Антон Павлович Чехов «Үш апалы-сіңлілі» пьесасында Машаның аузынан айтқандай, адам иманды болуы керек немесе сенім іздеу керек, әйтпесе бәрі бос, мағынасы жоқ. Егер осыдан отыз жыл бұрын көптеген адамдар үшін «сенім» сөзі «халық үшін апиын» деген сөзбен байланысты болса, қазір христиандықты бір немесе басқа жолмен таппаған, шіркеуге бармайтын және мұндай сөздерді естімейтін адамдар іс жүзінде жоқ. литургия, сергектік, қауым, конфессия және т.б. сияқты.
Бұл мақалада түні бойы күзет немесе түні бойы күзет сияқты нәрсе қарастырылады. Бұл үш қызметтің жиынтығы: Vespers, Matins және бірінші сағат. Мұндай қызмет жексенбі қарсаңында немесе шіркеу мерекесіне дейін жалғасады.
Ежелгі христиандар
Түні бойы қырағылық жасау дәстүрін түнгі уақытты құлшылыққа арнағанды ұнататын Иеміз Иса Мәсіхтің өзі енгізген. Апостолдар, содан кейін христиандық қауымдастықтар. Христиандарды қудалау жылдарында түнде жиналып, катакомбаларда дұға ету ерекше маңызды болды. Әулие Василий Ұлы түнгі қызметтерді «агрипния», яғни ұйқысыз деп атады және олар бүкіл әлемге тарадыбүкіл Шығыста. Содан кейін бұл агрипниялар жыл бойы жексенбі түстен кейін, Пасха қарсаңында, Теофания мерекесінде (Шомылдыру рәсімінен өту) және қасиетті шейіттерді құрметтеу күндерінде орындалды.
Содан кейін түні бойы сергектік ерекше қызмет болды, оны жасауда Әулие Иоанн Хризостом, Дамасктегі Әулие Иоанн, Қасиетті Савва сияқты ұлы дұғалық кітаптар жұмыс істеді. Vespers, Matins және бірінші сағат тізбегі күні бүгінге дейін толығымен дерлік сақталған.
Түні бойы қызмет көрсету тұжырымдамасы
Дін қызметкерлеріне «Түні бойы құлшылық ету парыз ба?» деген сұрақ жиі қойылады. Сенушілер бұл қызмет литургияға қарағанда қиынырақ деп санайды. Бұл сергектік адамның Құдайға берген сыйы болғандықтан орын алады. Онда әрбір келген адам бір нәрсені құрбан етеді: олардың уақыты, кейбір өмірлік жағдайлары және литургия бізге Құдайдың құрбандығы, сондықтан оған төтеп беру оңайырақ, бірақ көбінесе Құдайдың құрбандықтың қабылдану дәрежесі адамның қаншалықты дайын екендігіне байланысты. беру, Құдайға бір нәрсені құрбан ету.
Орыс православие шіркеуі өте күрделі, әдемі, рухани түні бойғы сергектікті толығымен сақтап қалды. Жексенбі күні таңертең тойланатын литургия апталық циклды аяқтайды. Орыс шіркеулерінде кешкі қызмет таңертеңгі қызметпен біріктіріледі және мұның бәрі кешке өтеді. Мұны Шіркеу Әкелері енгізді және бұл ереже апостолдық дәстүрге адал болып қалуға мүмкіндік береді.
Олар Ресейден тыс жерде қалай қызмет көрсетеді
Мысалы, Грецияда түні бойы сергек болмайды, Весперс жоқ, Матинс таңертең басталады және Литургиямен бірге өтеді.бар болғаны екі сағат. Бұл қазіргі адамдардың физикалық және рухани жағынан қызметке дайын еместігіне байланысты. Көбісі клирода не оқылып, не айтылатынын түсінбейді; Ата-бабаларынан айырмашылығы, замандастар Иеміз Иса Мәсіх пен Құдайдың Анасы туралы аз біледі.
Бір сөзбен айтқанда, түні бойы қызметке бару-бармауды әркім өзі шешеді. Қатаң тәртіп жоқ, дінбасылар адамдарға «көтеруге болмайтын ауыртпалықтарды», яғни олардың күші жетпейтін нәрсені жүктемейді.
Кейде мүміннің өміріндегі оқиғалар оған түні бойы күзетке (шұғыл жұмыс, қызғаныш күйеу (әйел), ауру, балалар және т.б.) қатысуға мүмкіндік бермейді, бірақ егер оның себебі жоқ болу құрметсіздік болып табылады, сондықтан мұндай адам Мәсіхтің құпияларын қабылдамас бұрын мұқият ойластырған дұрыс.
Түні бойы сергектіктен кейін
Храм – христиандардың дұға ететін орны. Онда министрлер әртүрлі дұғалар айтады: жалбарыну да, өкіну де, бірақ шүкіршілік саны қалғандарынан асып түседі. Грек тілінде «рақмет» сөзі «эвхарист» сияқты естіледі. Сондықтан православиелік христиандар өздерінің өміріндегі ең маңызды қасиетті деп атайды - бұл литургияда орындалатын қауымдастық, және оған дейін әркім қауымдастыққа дайындалуы керек. Сіз кем дегенде үш күн ораза ұстауыңыз керек, өз өміріңіз туралы ойланыңыз, оны діни қызметкерге мойындау арқылы түзетіңіз, белгіленген дұғаларды алып тастаңыз, түн ортасынан бастап, араласқанға дейін ештеңе жеп, ішпеңіз. Ал мұның бәрі мүміннің істеуі керек нәрселердің ең азы ғана. Сонымен қатар, қоңырау үнінен басталатын түнгі күзет қызметіне барған жөн.
Православиелік шіркеуде орталық орынды иконостаз - белгішелермен безендірілген қабырға алады. Оның ортасында қос есіктер бар, сонымен қатар белгішелер бар, басқаша олар Корольдік немесе Ұлы есіктер деп аталады. Кешкі ғибадат кезінде (бірінші) олар ашылады, ал таққа жеті шырақшасы бар құрбандық үстелі адалдардың алдында пайда болады (ең қасиетті және жұмбақ әрекеттер орындалатын үстел).
Кешкі қызметтің басталуы
Түні бойына қызмет ету Құдай жаратқан алты күнді еске түсіретін 103-ші жырдан басталады. Әншілер ән айтып жатқанда, священник бүкіл ғибадатхананы түтетіп, хош иісті түтіннің иісі, салтанатты ән айту, діни қызметкерлердің сабырлы, айбынды қимылдары - мұның бәрі Адам мен Хауа ананың күнәға батқанға дейінгі жұмақтағы жайлы өмірін еске салады. Содан кейін діни қызметкер құрбандық үстеліне кіреді, есіктерді жабады, хор үнсіз қалады, шамдар сөнеді, люстра (ғибадатхананың ортасындағы люстра) - және мұнда бірінші адамдардың құлауы мен құлағанын еске түсіре алмайсыз. әрқайсымыз.
Ежелден адамдар түнде намаз оқуды аңсаған, әсіресе Шығыста. Жаздың аптап ыстығы, күннің қажытқан ыстығы намазға тұрғызбады. Тағы бір нәрсе – Алла Тағалаға бет бұру рахат болатын түн: ешкім кедергі жасамайды, соқыр күн де жоқ.
Тек христиандар пайда болғаннан кейін түні бойы қызмет ету қоғамдық қызмет түріне айналды. Римдіктер түнгі уақытты төрт күзетшіге, яғни әскери күзеттің төрт ауысымына бөлді. Үшінші кезек түн ортасында, төртіншісі ән айтудан басталдыәтештер. Христиандар барлық төрт сағатты тек ерекше жағдайларда, мысалы, Пасха алдында дұға етті, бірақ әдетте түн ортасына дейін дұға етті.
Түні бойы ән
Забурсыз түні бойы сергек болу мүмкін емес, олар бүкіл қызметке енеді. Әншілер жырларды толық немесе үзінділермен оқиды немесе айтады. Бір сөзбен айтқанда, забур жырлары Вигилдің қаңқасы, оларсыз ол болмас еді.
Әндер литаниялармен, яғни петициялармен үзіледі, диакон құрбандық үстелінің алдында тұрып, Құдайдан біздің күнәларымыздың кешірілуін, дүние жүзінде тыныштықты, барлық христиандардың, барлық православиелік христиандардың бірігуін сұрайды., саяхатшыларға, науқастарға, қайғыдан, қиыншылықтан құтылу үшін және т.б. Қорытындылай келе, Құдайдың анасы және барлық әулиелер еске алынады және диакон бәрімізден «барлық ішіміз», өміріміз Құдай Мәсіхке арналуын сұрайды.
Весперс кезінде көптеген дұғалар мен жырлар айтылады, бірақ әрбір стикераның соңында міндетті түрде догматист айтылады, ол Құдайдың анасы Мәсіхтің туылуына дейін, содан кейін Богородицы болғанын айтады. Оның дүниеге келуі – бүкіл әлемнің қуанышы және құтқарылуы.
Құдайға Весперс керек пе?
Сақтық – бұл Құдайға баталар жиі айтылатын қызмет. Неліктен біз бұл сөздерді айтамыз, өйткені Құдай біздің жылы сөздерімізді де, гимндерімізді де қажет етпейді? Расында да, Иемізде бәрі бар, өмірдің барлық толықтығы бар, бірақ бізге бұл жылы сөздер керек.
Христиан жазушысының бір салыстыруы бар. Әдемі сурет мақтауды қажет етпейді, ол қазірдің өзінде әдемі. Ал егер адам оны байқамаса, шеберлікке құрмет көрсетпейдісуретші, содан кейін ол өзін тонайды. Құдайды байқамай, өмірімізге, айналамыздағы жаратылған әлемге шүкіршілік етпесек те болады. Біз өзімізді осылай тонаймыз.
Жаратушыны еске алған адам мейірімді, адамгершілігі артады және Оны ұмытады - инстинктпен өмір сүретін және өмір сүру үшін күресетін адам тәрізді жануарға ұқсайды.
Кешкі қызмет кезінде әрқашан Інжіл оқиғасын бейнелейтін бір дұға оқылады. Бұл «Енді сіз жібересіз …» - ғибадатханада нәресте Исаны қарсы алған және Құдайдың анасына Ұлының мәні мен міндеті туралы айтқан Құдайшы Шимеон айтқан сөздер. Сонымен, түні бойғы қызмет («тұсаукесер», кездесу) Ескі өсиет пен Жаңа өсиет әлемдерінің кездесуін дәріптейді.
Алты Забур
Осыдан кейін ғибадатханадағы шамдар (шамдар) сөніп, Алты жырды оқу басталады. Ғибадатхана ымыртқа батып кетті, бұл да символдық, өйткені ол Құтқарушыны білмейтін Ескі өсиет адамдары өмір сүрген ымыртты еске салады. Осы түнде Рождество түніндегідей Иеміз келді де, періштелер Оны «Құдайға мадақ» әнімен мадақтай бастады.
Қызмет кезіндегі бұл кезеңнің маңыздылығы сонша, Шіркеу Жарғысына сәйкес, Алты Забур кезінде олар тіпті тағзым етпейді және крест белгісін де жасамайды.
Содан кейін Ұлы Литания (өтініш) қайтадан айтылады, содан кейін хор «Құдай Иеміз және бізге көрінеді …» әнін айтады. Бұл сөздер Жаратқан Иенің отыз жасында өзінің қызметіне қалай кіріскенін, сол үшін осы дүниеге келгенін еске түсіреді.
Әлилуйя
Біраз уақыттан кейін шамдаржанып, полиэлеостар басталады, хор «Халелуя» әнін айтады. Діни қызметкер ғибадатхананың ортасына барып, диаконмен бірге ғибадатхананы хош иісті хош иісті затпен өртеп жібереді. Содан кейін Забур жырларынан үзінділер айтылады, бірақ түні бойы сергектіктің шарықтау шегі діни қызметкердің Ізгі хабарды оқуы болып табылады.
Ізгі хабар Киелі қабірдегі сияқты құрбандық үстелінен шығарылып, ғибадатхананың ортасына қойылады. Діни қызметкер айтқан сөздер - бұл Иеміздің сөздері, сондықтан оқығаннан кейін диакон әлемнің Құтқарушысы Мәсіх туралы хабарды жариялайтын періште сияқты Киелі кітапты ұстайды. Шіркеушілер шәкірттер сияқты Інжілге тағзым етіп, оны мирра әкелетін әйелдер сияқты сүйеді, ал хор (дұрыс, бүкіл халық) «Мәсіхтің қайта тірілуін көру…» әнін айтады.
Осыдан кейін 50-ші тәубеге келу жыры оқылып, діни қызметкерлер әр адамның маңдайын қасиетті маймен (маймен) айқастырып майлайды. Одан кейін канонды оқу және ән айту басталады.
Замандастардың шіркеуге көзқарасы
Қазіргі адамдар шіркеуге жақсы, пайдалы нәрсе ретінде қарай бастады, бірақ өз сөзін айтты. Олар одан жаңа ештеңе көрмейді, олар жиі бос сұрақтар қояды. Неліктен шіркеуге жиі бару керек? Түні бойы серуендеу қанша уақытқа созылады? Шіркеуге сирек баратындар үшін шіркеу өмірі түсініксіз. Бұл қызмет атқарылатын шіркеу славян тілі туралы емес. Шіркеудің өзі көптеген адамдар үшін қолайсыз.
ROC әлемге болмыстың мәні туралы, отбасы, неке, имандылық, пәктік, адамдар теледидар алдында ыңғайлы отырғанда ұмытып кететін барлық нәрселер туралы еске салады. Шіркеу діни қызметкерлер емес, әдемі қабырғалар емес. Шіркеу - бұл халықҚұдайды мадақтау үшін жиналатын Мәсіхтің есімін алып жүр. Бұл өтірік әлем үшін маңызды хабар.
Түні бойы сергектік, литургия, Қасиетті құпияларды қабылдау, мойындау - бұл адамдарға қажет қызметтер және мұны түсінетіндер «Иеміздің сандығына» ұмтылады.
Қорытынды
Каноннан кейін Весперстерде стикералар оқылады, содан кейін Ұлы Доксология оқылады. Бұл христиан гимнінің керемет әні. Ол «Жоғарыдағы Құдайға мадақ және жер бетіндегі тыныштық…» деген сөздермен басталып, үш рет айтылатын: «Киелі Құдай, Киелі Құдіретті, Қасиетті Өлмейтін, бізге рақым ет» деген трисагионмен аяқталады.
Осыдан кейін литаниялар, Көп жылдар, соңында «Бірінші сағат» оқылады. Көптеген адамдар осы уақытта ғибадатхананы тастап кетеді, бірақ бекер. Алғашқы сағаттағы дұғаларда Құдайдан дауысымызды естіп, күнді жалғастыруға көмектесуін сұраймыз.
Ғибадатхана әркім үшін қайтып оралғысы келетін орынға айналғаны жөн. Аптаның қалған бөлігін кездесуді, Иемізбен кездесуді күту үшін.
