Буряттар: діні, храмдары мен монастырлары. Бурятиядағы шаманизм, буддизм және православие

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Буряттардың мәдениеті мен діні шығыс пен еуропалық дәстүрлердің синтезі. Бурятия Республикасының аумағында сіз православиелік монастырьлар мен будда храмдарын таба аласыз, сондай-ақ шамандық рәсімдерге қатыса аласыз. Буряттар - Байкалдың жағасында дамыған қызықты тарихы бар түрлі-түсті халық. Бурят халқының діні мен дәстүрі біздің мақалада талқыланады.

Буряттар кімдер?

Бұл этникалық топ Ресей Федерациясы, Моңғолия және Қытай аумағында тұрады. Буряттардың жалпы санының жартысынан астамы Ресейде тұрады: Бурятия Республикасында, Иркутск облысында (Усть-Ордын ауданы), Забайкалье өлкесінде (Агинск ауданы). Олар еліміздің басқа аймақтарында да кездеседі, бірақ азырақ. Буряттар - Байкал аймағының ең ежелгі халқы. Қазіргі генетикалық талдаулар олардың ең жақын туыстары корейлер екенін көрсетті.

Бір нұсқа бойынша халық атауы моңғол тіліндегі «бұл» сөзінен шыққан, «аңшы», «орман адамы» дегенді білдіреді. Ежелгі моңғолдар жағалауды мекендеген барлық тайпаларды осылай атағанБайкал. Буряттар ұзақ уақыт бойы ең жақын көршілерінің ықпалында болды және оларға 450 жыл бойы салық төледі. Моңғолиямен жақындығы Бурятияда буддизмнің таралуына ықпал етті.

Ұлттың шығу тарихы

Буряттар әр түрлі моңғол тайпаларынан шыққан және олардың қалыптасуының басында (XVI-XVII ғасырлар) бірнеше тайпалық топтардан құралған. Этникалық топтың дамуындағы жаңа серпін Шығыс Сібірге алғашқы орыс қоныстанушыларының келуімен келді. 16 ғасырдың ортасында Байкал жерінің Ресей мемлекетіне қосылуымен буряттардың бір бөлігі Моңғолияға қоныс аударды. Кейіннен кері процесс жүріп, 18 ғасырдың басына дейін олар туған жерлеріне оралды. Орыс мемлекеттілігі жағдайында өмір сүру бурят тайпалары мен топтарының әлеуметтік және мәдени өзара әрекеттесуіне байланысты бірігуіне әкелді. Бұл 19 ғасырдың аяғында жаңа этникалық топтың қалыптасуына әкелді. Буряттардың (Бурят-Моңғолия) тәуелсіз мемлекеттілігі 20 ғасырдың бірінші жартысында қалыптаса бастады. 1992 жылы Ресей Федерациясының құрамында Бурятия Республикасы құрылды, Улан-Удэ оның астанасы болды.

Сенімдер

Буряттар ұзақ уақыт моңғол тайпаларының ықпалында болды, одан кейін орыс мемлекеттілігі кезеңі басталды. Бұл буряттардың дініне әсер етпей қоймады. Көптеген моңғол тайпалары сияқты, бастапқыда буряттар да шаманизмді ұстанған. Бұл наным-сенімдер кешені үшін басқа терминдер де қолданылады: Тенгриандық, пантеизм. Ал моңғолдар оны «хара шашын» деп атаған, яғни «қара». Вера». Буддизм 16 ғасырдың аяғында Бурятияда тарады. Ал 18 ғасырдың ортасынан бастап христиандық белсенді түрде дами бастады. Бүгінгі күні бұл үш бурят діні бір аумақта үйлесімді өмір сүреді.

Шаманизм

Жергілікті халықтың табиғатқа деген ерекше қарым-қатынасы олардың ежелгі сенімі – шаманизмнен көрінеді. Олар ең жоғарғы құдай саналған Мәңгілік Көк Аспанды (Khuhe Munhe Tengri) қастерледі. Табиғат пен табиғи күштер руханилендірілген деп саналды. Шамандық рәсімдер адам мен су, жер, от және ауа күштері арасындағы бірлікке жету үшін белгілі бір сыртқы объектілерде орындалды. Тайлағандар (салттық мерекелер) Байкал көліне іргелес аумақтарда ерекше құрметті жерлерде өткізілді. Құрбандық шалу және белгілі бір ережелер мен дәстүрлерді сақтау арқылы буряттар рухтар мен құдайларға әсер етті.

Шамандар ежелгі буряттардың әлеуметтік иерархиясында ерекше каста болды. Олар емшінің, сананы басқаратын психологтың және ертегі айтушының шеберлігін біріктірді. Шамандық тамыры бар адам ғана бір бола алады. Рәсімдер бірнеше мыңға дейін жиналған көрермендерге қатты әсер етті. Буддизм мен христиандықтың таралуымен Бурятияда шамандық қысымға ұшырай бастады. Бірақ бурят халқының дүниетанымының негізінде жатқан бұл ежелгі нанымды толығымен жою мүмкін емес еді. Шаманизмнің көптеген дәстүрлері сақталып, бүгінгі күнге дейін жеткен. Сол кезеңдегі рухани ескерткіштер, әсіресе киелі орындар мәдени мұраның маңызды бөлігі болып табылады. Бурят халқы.

буддизм

Байкалдың батыс жағалауының тұрғындары осы дінді ұстанушылар болып қала берді, ал шығыс жағалауды мекендеген буряттар моңғолдардың ықпалымен буддизмге бет бұрды.

17 ғасырда буддизмнің бір түрі ламаизм Тибеттен Моңғолия арқылы Бурятияға еніп кетті. Аты айтып тұрғандай, бұл діни бағытта ламалар маңызды рөл атқарады. Оларды ағарту жолында ұстаз, жол көрсетуші ретінде құрмет тұтқан. Буряттарға жаңадан келген бұл дін рәсімдердің ерекше сән-салтанатымен ерекшеленеді. Рәсімдер қатаң ережелер бойынша өткізіледі. Жарқын мысал - цам-хурал рәсімі. Бұл театрландырылған ғибадат рәсіміне қасиетті билер мен пантомималар кірді.

Буряттардың шамандыққа берілгендігі соншалық, олар ламаизмде де табиғи күштерді руханиландыру және рудың (Ежіндердің) қамқоршы рухтарын қастерлеу сияқты ежелгі наным-сенім атрибуттарын енгізген. Бурятияға буддизммен бірге Тибет пен Моңғолияның мәдениеті келеді. Забайкальеге 100-ден астам тибет және моңғол ламалары келді, дацандар (будда монастырлары) ашыла бастады. Дацандарда мектептер жұмыс істеді, кітаптар шығарылды, қолданбалы өнер дамыды. Сондай-ақ олар болашақ дін қызметкерлерін дайындайтын университеттердің бір түрі болды.

1741 буряттардың діні ретінде буддизмнің қалыптасу тарихындағы бетбұрыс кезеңі болып саналады. Императрица Екатерина Петровна ламаизмді Ресейдегі ресми діндердің бірі деп тану туралы жарлыққа қол қойды. 150 лама штаты ресми түрде бекітілді,салық төлеуден босатылған. Ал дацандар Бурятиядағы тибет философиясының, медицинасының және әдебиетінің даму орталығына айналды.

Екі ғасырға жуық уақыт бойы ламаизм белсенді түрде дамып, ізбасарлары көбейіп келеді. 1917 жылғы революциядан кейін большевиктер билікке келгеннен кейін буряттардың буддалық дәстүрі құлдырай бастады. Дацандар жабылып, жойылды, ламалар репрессияға ұшырады. Тек 1990 жылдары буддизмнің қайта жандануы басталды. 10 жаңа дацан салынды. Алайда сонау 1947 жылы Бурятияның астанасы Улан-Удэден алыс емес жерде Иволгинский дацаны құрылып, Агинский қайтадан жұмыс істей бастады.

Қазір Бурятия Республикасы Ресейдегі буддизмнің орталығы болып табылады. Егитуйский дацанда сандал ағашынан жасалған Будда мүсіні бар. Ол үшін тіпті белгілі бір микроклимат сақталатын бөлме салынды.

Будда храмдары мен монастырлары

Буряттар көшпелі болған. Олар көптеген түркі тайпалары сияқты киіз үйлерде өмір сүрді. Сондықтан бастапқыда оларда тұрақты храмдар болмаған. Дацандар киіз үйлерде орналасып, арнайы жабдықталған, ламалармен бірге «қыдырған». Алғашқы стационарлық ғибадатхана Тамчанский дацаны 16 ғасырдың аяғында салынған. Монастырьлар бірнеше санатқа бөлінеді:

• Дуган – ғибадатхана ғибадатханасы, атауы тибет тілінен «жиналыс залы» дегенді білдіреді.
• Дацан – буряттар арасында «монастырь» дегенді білдіреді, ал Тибетте бұл үлкен монастырдағы оқу факультеттерінің атауы болған.
• Хурул - қалмақтар мен тувалардың будда ғибадатханаларының барлығына берілген атау. Бұл атау моңғолша «хурал» сөзінен шыққан, яғни"жиналу".

Буддистік монастырьлар мен Бурятия храмдарының сәулеті қызықты, оларда 3 стильді байқауға болады:

• Моңғол стилі - киіз үйлер мен шатырларға ұқсайтын құрылымдармен ұсынылған. Алғашқы храмдар жылжымалы болды және уақытша құрылымдарда орналасты. Стационарлық храмдар алдымен алты немесе он екі қырлы ғимараттар түрінде салынып, кейін төртбұрышты болды. Шатырлар шатырдың басына ұқсайтын пішінде жасалған.
• Тибет стилі - ертедегі будда храмдарына тән. Архитектура ақ қабырғалары мен тегіс төбесі бар төртбұрышты құрылымдармен ұсынылған. Таза тибет стилінде жасалған храмдар сирек кездеседі.
• Қытай стилі - сәнді безендіру, бір қабатты ғимараттар мен тақтайшалардан жасалған төбелер.

Көптеген шіркеулер аралас стильде салынған, мысалы, Агинский дацаны.

Иволгинский монастырь

Бұл дацан 1947 жылы Ұлан-Удэден 40 шақырым жерде құрылған. Ол Ресейдегі буддистердің діни басқармасының резиденциясы болған. Дацанда Будданың киелі мүсіні мен XIV Далай-ламаның тағы бар. Жыл сайын ғибадатханада үлкен жиналыстар өтеді. Көктемнің басында шығыс күнтізбесі бойынша Жаңа жыл, ал жазда Майдари мерекесі тойланады.

Иволгинский ғибадатханасы Лама Итигеловтың бүлінбеген денесі сонда сақталғанымен әйгілі. Аңыз бойынша, 1927 жылы лама шәкірттеріне 75 жылдан кейін денесін тексеруді өсиет етіп, содан кейін медитацияға отырып, нирванаға түседі. Ол сол қалпында балқарағай текшесінде жерленген. 2002 жылы өсиет бойынша текше болдыашылып, мәйіт қаралды. Ол өзгермеген күйде болды. Тиісті рәсімдер мен ғұрыптық әрекеттер жасалып, Лама Итигеловтың тозбайтын денесі Иволгинский дацанына ауыстырылды.

Агинский монастырь

Бұл будда дацаны 1816 жылы салынған және оны Лама Ринчен жарықтандырған. Кешен негізгі ғибадатхана мен 7 шағын сумадан тұрады. Агинский дацаны негізі қаланған күннен бастап онда күніне 4 рет Маани Хурал (Бодхисаттва Арья Балаға табыну) өткізілетіндігімен танымал. Монастырь философия, медицина, логика, астрономия және астрология бойынша кітаптар басып шығарды. 1930 жылдардың аяғында ғибадатхана жабылды, кейбір ғимараттар жартылай қиратылды, ал кейбіреулері әскери және зайырлы қажеттіліктер үшін басып алынды. 1946 жылы Агинский монастырьі қайта ашылды және әлі де жұмыс істейді.

Гусиноозерский монастырь

Тағы бір аты Тамчинский дацаны. Бастапқыда ол тұрақты емес, үлкен киіз үйде орналасты. 18 ғасырдың ортасында бірінші ғибадатхана тұрақты жерде салынды. Ал 100 жылға жуық уақыттан кейін монастырь кешені қазірдің өзінде 17 шіркеуден тұрды. 19 ғасырдың басынан 20 ғасырдың ортасына дейін Тамчинский дацаны Бурятияның сол кездегі Бурят-Моңғолия деп аталған басты монастырьі болды. Онда 500 лама тұрақты тұрды, тағы 400-і қонаққа келді. Большевиктердің билікке келуімен басқа да көптеген діни нысандар сияқты дацан да жойылды. Оның ғимараттары мемлекет мұқтажы үшін басып алынған. Саяси тұтқындарға арналған түрме болды. 20 ғасырдың 50-жылдарының аяғында Гусиноозерский дацаны сәулет ескерткіші ретінде танылып, оны қалпына келтіру жұмыстары басталды. ҚайтаданҒибадатхана 1990 жылы сенушілер үшін есігін ашты. Сол жылы ол қасиетті болды.

Дацанда тарихи-мәдени құндылығы жоғары ескерткіш сақталған. Бұл «бұғы тасы» деп аталатын, оның жасы, археологтардың пікірінше, 3,5 мың жыл. Бұл тастың атауы оған шабылған бұғылардың бейнелеріне байланысты берілген.

Христиандық

1721 жылы Иркутск епархиясы құрылып, одан Байкал аймағында православиенің таралуы басталды. Миссионерлік қызмет әсіресе батыс буряттар арасында сәтті болды. Онда Пасха, Рождество, Ильин күні және т.б мерекелер кең етек алды. Бурятияда православие дінін белсенді түрде насихаттауға жергілікті халықтың шаманизмге берілуі және буддизмнің дамуы кедергі болды.

Ресей үкіметі православие дінін буряттардың дүниетанымына әсер ету тәсілі ретінде пайдаланды. 17 ғасырдың аяғында Посольский монастырының құрылысы басталды (жоғарыдағы сурет), бұл христиан миссиясының позициясын нығайтуға көмектесті. Православие дінін қабылдаған жағдайда салықтан босату сияқты ізбасарларды тартудың мұндай әдістері де қолданылды. Орыстар мен байырғы халық арасындағы ұлтаралық некелер ынталандырылды. 20 ғасырдың басына қарай буряттардың жалпы санының шамамен 10%-ы метистер болды.

Бұл күш-жігердің барлығы 20-шы ғасырдың аяғында 85 мың православиелік буряттардың болуына әкелді. Содан кейін 1917 жылғы революция болды және христиан миссиясы жойылды. Шіркеу белсенділері атылды немесе жер аударылдылагерьлер. Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін кейбір храмдардың жандануы басталды. Ал православие шіркеуінің ресми мойындалуы 1994 жылы ғана болды.

Селенгинский Троица монастырь

Шіркеулер мен монастырлардың ашылуы әрқашан христиан дінін нығайтудағы маңызды оқиға болды. 1680 жылы Федор Алексеевич патшаның жарлығымен Селенга өзенінің жағасында монастырь салып, оны аймақтағы православие миссиясының орталығына айналдыруға бұйрық берілді. Жаңа монастырь мемлекет қаражаты, сондай-ақ патша мен дворяндардан ақша, кітаптар, ыдыстар мен киімдер түрінде қолдау алды. Қасиетті Троица Селенгинский монастырында жерлер, балық аулау алаңдары, учаскелер болды. Адамдар монастырьдің айналасына қоныстана бастады.

Жоспарланғандай, монастырь Забайкальедегі православиелік сенім мен өмір салтының орталығына айналды. Монастырь жақын маңдағы ауылдардың тұрғындары арасында құрметке ие болды, өйткені ол ғажайып қызметкер Николай Майраның белгішесін сақтады. Монастырға көрнекті дін, саяси және мемлекет қайраткерлері келді. Монастырьдің сол кездегі 105 кітаптан тұратын кең кітапханасы болды.

1921 жылы Қасиетті Троица Селенгинский монастырь жабылды. Біраз уақыт оның ғимараттарында балалар үйі болды, ал 1929 жылдан 1932 жылға дейін монастырь бос болды. Одан кейін мұнда пионер санаторийі, кейінірек арнайы балалар колониясы жұмыс істеді. Осы уақыт ішінде монастырьдің көптеген ғимараттары бұрынғы көрінісін жоғалтты, кейбіреулері жойылды. Тек 1998 жылдан бастап монастырь қайта жандана бастады.

Ескі сенушілер

17 ғасырдың ортасында Ресейде шіркеу реформасы басталды. Рәсімдер өзгерді, бірақ бәрі де бұл өзгерістерге дайын болмады, бұл шіркеудің бөлінуіне әкелді. Жаңа реформалармен келіспегендер қуғын-сүргінге ұшырап, ел шетіне, одан тыс жерлерге қашуға мәжбүр болды. Ескі сенушілер осылай пайда болды, ал оның ізбасарлары ескі сенушілер деп аталды. Олар Буряттар мекендеген Орал, Түркия, Румыния, Польша және Забайкальеде жасырынған. Ескі сенушілер көп балалы отбасыларға негізінен Забайкальенің оңтүстігінде қоныстанды. Онда олар жер өңдеді, үйлер мен шіркеулер салды. Мұндай елді мекендердің саны 50-ге дейін болса, оның 30-ы әлі де бар.

Бурятия - әсем табиғаты мен бай тарихы бар ерекше, әсем аймақ. Байкал көлінің таңғажайып таза суы, будда храмдары мен бақсылардың қасиетті орындары аймақтың табиғи және рухани атмосферасына енгісі келетін адамдарды тартады.