Жын Баал ортағасырлық гримуарлардың арқасында танымал болды. Онда ол тозақтық жаратылыстардың көп жүзді жиналысының арасында құрметті орын алады. Сүлейменнің «Кіші кілті Гетия» кітабының бірінші бөлімінде Баал жетпіс екі жынның әсерлі тізімін басқарады. Оның айтуынша, ол Шығыста билік жүргізетін күшті патша. Баалдың қарамағында кем дегенде 66 легион тозақ рухтары бар. Ал Иоган Вейердің «Жындардың алдаулары туралы» еңбегінде ол жер асты әлемінің министрі, тозақ әскерлерінің бас қолбасшысы және Шыбын орденінің Ұлы Кресті ретінде айтылады.
Баалдың сыртқы түрі
Баал жынының қандай болатыны гримуарлардың арқасында белгілі болды. И. Вейердің «Жындардың псевдомонархиясы» кітабындағыдай «Гетияда» ол бұрын-соңды болмаған үш басты тіршілік иесі ретінде көрінеді. Оның денесі пішінсіз массаға ұқсайды, одан көптеген паук аяқтары шығады. Баалдың денесінде патша тәжі бар әсерлі өлшемдегі адам басы бар. Суреттегі суретке қарағанда, жынның беті құрғақ және жұқа, үлкен ұзын мұрынды және мұңды.көздер. Адамнан басқа оның денесінен тағы екі үлкен бас шығады: оң жағында - бақа, сол жағында - мысық. Ол соншалықты жиіркенішті емес кейіпте көрінуі мүмкін. Адам, мысық, бақа - Баал жын реинкарнациялайтын әдеттегі тіршілік иелері.
Жын Баалды шақырып, қуып жіберіңіз
Иоганн Вейер өз кітаптарының бірінде Баал жын, егер қаласа, адамды көрінбейтін етіп жасай алады немесе табиғаттан тыс даналықпен марапаттай алады деп атап өтті. Алайда мұндай құрметке жету үшін онымен жеке кездесу керек.
Осы таланттарды алу үшін жын шақыруды ұйғарған адам оның символы ретінде «ламен» деп аталатын металл табаққа салады. Оның арқасында, Гетияға сәйкес, ол Баалдың назары мен құрметіне ие болады. Жын шақырмас бұрын адамға бормен қорғаныс пентаграммасын салу, оның сәулелеріне шам қою және оларды жағу ұсынылады. Содан кейін Бағалдың шақыруының мәтінін оқу керек. Оны тек сенбіде шақыру керек деген қауесет бар.
Қалаған таланттарды алу үшін Баалды қорғау шеңберінен тыс босату керек. Дегенмен, ол сатқын, айлакер және қатыгез, сондықтан бұл қадам адамға үлкен қауіп төндіруі мүмкін. Дегенмен, тіпті Бағал жын сияқты күшті жаратылыс да тозаққа қайта жіберілуі мүмкін. Зұлым рухты қуып шығару Папус оқулығындағы қарапайым сөйлемнің көмегімен жүзеге асырылады: «Жаратқан Иенің атымен, Жәбірейіл арқылы Бағалдан кет!»
Жынға айналған Құдай
Бағал әрқашан тозақ минионы болған емес. Бұл жын-шайтандық жаратылыс, қазіртозақтағы маңызды «посттарды» алып, бір кездері пұтқа табынушылық құдайы болған. Ежелгі уақытта оны Баал, Балу немесе Бел деп атаған. Бұл құдайға семит халықтары, сондай-ақ финикиялықтар мен ассириялықтар табынған. Ол заманда адамдарға қазіргіден басқаша көрінетін: қарт немесе өгіз кейпінде.
Оның есімі жалпы семит тілінен «шебер» немесе «шебер» деп аударылады. Бастапқыда «баал» сөзі жекелеген тайпалардың өкілдері сенетін құдайдың ортақ белгісі болды. Содан кейін адамдар оның есімін белгілі бір аймаққа жатқыза бастады. Кейінірек тіпті «баал» деген атақ пайда болды, ол князьдер мен әкімдерге берілді. Бұл сөз атақты Карфаген қолбасшысы Ганнибал мен Вавилон князі Белшатсардың есіміне енген.
Ұлы құдай
Баал пайда болған күннен бастап құнарлылық, күн, аспан, соғыс және басқа да нәрселер құдайына әртүрлі тайпалар мен жерлерде барды. Сайып келгенде, ол бүкіл әлем мен ғаламның Жаратушысы болды. Тарихшылардың пікірінше, Бағал дүниежүзіндегі алғашқы қамқоршы құдай болған. Оның культінің орталығы Тир қаласында болды, сол жерден ол Израиль патшалығына еніп кетті. Кейінірек Солтүстік Африкаға, қазіргі Еуропа мен Скандинавияға, сондай-ақ Британ аралдарына тарады. Құдіреті жағынан Баалды грек құдайы Зевспен және Мысыр жиынымен салыстыруға болады.
Жабайы әдет-ғұрыптар
Жын ұлы тәңір болған кезде де шектен тыс жауыздығымен ерекшеленіп, адамнан жан түршігерлік істерді талап ететін. Оған адамдар өз түрлерін, атап айтқанда, балаларын құрбан етті. Бағалдың құрметіне есінен танып қалдыоргиялар, сондай-ақ көңіл-күйде болған діни қызметкерлер өздерін жаралаумен айналысты.
Бірде Карфагенде грек әскерлері қаланы қоршау кезінде тұрғындар өздерінің құдайларына құрбандық шалудың ең үлкен әрекетін жасады. Осылайша олар жаудан құтыламыз деп үміттенді. Гректердің шапқыншылығы, карфагендіктердің көзқарасы бойынша, олардың балаларын Баал-Хаммонға бергісі келмейтіндігінің тікелей салдары болды, өйткені бұл құдай сол жерлерде осылай аталды. Оның орнына қала тұрғындары бөтеннің төлін құрбандыққа шалды. Өздерінің «кінәсін» түсінген карфагендіктер кейін екі жүзден астам баланы өртеп жіберді. Ал қаланың тағы үш жүз тұрғыны құдайдан, ал қазір Баал жынынан көмек күту үшін өз еркімен құрбандық шалды. Рәсімді бейнелейтін барельефтің фотосы төменде берілген.
Пұтқа табынушыларды қудалау
Адамдық құрбандықты Исраил патшалығының тұрғындары да жасаған. Еремия мен Ілияс пайғамбарлар Бағалдың атынан балаларын өлтірген пұтқа табынушылармен соғысты. Пұтқа табынушы тәңірге табынушыларды өлім жазасына кесу туралы шешім қабылданды. Олардың барлығы Ілияс пайғамбардың діни төңкерісі кезінде өлтірілген. Пұтқа табынушылардың жойылуы Бағал культінің әлсіреуіне әкелді.
Ертедегі христиан пайғамбарлары да қанды құдайға белсенді түрде қарсылық көрсетті. Онымен болған күрес Ибраһимдік діндердің толық жеңісімен аяқталып, құдай бейнесі қатты сынға ұшырады. Осылайша Бағал жын пайда болды. Христиан дінінде ол, әртүрлі дереккөздерге қарағанда, тозақ герцогы мен Ібілістің өзіне де барған.
Beelzebub-пен байланыстар
Баалды көбінесе Белзебул деп атайды. ATХристиан дінінде ол жын болып саналады және парызшылдар мен дін мұғалімдері Исаны осылай атайтыны туралы Інжілде айтылған. Олар Мәсіх Белзебулдың күшін пайдаланып жындарды қуады деп сенді.
Киелі кітаптың аудармашысы және комментаторы Э. Иероним бұл тіршілік иесінің атын Ескі өсиетте айтылған Баал-Зебубпен немесе «Шыбындардың Иесі» деп атады. Оған Исраил патшалығының теңіз жағасындағы Экрон қаласында тұратын філістірлер де табынатын. Белзебуб әдетте шыбын тәрізді үлкен жәндік ретінде бейнеленген.
Оның есімі сол кезде яһудилер қолданған Забулус сөзінен де шығуы мүмкін. Міне, олар Шайтан деп атады. Осыған негізделген «Беелзебул» (Баал-Зебуб) атауы «Баал-шайтан» дегенді білдіреді.
Ежелгі заманда забал етістігі де болған. Раббиндік әдебиетте ол «ластарды кетіру» мағынасында қолданылады, сондықтан «Беелзебул» атауын «Ластардың Иесі» деп те түсінуге болады.
Қорытынды
Жын Баал өзінің өмір сүру тарихында осындай өзгерістерді бастан кешірді. Тәңірге де, Ібіліске де барды. Ал тозақ иерархиясын ретке келтірген ортағасырлық гринуарлар ғана Баалдың Әлемдегі соңғы орнын анықтай алды.
