндеулер мен қайта құруларға байланысты қатты өзгерді.

Храм бір мезгілде биік жертөледе орналасқан, оның пішінінің жоғарғы жағына дейін сәл тарылтылған, бұл ғимараттың ерекше үйлесімділігін көрсетеді. Маңызды ерекшелігі - құрбандық үстелінің апсисына ауысқан шығыс бағандардың жұптары болып табылатын ішкі құрылымдар. Бұл күмбез астындағы орталық кеңістікті барынша кеңейтуге мүмкіндік береді. Бір қызығы, сол сәулет техникасы Троица-Сергиус монастырінде собордың құрылысында қолданылған, бірақ мұнда бәрі дәлірек және нәзік орындалады. Осының арқасында композиция визуалды тепе-теңдікті және үйлесімділікті жоғалтпайды. Барлық пропорциялар өте әсем және оның бай безендірілуімен собор сол кездегі діни ғимараттардың арасында ерекшеленеді.

Суреттер

Городоктағы Звенигород Успен соборы құрылыс аяқталғаннан кейін бірден фрескалармен боялған. Сірә, мұны сот капиталы ортасының өкілдері жүзеге асырса керек. 1918 жылы шіркеу өнері мен археологиясын зерттеуші Николай Протасов пен реставратор Григорий Чириковтың жетекшілігімен ежелгі орыс кескіндемесін сақтау жөніндегі комиссия тапқан қабырға суреттерінің үзінділері бүгінгі күнге дейін сақталған.

Сол жылы кеңес өнертанушы таныстырдыол фрескалардың авторын ұсынған баяндама. Оның ойынша, соборды салған шеберлер Рублев мектебіне тиесілі болуы керек еді.

Экспедиция мүшелері тауып алған кескіндеме фрагменттері күмбездің барабанында, сондай-ақ шығыс бағаналарда, құрбандық үстелінде, ғибадатхананың солтүстік қабырғасында және солтүстік-батыс бұрышында болды.

Храм суреті

Күмбездің барабанынан екі қатар ата-бабаны таптық, ал төменгі белдеулерде пайғамбарлардың мүсіндері бейнеленген. Олардың ішінде бүгінгі күнге Даниялдың бейнесі ғана жеткен. Кескіндеменің барлық осы фрагменттері 15 ғасырдағы шіркеу кескіндемесінің ерекше стилі туралы түсінік алуға мүмкіндік берді. Зерттеушілер оның үлкен және мөлдір түстерді біріктіретінін, сондай-ақ жеңіл драперлер, жұқа қолдар мен аяқтар мүмкіндігінше талғампаздықпен жасалғанын атап өтті.

Иконостаздың қанаты қалпына келтірілгеннен кейін жабылған ғибадатхананың солтүстік қабырғасында шағын, бірақ құнды фреска фрагменті сақталған. Ежелгі орыс кескіндемесінің білгірі Виктор Филатов бұл суретті Құдай анасының Успениясының ауқымды сахнасының бөлігі ретінде анықтады.

Шығыс бағаналы суреттер

Фресурстардың көпшілігі бастапқыда жоғары иконостазбен жабылған шығыс пилондарда сақталған, сондықтан ғибадатхананы кейінгі қайта құру кезінде оларға қол тиген жоқ. Олардың кең ұшақтары батысқа, приходтарға қарай бұрылды, бұл кескіндердің үш регистрін білдіреді.

Олардың жоғарғы жағында қасиетті шейіттер мен емшілердің, Әулие Лавр мен Флораның жартылай фигуралары бар екі медальон бейнеленген. Бір қызығы, олардың бейнелері әлі де моңғолға дейінгі ежелгі орыс шіркеулерінде кездеседі. Әулиелер бейнеленгентәннің ғана емес, адам жанының емшісі ретінде. Олардың астында биік Calvary кресттері орналасқан. Бұл композициялар ұзақ уақыт мерекелік белгішелермен жабылған болуы мүмкін.

Монастырлық мотивтер

Тағы екі көріністі төменгі деңгейден табуға болады. Сол жақта періште әулие Пачомиусқа монастырлық билікті береді, ал оң жағында монах Барлам мен оның шәкірті үнді князі Йоасаф арасындағы әңгіме. Екі сюжет те ерекше, қайталанбас құбылыстар. Олар сол кездегі шеберлердің монастырлық істер тақырыбына қаншалықты ілтипатпен қарағанын анық көрсетеді. Монастыризм идеалдарын уағыздауға белгілі бір қызығушылық бұрын да болғанын мойындаған жөн, бірақ мұндай учаскелердің құрбандық үстеліне тікелей жақын жерде орналасуы оған деген көзқарастың ерекше болғанын көрсетеді.

Егер Успен соборының қалалық шіркеу ретінде, бірақ монастырь шіркеуі ретінде салынғанын ескерсек, бұл ерекше көрінеді. Бұл көріністердің екеуі де тақталарда боялған басқа суреттермен бірге жергілікті иконостаздың бөлігі болған фреска белгішелері түрінде жасалған. Оларда әртүрлі шеберлер жұмыс істеген болуы мүмкін.

Мәскеулік иконалық кескіндеме мектебінің ерекшеліктері

Пилондардың фрескаларында 15 ғасырдағы елордалық икондық кескіндеменің дәстүрлі ерекшеліктерін тануға болады, мысалы, пропорционалды емес үлкен бастары мен миниатюралық аяқтары бар тар фигуралар, әсем сызықтар, соның арқасында шейіттердің фигуралары. ұқсас болутөңкерілген табақтарда. Драперлер ауаға толы және денеге тығыз орналаспайды деген сезім бар. Рельефтің өзі ойылғандай дөңгелектелген болып көрінеді.

Сонымен қатар қасы ісінген және көзді жұмып тұрғандай лактың ерекше түрі көзге түседі. Мұның бәрі тыныштық пен шоғырлану сезімін тудырады. Тәлімгер мен шәкірт арасындағы тату әңгімені жеткізетін төменгі қабырғалардың композицияларында да дәл осындай күй сезіледі. Баяу қимылдар ілімдерді толық келісу мен қабылдауды көрсетеді. Періштенің көтерілген қолы уағыздың құдайлығын көрсетеді.

Звенигород дәрежесі

Дәл осы собормен Андрей Рублев салған деп есептелетін ең танымал ежелгі орыс иконалары байланысты. 1918 жылғы экспедиция кезінде мұнда бір кездері белдік деезис деңгейі деп аталатын үш белгіше табылды. Бұл Құдіретті Құтқарушы, Апостол Пауыл және Архангел Михаил. Қазір олар Третьяков галереясында сақтаулы. Айта кету керек, Дизистің бастапқы деңгейі жеті немесе тоғыз белгішеден тұрды, бірақ бұл өнер туындылары қандай жағдайда ашылғаны толық белгісіз.

Тіпті белгішелердің бастапқыда осы ғибадатхана үшін арнайы салынғанына да күмән бар. Звенигород дәрежесіне шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия бейнеленген белгіше де кіреді, ол сол шіркеуде сақталады.

Әлемдік икондар кескіндемесінің жауһарлары

Айта кетейік, Звенигород шені тек отандық емес, сонымен қатар әлемдік икондық кескіндеменің шедеврі болып саналады. Дәл осы белгішелер, XV басындағы барлық жұмыстарданғасыр, Византия үлгілеріне ең жақын, бірақ сонымен бірге олардың өзіндік ерекшеліктері бар.

Олар византиялық әріптестерінен ерекше идеалдылықты, үйлесімділік пен пластикалық формаларды қабылдады, олар сонымен бірге кеңістіктік бұрылыстар мен жеңілдіктерден ада емес. Бірақ олардың орысша шыққанын көрсететін ерекшеліктер - экспрессивті силуэттер, түстердің үнділігі мен тазалығы, эмоционалды ашықтық пен бейнелердің шынайылығы.

Бұл белгішелердің стилі Андрей Рублевтің басқа жұмыстарына анық сәйкес келеді.

Храм қайда?

Городоктағы Успен соборының мекен-жайы: Звенигород, Городок көшесі, 1 ғимарат. Бұл жұмыс істеп тұрған ғибадатхана, сондықтан қажылар осында қызмет ету үшін келе алады.

Городоктағы Успен соборының шолуларында көпшілік бұл Мәскеу облысындағы бірегей ежелгі орыс сәулет өнерінің үлгісі болып табылатын керемет ғибадатхана екенін айтады. Жүздеген жылдар бұрын ресейлік шеберлер салған шынайы фрескалар мен белгішелерді көруге болатын бірнеше орындардың бірі.