Ұлы Ростов орталығында, Нерон көлінің жағасында 17 ғасырдың екінші жартысында Митрополит Юнаның (Сысоевич) бұйрығымен салынған орыс ортағасырлық сәулет өнерінің бірегей ескерткіші – Ростов Кремлі орналасқан.) және епископтың резиденциясы болды. Ежелгі заманнан бері оның аумағында бір кездері бүкіл кешеннің орталық ғимараты болған Сенядағы ежелгі Құтқарушы шіркеуі сақталған. Оның негізін қалаушы қайтыс болғаннан кейін ол оның барлық мұрагерлерінің үй храмы болды. Шіркеудің ағымдағы мекенжайы: Ұлы Ростов, ст. Петровичева, д.1. Оның тарихы туралы бүгін не белгілі?
Өткен жылдардың дәлелі
Ростов Великийдегі Сенядағы Құтқарушы шіркеуінің негізі қаланған күннің нақты күнін оның күмбезді крестінде жасалған және өткен ғасырлар бойы жақсы сақталған жазу арқылы анықтауға болады. Онда 1675 жылы тақуа егемен Алексей Михайловичтің тұсында оның құрылысы аяқталып, негізгі құрбандық үстелі Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің қолымен жасалмаған мүсіннің құрметіне бағышталғаны айтылады. Мұрағат материалдарынан дәл осы шіркеу болғаны белгілітек епископ үйінің ғана емес, сонымен қатар қаланың іргелес бөлігінің рухани өмірінің орталығы.
Өрттер және кешіктірілген шіркеуді қалпына келтіру
Одан әрі хроникада екі рет – 1730 және 1758 жж. - Ростов Кремлі жан түршігерлік өртке оранып, Сенядағы Құтқарушы шіркеуіне айтарлықтай зиян келтірді. Өрттен зардап шеккен ғибадатхананы қалпына келтіру үшін Мәскеуден белгілі сәулетші С. В. Ухтомский келді.
Болашақта өрт қаупін барынша азайту үшін бұрыннан жасалған ағаш жабынды темірмен ауыстыруды ұсынды. Бұл жұмыс ширек ғасырға жуық созылды және тек 1783 жылы, барлық құрамдас бөліктер Сібір зауыттарында соғылғаннан кейін және олар алаңға келгеннен кейін бұрын әзірленген жобаға сәйкес орнатылды.
Бұзылған храмдар
Осылайша, Сеньядағы Құтқарушы шіркеуі негізінен өрттен қорғалды, бірақ оны және Кремль аумағында орналасқан басқа шіркеулерді жаңа күтпеген қиындықтар күтіп тұрды. 1788 жылы Қасиетті Синодтың бұйрығымен епископтық кафедра Ұлы Ростовтан Ярославльге ауыстырылды. Бұл таза әкімшілік инновация, өкінішке орай, ауқымды салдарға әкелді.
Діни қызметкерлердің көпшілігі үйлерін тастап, архипастардың соңынан Еділге көшті. Ростов шіркеулері бос болды, оларда қызмет көрсету тоқтатылды. ATОның үстіне, олардың көпшілігі азаматтық институттардың юрисдикциясына берілді, олардың басшылығы ғибадатхананың үй-жайларын экономикалық мақсаттарда пайдалана бастады. Мысалы, Сеньядағы Құтқарушы шіркеуінің шарап пен тұз қоймасына берілгені белгілі.
Жоғары тұлғалардың әділ қаһары
Большевиктер режимі кезіндегі шіркеулерді қорлаумен ғана ұқсас бұл ашық қаскүнемдік 19 ғасырдың бірінші жартысында жалғасты. Ылғалдың әсерінен көне ғибадатханалардың ғимараттары қирап, бірінен соң бірі тозған. Зайырлы билік ешқандай жөндеуді ойламады.
Отандық ғибадатханаларға деген мұндай қорлаудың соңы 1851 жылы қалаға билеуші Палатаның мүшелері – Ұлы князьдер Николай Николаевич пен оның інісі Михаил келгеннен кейін қойылды. Олармен бірге Александр II-нің әйелі болашақ императрица Мария Александровна келді, оның портреті төменде көрсетілген. Көргендерін көріп шошынған олар ғибадатхана ғимараттарын дереу епархия билігінің қарауына беріп, оларды қалпына келтіру бойынша кешенді жұмысты бастауды бұйырды. Осылайша бір жарым ғасырдан кейін қайта құру жылдарында қайталанғанға өте ұқсас процесс басталды.
Құрметті жерлерді қайта жаңғырту
Тапсырмалар беріп, олардың дереу орындалуын талап еткен жоғары лауазымды тұлғалар істің материалдық жағына алаңдамай, нәтижесінде қажетті қаражатты іздеу епархия басшылығының мойнына жүктелді. олар пайда көрді. Сұрақ күрделі болды, бірақ, бақытымызға орай, Ресейде әрқашантақуа донорлар құрғады. Олар бұл жолы да тапты. Осылайша, бай көпес В. И. Королев Ростов Кремліндегі Сеняхтағы Құтқарушы шіркеуін жөндеуге және қалпына келтіруге ақша бөлді. Оның жомарттығының арқасында ғимараттың төбесі ауыстырылып, қабырғалары жаңадан сыланған.
ХІХ ғасырдың 90-шы жылдарының ортасына жататын Құтқарушы шіркеуінің сипаттамасынан билік құрылыс жұмыстарының кешенімен шектелмей, тиісті сән-салтанат беру үшін қажеттінің бәрін жасағаны анық. ішкі безендіруге. Осыған байланысты суретші В. В. Лопаковтың Ярославльден шақырылғаны, ол өзі бастаған суретшілер тобымен бірге сақталған иконаларды қалпына келтіріп, жоғалғандарын салғаны туралы айтылады. Бұған қоса, олар жаңа сылақтың астына жасырылған қабырға суретін де толығымен қалпына келтірді.
Храмхана мұражайға айналды
Большевиктердің билікке келуімен Сенядағы Ростовтық Құтқарушылардың көптен бері шыдамдылық шіркеуін «экскоммунациялаудың» екінші кезеңі басталды. Рас, бұл жолы олар оны құдайдай көріп, сенушілерден тартып алып, шарап қоймасына айналдырмай, сол жерде филиалын ашқан тарихи-өлкетану мұражайына тапсырды.
Тек бір рет ғибадатхананың ғимаратына апат түсіп, оның толық жойылу қаупі төнді. Бұл 1953 жылы шілдеде Ресейдің орталығын дауыл басып, көптеген апаттар тудырған кезде болды. Ол Ростовқа да қарады. Сенядағы Құтқарушы шіркеуі оның шабуылынан күмбезі мен шатырының едәуір бөлігін жоғалтты, бірақ оның қабырғалары аман қалды. Келесі жыл басталдықалпына келтіру жұмыстары жүргізілді, соның арқасында 3 жылдан кейін мұражайға айналған ғибадатхана бұрынғы келбетіне қайтарылды.
Сеньядағы Құтқарушы шіркеуінің сыртқы көрінісі
Енді оның архитектуралық ерекшеліктеріне қысқаша тоқталайық. Оның орналасуы бойынша ғибадатхана алаңға жақын орналасқан, бұл оны 17 ғасырдың екінші жартысындағы басқа ұқсас ғимараттарға ұқсас етеді. Үстінен бір кішкене күмбез көтерілген сегіз сырлы төбе де сол заманға тән. Ғимараттың шығыс бөлігінің жалғасы қатты шығыңқы құрбандық үстелі бөлігі - апсис, ал батыстан оған Ақ палата деп аталатын бөлме бекітілген, бұл алдыңғы асхана орналасқан бөлме. Митрополит Жүніс кезінде 18 ғасырдың аяғында ғибадатхана шарап пен маринадталған қияр қоймасына айналдырылған кезде қажетсіз деп бөлшектелген қоңырау мұнарасы да болды, оған адамдар трансцендентальды қоңыраусыз да баратын.
Ростов Кремлінің басқа ғибадатхана ғимараттарынан Сеняхтағы Құтқарушы шіркеуі бірқатар ерекше сәулеттік шешімдерімен ерекшеленеді, соның ішінде: төртбұрышты тұғырға орнатылған күмбезді барабан, бұл Ресей Федерациясының ғимараттарына көбірек тән. келесі ғасырда, сондай-ақ терезе саңылауларының екі деңгейлі орналасуы (Мәскеу стилі). Шіркеудің басты ерекшелігі құрбандық үстелінің дизайны болып табылады, ол сол жылдардағы дәстүрге қайшы, еден деңгейінен адам өсу биіктігіне дейін көтеріледі.
