Мирра әкелетін әйелдер мерекесі: православиелік мерекенің тарихы, дәстүрлері және сценарийі

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Көптеген христиандық православиелік мерекелер көне пұтқа табынушылық мерекелеріне қосылды. Бұл халықтың жаңа дінге жақсырақ және тезірек үйренуі, өзгерген талаптар мен өмір жағдайларына бейімделуі үшін жасалды. Мұндай мерекелердің мысалы ретінде мирра әкелетін әйелдердің әңгімесін келтіруге болады.

Мереке күні

Мирра әкелетін әйелдер мерекесі христиандықтағы ерекше оқиға. Оның нақты күні жоқ - бұл белгілі бір жылы Пасха қай күнге түсетініне байланысты. Мереке Пасхадан кейінгі үшінші жексенбіде, Мәсіхтің Жарқын күнінен кейінгі 15-ші күні тойланады. Пасха ерте болса, мирра әкелетін әйелдердің мерекесі наурыздың аяғына немесе сәуірдің бірінші жартысына келеді. Кеш болған кезде, шіркеу оны сәуірдің соңында немесе мамырда тойлайды. Жексенбінің өзі ғана емес, одан кейінгі бір апта да мерекелік болып саналады. Діндар арасында бұл күндері аналарды, әпкелерді, әпкелерді құттықтау дәстүрге айналған.әжелер, апалар, қыздар, жұбайлар. Өйткені, мирра әкелетін әйелдердің мерекесі христиан дінінде әйелдер мерекесі болып саналады.

Екі Мэри

Православие шіркеуі адамзаттың әйелдер жартысын құрметтейтіндердің есімдері бізге жеткен. Бұл екі Мәриям - бірі - белгілі Магдалена, бұрынғы күнәкар, өзінің азғындығына өкініп, Мәсіхтің өсиеттерін өмірге негізгі және қажетті деп қабылдады. Екіншісі – Клеопова. Әртүрлі деректерге сәйкес, ол не Христостың анасының әпкесі, не Исаның анасының күйеуі Әулие Жүсіптің ағасының әйелі болған. Үшінші библиялық мәтіндер ол туралы Құдай Ұлының туыстарының анасы ретінде айтады - Жақып, Жосия, Шимон, Яһуда. Мирра әкелетін әйелдер мерекесі де Мәсіхтің адал шәкірті Жоханды еске алу үшін тойланады. Ол Ғалилеяда Оның басқа тыңдаушыларымен бірге жүріп, Ирод оны өлтірген кезде шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның басын жасырын жерледі.

Елазардың елшілері мен әпкелерінің анасы

Саломе де шіркеуді еске алу құрметіне лайық болды. Ол Исаның, Жақып пен Жоханның шәкірттері мен елшілерінің анасы. Магдалинадан кейін қайта тірілгенде оған бірінші болып Мәсіх көрінді. Әртүрлі Інжілдерде Бетаниядан шыққан Марта мен Мәриям апалы-сіңлілер де айтылады - Құтқарушы оларды өзінің қатысуы мен уағыздарымен құрметтеді. Бірақ олар інілері Елазарды Мәсіх қайта тірілткеннен кейін Оған сенді. Және, әрине, Евангелист Лұқа айтатын Сусанна, ол Құдайдың Ұлына «өзінің мүлкінен» қызмет етті. Осы тұлғалардың арқасында ежелден күні бүгінге дейін мирра әкелетін әйелдер мерекесімен құттықтаулар тақуалар мен салихтардың көңілінен шығып келеді. Христиан әйелдер.

Оқиға туралы

Мерекенің тарихын білмейтіндердің көпшілігі сұрақ қоюы мүмкін: әйелдер неге мирра әкелуші деп аталады? Бұл өрнекті қалай түсінуге болады? Жауаптарды біз Киелі кітаптан, Жаңа өсиеттен табамыз. Бұлар Иса жүрген және уағыздаған жерлердің тұрғындары. Олар Мәсіхті қуанышпен және қонақжайлықпен үйлерінде қарсы алды, Оны өздерінің жеке құтқарушысы ретінде қабылдады, Оған қызмет етті және Оның соңынан ерді. Иса айқышқа шегеленген кезде, бұл әйелдер Оның Голготадағы азап шегетініне куә болды. Ал өлім жазасына кесілгеннен кейін келесі күні таңертең айқышқа шегеленгендердің денелері кресттерден алынып, жерленген кезде, олар еврей әдет-ғұрыптары бойынша Оның денесін миррамен майлау үшін Исаның қабіріне келді. Мерекенің аты осыдан шыққан. Мирра әкелетін әйелдер мерекесімен құттықтау, бұл әйелдер басқа адамдарға әкелген Мәсіхтің қайта тірілуі туралы қуанышты хабармен байланысты. Өйткені, Иса айқыш өлімнен кейін оларға көрінді. Олар бірінші болып жанның құтқарылуы мен өлмейтіндігі туралы шындықты ашық бос қабірге нұсқаған момын періштеден білді.

Рухани және адамгершілік байланыстар

Мирра әкелетін әйелдерді Ресейде ерекше құрметтеген. Бұл орыс мәдениеті мен руханиятындағы тақуалық элементіне байланысты. Мораль мен мораль, православиенің қатаң нормалары мен талаптары халықтың еті мен қанына, әсіресе оның әйел бөлігіне енген. Қарапайым шаруа әйелдері, бағаналы дворян әйелдері, саудагер және ұсақ буржуазиялық тап өкілдері Құдайдан қорқып, әділ де адал өмір сүруге тырысты. Қайырымды істер, мұқтаждарға садақа беру, кедей-кепшіктерге садақа тарату және азап шеккендерге қайырымдылық жасау – осының бәріолар ерекше рухани көтеріліспен және Иемізге ұнамды болу ниетімен орындалады. Орыс православие дініне тән нәрсе - бұл неке рәсіміне өте таза көзқарас. Осы сөзге, құрбандық үстелінің алдындағы антқа (яғни, Мәсіх өсиет еткен келісімдерге) адалдық бұрынғы заманда орыс әйелінің белгісі болған. Бұл мұраттар халық арасында күні бүгінге дейін өмір сүріп келеді. Мирра әкелетін әйелдер момындығымен, кішіпейілділігімен, шыдамдылығымен және кешірімділігімен ерекшеленді. Сондықтан да олар үлгі тұтатын адамдар болды. Ал орыс жері христиан дініне Мәсіхтің даңқы үшін жақсылық жасаған көптеген әулиелер мен әділ әйелдерді, баталар мен шейіттерді берді. Матрона ананы, Петерборлық Ксенияны, Муромдық Февронияны, Екатерина аббаттығын және тағы басқаларды халық арашашы, көмекші, жұбатушы, емші, Мәсіхтің ісінің шынайы ізбасарлары ретінде құрметтейді.

Православиелік Халықаралық әйелдер күні

Мирра әкелетін әйелдердің православиелік мерекесі халықаралық деп бекер айтылмаған. Оны әлемнің көптеген елдерінде қуанышпен атап өтеді. Және бұл таңқаларлық емес. Өйткені, әйел адам өмірге жаңа өмір сыйлайды, дүниеге ізгілік пен махаббат идеяларын әкеледі, ошақ қасы, жары мен балаларының тірегі. Негізінде мирра әкелетін әйелдер кімдер? Қарапайым аналар, әпкелер, жарлар тек Алланың әмірімен өмір сүреді. Құрбандық әйелдің, махаббат пен кешірімділіктің ең жарқын және маңызды бейнесі, әрине, Құдайдың анасы. Бірақ басқа қасиетті әділ әйелдер де жалпыға бірдей құрмет пен мадақтауға лайық болды. Сондықтан адамзаттың әдемі жартысы екі салтанатты шараға ие. 8Наурыз және қасиетті мирра әкелетін әйелдер мерекесі.

Ескі славян тамырлары

Жоғарыда айтылғандай, көптеген христиандық атаулы күндер діни тәжірибеде және танымал санада бұрынғы пұтқа табынушылықтың әдет-ғұрыптары мен рәсімдерімен біріктірілген. Діни қызметкерлер мұндай тұжырыммен келіспейді, дегенмен этнографиялық зерттеулер мұндай болжамдардың дұрыстығын дәлелдейді. Бұл Рождестволық мерекелерге, Ивано-Купала түнгі жиналыстарына және басқа да көптеген сиқырлы күндерге қатысты. Бұл мирра әкелетін әйелдердің мейрамында болды. Славяндар арасында бұл Радуницадағы жастар мерекелерінің аяқталуымен сәйкес келді. Көбінесе Пасхадан кейінгі үшінші жексенбіде қазіргі Ресейдің, Украинаның және Белоруссияның көптеген жерлерінде құлшылық ырымы немесе кумления орындалатын.

Әйелдер мерекелері

Әрекет ежелгі ауыл сиқырымен, көріпкелдікпен, содан кейін жаңа христиандық белгілермен байланысты болды. Рәсім үшін «Үшбірлік ағашы» таңдалды - орман алқабындағы жас қайың немесе саятшылыққа әкелінген үлкен үйеңкі бұтағы. Ағаш ленталармен, жабайы гүл шоқтарымен безендірілді. Гүл шоқтары түрлі-түсті жұмыртқалармен және/немесе кресттермен түйіндер ілінді. Әйелдер мен қыздар қайың ағашы мен «құмилистердің» айналасына жиналды: олар бір-бірін айқастырып сүйіп, гүл шоқтары арқылы кресттер мен крашенканы алмастырды. Сақиналар мен мониста, сырғалар мен моншақтар, шарфтар мен ленталар берілді. Мерекенің мәні мынада еді: ауылдың немесе ауылдың әйелдері тату болу үшін. Сонымен қатар, қайыңның айналасында дөңгелек би билеп, ән шырқап, міндетті түрде тамақтанды. Тұрмысқа шықпаған қыздар «жүректің досын» болжайды, ал отбасылық қыздар - болашақ өмірі туралы. Негізгі тағам «әйелдікі» деп аталып кеткен жұмыртқалар болды. Жалпы, мирра келіншектің мейрамы келгенде, олар да «балам» деп айтатын.

Мерекенің басқа атаулары және оның христиандықпен байланысы

Бұл күні халық арасында көп есімдер болған. Олардағы негізгі анықтама әйелдік принципті дәл көрсетті. Олар оны былай деп атады: «Үнді Яиш», «Үнді ағасы», «Үнді аптасы», «Кумите» немесе «Керлинг» жексенбі (қайыңдардың «бұйрауы» - оның бұтақтарының арка түрінде тоғысуы және өрілген өрімдер). Бір қызығы: Ресейдің ешбір губерниясында мерекелерді өткізудің бірыңғай ережесі болған жоқ. Псков немесе Смоленскіде, Кострома мен Нижний Новгородта, сондай-ақ басқаларында «Үнді жексенбісі» немесе мирра әкелетін әйелдер мерекесі өзінше атап өтілді. Сценарий барлық жерде әртүрлі. Оларды біріктіретін жалғыз нәрсе – әйелдер бір күн бұрын үйді-үйді аралап, нан, кондитер, жұмыртқа және басқа да өнімдерді жинап, ортақ мереке болды. Мереке күні тұрмысқа шықпаған қыздар, олардың үлкен туыстары алдымен шіркеуге ғибадатханаға барды. Осыдан кейін олар ауылдың барлық әйелдер бөлігіне ортақ намаз оқуға тапсырыс берді. Олар мұны ақшамен емес, жұмыртқамен төледі, бұл да мирра әкелетін аптаның ырымының бір бөлігі болды. Ал кешке шын мәніндегі мерекелік шаралар басталды: билер мен әндер және мерекенің басқа атрибуттары. Содан кейін мереке жалғасты. Зығыр өсірілетін аймақтарда жұмыртқаны мол өнім алу үшін арнайы келісім бойынша жиі жеген.

Еске алу мотивтері

Күндер арасындаМирра апталығында әрқашан өлгендерді еске алуға уақыт бөлінді. Осы мақсаттар үшін әрбір приходта шіркеудің қайтыс болған мүшелері үшін жалпы сиқырлы - зайырлылық қызмет етті. Ата-аналар сенбісінде, мирра әкелетін жексенбінің алдында көптеген елді мекендерде зираттар зиярат етіп, қабірлерде бояулар қалдырылды. Бұл дәстүрде пұтқа табынушылықтың, атап айтқанда, ата-бабалар культінің жаңғырығы да анық естіледі. Мерекенің пайда болуына табиғаттың құдайға айналуы, жыл мезгілдерінің ауысуы, сонымен қатар егіншілік маусымының басталуы да әсер етті.

Бүгін "Мироносицкий" күндері

Православиелік әйелдер мерекесі бүгін Ресейдегі және шетелдегі барлық христиандық приходтарда тойланады. Шіркеулердегі жексенбілік мектептерде мұғалімдер аналар, әжелер, балалары бар әпкелер үшін концерт дайындайды. Әндерде, өлеңдерде, Киелі жазбалар сахналарында ойналған көріністерде олар тек библиялық кейіпкерлерді, әулиелерді ғана емес, жай ғана барлық әйелдерді - адамзат баласының ізбасарлары, бейбітшілік, ізгілік, махаббат бейнесін дәріптейді. Жексенбілік мектептерде шеберханалар жұмыс істесе, тәлімгерлер студенттермен бірге қонақтарға шағын сыйлықтар дайындайды. Бұл, әдетте, белгішелер үшін жақтаулар мен сөрелер, ағаштан боялған немесе күйдірілген жұмыртқалар, просфораға арналған сөмкелер және басқа да әдемі және пайдалы заттар, сондай-ақ тақырыптық сызбалар, қосымшалар. Жан-тәнімен ұйымдастырылған мұндай мерекелер жүректе терең із қалдырып, тәрбиелік, адамгершілік мәні зор.

Ғибадатханадағы мерекелер

Бұл күндері барлық православиелік шіркеулерде, шіркеулер мен соборларда салтанатты рәсімдер өтеді. Олар барлық жерден келедіқажылардың бүкіл Мәсіхтің Шіркеуімен байланысын сезіну үшін сенім орындары. Лайттар православие дініндегілерден кем емес құлшыныспен қызметке барады. Құдай үйлерінің қабырғаларында, діни қызметкерлердің тақуалық үлгілерінен, Киелі жазбалардың даналығынан олар біздің қиын уақытта аман қалуға көмектесетін және болашаққа үміт беретін қолдауды іздейді және табады. Божественный литургиялардан кейін пасторлар приходшыларға арнайы сөзбен - шын жүректен шыққан уағыз арқылы барлық әйелдерді жарқын, қуанышты мерекемен құттықтайды.

Шіркеу тек Киелі кітаптағы әйелдердің ерлігін ғана емес, құрметпен және құрметпен қарайды. Қасиетті әкелер өз Сөзінде Сенімнің даңқты және аз танымал, кішіпейіл қызметкерлеріне ерекше назар аударады. Құдайдың даңқы үшін күнделікті, кейде көзге көрінбейтін ерлік жасайтын рухани салада, христиандық өрісте жұмыс істейтін әрбір адам алғыс сөздерімен, Жаратқан Иенің рақымын, денсаулық пен тыныштықты тілейді - жандарда, отбасында, адамдар арасында. Пасторлар өздерінің уағыздарында әйелдердің қатысуынсыз, әйелдердің қолдауынсыз, олардың Шіркеу игілігі үшін тынымсыз еңбегінсіз христиандық соншалықты кең таралмайтынын атап өтеді. Мысалы, Ресейде құдайсыздық дәуірінде әйелдер сенім мен қайсар қайраттың қорғаны болып қала берді. Сондықтан олар әлсіз жыныс деп аталса да, олардың православиедегі миссиясы маңызды. Шіркеушілер мұны әрқашан есте сақтап, рухани тазалықтың, пәктіктің тұлғасы, мәңгілік православиелік моральдық құндылықтарды жеткізушілері болып қалуы керек. Әйелдер бейбітшілік үшін күресуі керек және мирра әкелетін әйелдердің үлгісі оларды осыған шабыттандырадытікенді жол.