Бүгін көптеген адамдар шіркеуге барады және бұл әсіресе Пасха, Рождество немесе Еписха мерекелерінде байқалады. Дегенмен, құдайлық қызметтерге жиі баратындардың бәрі мойындау рәсімінің тәртібін біле бермейді. Көбінесе, адам бұл рәсімді бірінші рет кездестіргенде, ол толығымен жоғалады: не айту керек, өзін қалай ұстау керек, не күнә болып саналады және не емес? Сонымен қатар, өздерінің күнәларын санау қажеттілігіне тап болған көптеген адамдар неден бастау керектігін білмейді, діни қызметкердің алдында ұялады, өйткені олар барлық ішкі құпияларды мойындай алмайды. Осы және басқа да көптеген сұрақтар нақтылауды және ой елегінен өткізуді қажет етеді, өйткені мойындауға келгенде мынаны түсіну керек: тәубеге келудің мақсаты мен мәні неде.
Мойындау мақсаты туралы
Бұл дүниеде мүлде күнәсіз адамдар жоқ: біз бәріміз, қалай болғанда да, өз мүдделерімізге негізделген әрекеттерді жасаймыз, көбінесе олармен толық тақуа емеспіз.моральдық көзқарас. Шіркеуге келе отырып, біз қызметке қатысамыз, ережелермен белгіленген рәсімдерді орындаймыз, тіпті мойындауға барамыз. Ғибадатханадан шығып, біз біраз уақыт Құтқарушының бейнесінің алдында тұрып, өзімізге берген уәделердің әсерін сезінеміз. Содан кейін, күнделікті күйбең тірлікте келесі қызметке дейін бәрі қалпына келеді. Бұл қазіргі әлемдегі көптеген адамдар үшін шындық.
Көбінесе адам ғибадатханаға жүйелі түрде бара бастайды және оған немесе оның жақындарына бақытсыздық түскенде жанның өміріне қызығушылық танытады. Жақсы немесе жаман - бұл туралы емес, біздің денеміз жанға арналған ғибадатхана екендігі туралы. Сондай-ақ оған көңіл мен қамқорлық қажет, соның ішінде ол күнәсін мойындаған кезде үлкен күнәлары үшін өкінген кезде болатын тазартуды қажет етеді.
Жанға арналған сынақ
Мойындау жай ғана құсбелгі емес, содан кейін ескі ойлау мен әрекетке оралуға болады. Жанның тазаруы ішкі кедергілерді еңсеруді қоса алғанда, өз-өзіне салмақты жұмысты талап етеді. Кем дегенде бір рет осы салтты басынан өткерген әрбір адам бір мезгілде қорқыныш пен қуанышты да бастан кешірді. Себебі, тәубеге келу адамның тәубеге деген құлшынысын, үлкен күнәларын мойындауын және тәубенің өзін біріктіреді. Бұл рәсімнен өткеннен кейін жан тазарады және адам көзге көрінбейтін тірегі азғыруларға қарсы тұруға күш беретін Құдайға жақындайды.
Подсознание деңгейіндегі әрбір христиан Құдайдың заңын бұзу арқылы оның жаны мен тәніне зиян келтіретінін біледі. Сондықтан тәубе арқылы тазарту өте маңызды. Дегенмен, бұл жиі боладыосылайша, діни қызметкерге мойындау үшін жақындаған кезде, толқудан адам мойындайтынының бәрін ұмытып кетеді. Сондықтан, сіз қасиетті рәсімге дайындалуыңыз керек және бұл жерде арнайы әдебиеттер көмектесе алады, онда сіз мойындау туралы сұрақтарыңызға жауап таба аласыз: қалай дұрыс мойындау керек, негізгі күнәлар және т.б. Бұл үшін басты шарт - сіздің шынайылығыңыз.
Сакраментке дайындалу
Егер сіздің жаныңыз тазартуды қажет ететінін сезсеңіз, рәсімді орындау үшін шіркеуге келуіңізге болады: сірә, діни қызметкер сізді тыңдап, сізге қажетті кеңес береді. Дегенмен, ғибадатханаға баруға дайындалу, атап айтқанда, біраз уақыт ораза ұстау, сондай-ақ арнайы дұғаларды оқу, мойындау кезінде негізгі күнәлардың тізімін жасауға көмектесетін қажетті әдебиеттермен танысу жақсы болар еді.
Бұрын қайыршыларға көмектесу керек деп ойлайтын. Бірақ бүгінгі күннің шындығы соншалық, қайыр сұрайтын адамдардың шын мәнінде қайыр сұрайтынына және кәсіби қайыршы емес екеніне сенімді бола алмайсың. Сондықтан бұл игі істі көпшілікке көрсетпей-ақ көмекке мұқтаж жандар туралы біліп, көмек көрсете аласыз.
Егер сіз мойындауға алдын ала дайындықты аяқтаған болсаңыз, онда ғибадатханаға барыңыз, діни қызметкерден жанды тазарту рәсімінен қашан өтуге болатынын сұраңыз және белгіленген уақытта келіңіз. Әдетте мойындағысы келетіндер қызметтен кейін қалады.
Алайда әрбір приходтың телефон нөмірі бар, ол сізге барлық қажетті ақпаратты береді.
Тағы бір нәрсе: мойындау рәсімінешомылдыру рәсімінен өткен, шіркеуге баратын және жанын ауыртпалық түсіретін күнәлардан тазартқысы келетін сенуші христиандарға рұқсат етілген.
Күнә түсінігі
Адам Киелі кітап бойынша үлкен күнә деп есептелетін әрекеттерді қайта-қайта жасаса, бұл оның құмарлықтың пайда болғанының айқын белгісі, оны құмарлық деп те атайды. «Құмарлық» сөзінің этимологиясы «азап» ұғымына барып тіреледі, ал олардың туындысы «құмарлық иесі» немесе азапқа шыдап, азап шегуші. Бірақ бұл азаптар тәндік емес, психикалық, өйткені адам Құдаймен және оның заңымен қарым-қатынасын үзу арқылы азап шегеді.
Ал жанның құтқарылуы тек тәубе ету және күнәға тәуелділіктен арылуға деген шынайы ниет арқылы мүмкін болады. Адамды мүлде құлдыққа айналдыратын мұндай келеңсіздіктерге мысал ретінде бірте-бірте тәнді де, жанды да тоздырып, тұлғаны мүлде жойып жіберетін ішімдік пен нашақорлықты келтіруге болады. Ал құмарлықтардың зияндылығы сол, олардың жан-дүниесін бұзып, тек иісі барларға ғана емес, бүкіл қоршаған ортаға, соның ішінде балаларына да қауіп төндіреді. Бұл негізгі күнәлардың басты белгісі.
Құлдық жолы
Зияндықтың даусы қашанда өктемдік етеді: қырағылықты, сананы бұлдыратуды, құндылықтар жүйесін аяқ астынан құлатуды, жанды құлдықта ұстау үдерісін сезінбейтін етуді біледі. Адам өзінің құмарлықтарының бірін қанағаттандырғысы келеді, мүмкін әуелі әуесқойлықтан. Бірақ содан кейін екінші қадам жасалады, енді ол өмір сүру стиліне айналады, ал келесі қадам зиянды нәрсеге тәуелділікті тудырады.қажеттіліктер. Ал енді адам күнәға толық мойынсұнып, өмірін басқаруды тоқтатады.
Бұл құлдық, ол нағыз тозақ: сезімдер өшеді, сондықтан қылмыс оңай жасалады; дене шіриді, тірі ыдырау процесінің бір бөлігіне айналады, бірақ соған қарамастан құмарлықтың барлық жаңа қанағаттануын талап етеді.
Мұның соңы жоқ сияқты, жанды ығыстырған күнәлі болмысқа ешнәрсе қарсы тұра алмайды. Дегенмен, негізгі күнәларды мойындау бұл жерде көмектесе алады. Медицина онсыз да дәрменсіз болып жатқан мұндай ауыр жағдайда мойындау қаншалықты дұрыс? Ең алдымен, өзіңізді танып, жаныңызды құтқару туралы қамқорлық жасаудан бастаңыз. Ұлы әділ адам өзін құтқара алған адамның мысалы айналасындағылардың құтқарылуына көмектесетініне сенді.
Ауруды жеңу
Жанның дамуы көбінесе өз уақытынан асып кеткен нәрсені қабылдамаумен байланысты ауырсыну арқылы жүреді. Мұның жүзеге асуы, соның ішінде өкіну сәтінде, біз негізгі күнәларымызды түсінген кезде келеді. Діни қызметкерлер мұны түсінеді, сондықтан олар христиан рухының күшіне байланысты мойындауға келген әрбір адамға ерекше көзқарасты қолданады.
Қойшының мақсаты – азапты айыптап, ауырлату емес, жанды тура жолға салу. Көбінесе бұл үшін көп адамның ерік-жігері, өзіне деген сенімі немесе өзін кешіруге деген ұмтылысы жеткіліксіз. Сондай-ақ мойындаудың мағынасы Жаратқан Ие берген, бірақ дін қызметкері айтқан мейірімді кешірімде жатыр. Негізгі күнәлардың кешірілуін алған адам жанды өзгертуге күш алады. Өзгерістер бірте-бірте жүреді: сізге келу кереккем дегенде айына бір рет мойындау, содан кейін жанды тазарту үшін саналы қажеттілік пайда болады.
Шынайылықтың құндылығын асыра бағалау мүмкін емес: кейбір айлакер адамдар бірнеше діни қызметкермен бірге әртүрлі күнәларды мойындайды, ал шындықты жасыратындар бар. Мұндай жағдайларда мойындау пайдасыз, тек адамның негізгі күнәларының мөлшерін көбейтеді.
Жаныңыздың игілігі үшін сіз қасиетті рәсімді қабылдауыңыз керек: егер сіз өзіңізді бір діни қызметкерге аша алмасаңыз, сенетін және сізді рухани даму жолына бағыттайтын басқа бір діни қызметкерді таңдаңыз.
Күнәлар мен жамандықтар
Алдын ала дайындалған үлкен күнәлардың тізімін жай ғана тізбелеу, тіпті бұл мәселені білу және шіркеу әдебиетін пайдалану арқылы құрастырылған болса да, жеткіліксіз. Христиан дінінде сезімдердің бірлігі мен олардың сөздік көрінісі үлкен маңызға ие. Сезім арқылы адам жанын Жаратушыға ашады. Сондықтан православиедегі негізгі күнәлар үшін өкіну олардың жүрегін түсінуден ажырағысыз.
Адам өзінің кемшіліктерін тізіп алады, бірақ, шын мәнінде, ол бейтаныс адамның алдында оларды дауыстап айта алмайды: ұят пен кінә сезімі кедергі жасайды. Діни қызметкер христианның шын жүректен өкінгенін көріп, дайындалған тізімді тіпті оқымай-ақ жыртып тастауға және күнәлардан арылуға құқылы.
Христиан әдебиетінде православиеде мойындау үшін жасалатын негізгі күнәлар тізімі берілген. Тізім адам өмірінің әртүрлі аспектілерін қарастыратын өте кең. Ол жеті үлкен күнәдан тұрады, оларға қарсы 10 өсиет берілген. жалғасыүлкен күнәлар - ауырлығы аз күнәлар, олар ұзақ мерзімді перспективада үлкен күнәларға айналады.
Православиедегі негізгі күнәлар: тәкаппарлық (менмендік, менмендік); ашкөздік (ашкөздік немесе парақорлық); қызғаныш (өзін біреумен үнемі салыстыру, басқаларда бар нәрсені иемденуге ұмтылу); ашулану (теріс, бақыланбайтын сезім, агрессияның көрінісін күту); нәпсіқұмарлық (өте нәзік тарту, жүректі бұзатын); ашкөздік («ашкөздік», ашкөздік); жалқаулық немесе жігерсіздік (жұмыс істеуге деген ынтаның болмауы немесе өмірлік міндеттемелерден бас тарту).
Христиан авторлары атап өткен сегізінші күнә бар – қайғыру (Иемізге үміт қалдыру, Оның күшіне күмәндану, тағдырға налыу, қорқақтық).
8 немесе 7 үлкен күнә?
Ертедегі христиандық дереккөздерде сегіз күнә болған. Шығыс христиан монахтары да сол тұжырымдаманы ұстанды. Христиан авторы Евагрий Понтскийдің «Сегіз зұлым ой туралы» атты еңбегі бар, онда ілімнің мәні қысқаша баяндалып, 8 үлкен өлім күнәлары келесі ретпен берілген: 1 – ашкөздік, 2 – азғындық, 3 - ақшаға деген сүйіспеншілік, 4 - қайғы, 5 - ашу, 6 - түңілу, 7 - босқа, 8 - тәкаппарлық. Ежелгі автор бұл ойлар мен бейімділіктер кез келген жағдайда адамды алаңдататынын ескертеді, бірақ олармен күресіп, құмарлық пен жамандықтың пайда болу мүмкіндігіне тосқауыл қою оның (адамның) қолында.
Кейінірек 7 үлкен күнә қалдырылып, қайғылы күнә тізімнен шығарылды.
БатысХристиандық
4 ғасырға дейінгі католиктер, яғни Ұлы деген лақап аты бар Рим Папасы Григорий I өзгергенге дейін де өлімге әкелетін 8 күнә болған.
Алайда мен Григорий өзінің «Моральдық интерпретацияларында» қайғы мен үмітсіздікті бір күнә, сондай-ақ мақтаншақтықпен санауды ұсындым. Жамандықтардың қатарына қызғаныш қосылды, содан бері католиктер арасында басты күнә болып саналатын менмендік оның басында тұрды. Сонымен қатар, Рим Папасы Григорий I тізіміндегі «тән күнәлары» соңғы орында тұр.
Православие жолы
Тек 18 ғасырда ғана «өлім күнә» ұғымы Ресейде, атап айтқанда, Орыс православие шіркеуі канонизациялаған Задонск епископы Тихонның арқасында орын алды.
Бүгінгі күні православиедегі негізгі өлімге әкелетін күнәлар жеті, олардың барлығы адам жаны үшін ең жаман жаман және жойқын. Олардың әрқайсысын жасағаны үшін кешірім алу тек тәубе ету арқылы ғана мүмкін.
Ашу өлімге әкелетін күнәлардың тізімін ашады, одан реніш, қарғыс, өшпенділік, зұлымдық және т.б. туындайды. Ашу махаббатты жояды, ол Құдай. Сондықтан православиеде ашу – бірінші өлім күнә.
Зияндылар тізімі
Сонымен, сіз мойындау рәсіміне дайындалдыңыз: сіз ораза ұстадыңыз, дұға оқыдыңыз, мұқтаждарға жан-жақты көмек көрсеттіңіз, тиісті әдебиеттерді оқыдыңыз, соның ішінде адамның негізгі жаман әрекеттері, өлімге әкелетін жеті күнә туралы Сіз ғибадатханаға баратын күнәлар тізімін жасадыңыз.
Айтпақшы, ғибадатханаға дұрыстап келу кереккиім-кешек, әйелдер - макияжсыз және шарфпен жабылған шашпен, жақсырақ тізеден жоғары емес юбкамен. Кеуде кресті туралы еске салу ыңғайсыз - бұл міндетті.
Еркектерге де, әйелдерге де қатысты жалпы мойындаудың негізгі күнәлары – бұл Раббыға қарсы жасалған рухани қылмыстардан басталатын өте ұзын тізім: Оның құдіретіне күмәндану, сенбеу, айқышты көтеруге немқұрайлылық, Жаратушыға тіл тигізу кезінде үнсіздік., еш себепсіз Жаратқан Иенің есімін айту (дұғадан немесе теологиялық әңгімелерден басқа), сондай-ақ Оның атымен ант ішу.
Тізімдегі келесілер әртүрлі, қазір айтқандай, психикалық хоббилер, атап айтқанда, сиқыр, оккультизм және т.б.
Үшінші орын: құмар ойындар, суицидтік ойлар, балағат сөздерді пайдалану.
Төртінші орын: рухани және христиандық өмірге қызығушылықтың болмауы, өсек пен дінбасылар туралы орынсыз әңгіме, ғибадат кезінде бос ойлар.
Бесінші орын: бос уақыт өткізу, теледидарда немесе компьютерде мақсатсыз отыру.
Алтыншы орында: үмітсіздікке ұшырау, Жаратушының көмегіне сенбеу, тек өзіңе немесе біреуге ғана сену. Мойындауда өтірік.
Жетінші орында: кез келген үлкен күнә жасау, соның ішінде көршілерге қарсы.
Сегізінші орында: қарызды қайтармау, ата-ананы сыйламау, оянғанда арақ ішу, «Ата-аналар күніне» де қатысты.
Тоғызыншы орында: өзін-өзі өлтіру, соның ішінде өсек тарату арқылы көлік жүргізу; құрсақта өз баласының өмірін тоқтату (әйелдер үшін) немесебасқаларды құрсақтағы баланы өлтіруге мәжбүрлеу (ерлер үшін); өзіне зиян келтіруге бағытталған күнәлар: нашақорлық, маскүнемдік, жақын туыс, өзін-өзі қанағаттандыру. Сондай-ақ, тақуалық істеріңізді көрсету.
Әйелдерге арналған үлкен мойындау күнәларының тізімінде ұятқа қалдыратын кейбір нәрселер кіреді, сондықтан көптеген приходтар бұл рәсімнен аулақ болады. Дегенмен, шіркеу дүкендерінен сатып алынған барлық көздерге сенуге болмайды. Ең алдымен, «Орыс православие шіркеуінің баспа кеңесімен ұсынылған» деген жазудың болуына назар аударыңыз.
Аборттық мәселелер өте жақын, бірақ дәрігермен кеңескеннен кейін жаңа өмірдің пайда болуына жол бермейтін дәрілерді қабылдауға болады. Сонда кісі өлтіру күнәсі болмайды.
Әйелдер үшін күнәлар тізімі келесідей көрінеді: өмірдің рухани, христиандық жағын елемеу; некеге дейін жыныстық қатынаста болған; ол түсік жасатты, біреуді оларға көндірді; порнографиялық фильмдер немесе кітаптар тудыратын таза емес ойлардың болуы. Ол өсек айтты, өтірік айтты, көңілсіздікке, ренішке, ашулануға, жалқаулыққа салынды. Біреуді азғыру үшін оның денесін ашқан; өз-өзіне қол жұмсау туралы ойларға рұқсат етілген; кәрілік қорқынышын сезінді; ашкөздіктің күнәсін жасады; басқа жолмен өзіңізді ренжітіңіз; мұқтаж адамдарға көмектесуден бас тартты; болжамға сенетін көріпкелдердің қызметін пайдаланды.
Ал, әрине, дін қызметкері үшін мойындау құпиясын жария ету - ауыр қылмыс. Сонымен қатар, шіркеу некелік қатынастардың шекарасын бұзбайды, үшінЕрлі-зайыптылардың бір-біріне қарсы жасаған жеті үлкен күнә тақырыбына байланысты жағдайларды қоспағанда, өмірге қауіп төндіретін ұрып-соғуға әкелетін ашулану сияқты.
Әйел немесе ер адам тұрақты рухани жетекшіні таңдағаны дұрыс.
Еркектерге арналған күнәлар тізімінде қаскүнемдік, ашудың күнәсіне ұшырау және оның барлық зардаптары сияқты ерекшелену керек; міндеттерге немқұрайлы қарау, біреуді азғындыққа немесе адамның өзін-өзі жоюмен байланысты басқа да күнәларға азғыруы; ұрлық, мақсатсыз жинау. Күнәлардың негізгі тізімін жоғарыдан табуға болады.
Балаларды жеті жастан бастап күнәға баулу рәсімімен таныстыруға болады. Бұл бәйбішесі немесе құдай әкесінің қамын ойлауы керек: олардың құдайы немесе құдайының рухани тәрбиесіне олар жауапты. Жеті жасқа дейін бала ғибадатханаға барып, мойындаусыз араласа алады.
Ұл немесе қызды мойындауға дайындаған кезде оған тәубе, күнә және оның салдары деген ұғымдарды баланың санасына қолжетімді терминдермен түсіндіру қажет. Әңгімені тым қиындатпаңыз, оған аздап бағыт-бағдар беріңіз. Ғибадатханаға бару ауыр міндет болмауы керек, бірақ кішкентай христиан үшін рухани қажеттілікке айналуы керек. Дұғаларды оқу және оларды жаттау үшін де солай.
Ақтау немесе кішіпейілділік
Тандыру рәсімі өкіну мен басқа өмір салтын жүргізу ниетін білдіреді. Күнәларыңызды мойындап, олар үшін сылтау іздемеңіз, кішіпейілділік танытыңыз және олардың жаныңызға зиянын біліңіз. Егер сіз шешсеңізөміріңізді түбегейлі өзгерту үшін, сайып келгенде, өз әрекеттеріңізді және олардың алдындағы ойларды талдауыңыз қажет болады.
Көбісі түсінбейді: неге шіркеуде тәубе ету керек, егер дәл осындай нәрсені үшінші тұлғалардың қатысуынсыз жалғыз жасауға болады? Жауап мынау: діни қызметкердің алдында қабығы сенің жаныңнан ұшып кетеді, тек сенің мәнің қалады. Сіз өзіңізбен бетпе-бет сөйлескеннен гөрі ұятты қаттырақ және шынайырақ сезінесіз және өкінуіңіз әлдеқайда тереңірек болады, сонымен қатар кейінгі әрекеттер үшін жауапкершілік болады.
Егер сіз үнемі мойындап отырсаңыз, алдыңғы мойындауда көрсетілген күнәлар қайталануы мүмкін. Бұл өткен жолғыдан да ауыр қылмыс болып есептелетінін ескере отырып, оларға тағы да мойындау керек.
Мойындау кезінде сіз бұзған Құдай өсиеттерінің мәнін діни қызметкер түсінуі үшін аллегориясыз және тұспалсыз қарапайым тілде сөйлеуіңіз керек. Діни қызметкер сіздің күнәлар тізімін бұзған кезде қасиетті рәсім аяқталған болып саналады. Бұл сіздің күнәларыңыздың кешірілуін алғаныңызды білдіреді. Бұл жағдайда сіздің басыңызға эпитрахелия түсіріледі, содан кейін Жаратушының көзге көрінбейтін қатысуын білдіретін қасиетті крест пен Інжілді сүйеді.
Күнәлардың кешірілуіне тәубе етудің алдында келетін кездері болады. Оның нысаны мен ұзақтығын мойындаушы анықтайды. Сізге ораза ұстау немесе басқаша белгілі бір дұғаларды оқу бұйырылуы мүмкін. Тәубе етуді орындағаннан кейін сіз тағы да мойындау рәсімінен өтіп, кешірім алуыңыз кереккүнәлар.
Сіз немесе сіздің жақындарыңыз ауруға байланысты ғибадатханаға келе алмауыңыз мүмкін. Діни қызметкер үйінде мойындайды.
Екі өсиет
Шіркеу ережелерінде тым көп шектеулер бар екенін қаншалықты жиі естисіз, оларды орындаған кезде біз өзімізді кінәлі және ұят сезінеміз! Бұған басқаша қарауға болады: «Кірме – сені өлтіреді!» деген ескерту белгісін көргенде наразылық білдіресің бе? немесе ұқсас? Ал егер бұл хабарландыру жасалмаса, сіз жарақаттансаңыз, бірінші сұрағыңыз: «Неге маған бұл қауіп туралы ешкім ескертпеді?». Және бұл ашу-ыза толығымен ақталған. Бұл тек сіздің денеңіздің қауіпсіздігіне қатысты.
Шіркеу сіздің жаныңызға қамқорлық жасауға шақырылған. Және бұл тұрғыда «Өлтірме!», «Ұрлық жасама!», «Көршіңнің әйеліне құмар болма» және басқа да өсиеттер сіздің де, өзіңізге де қымбат жандардың денсаулығын сақтайды.
Христианның жаны азғыруларға түсіп, күнәнің құлы болған кезде Жаратушымен байланысы үзіліп, тағдырын орындау мүмкіндігінен айырылады. Иманның мәні екі өсиетте жатыр. Олардың біріншісі: «Құдайың Жаратқан Иені сүй» десе, екіншісі: «Жақыныңды өзіңдей сүй» деп жалғастырады. Иса Мәсіх христиандық сенімнің осы екі өсиетке негізделгені туралы айтты.
Шынайы махаббат жамандыққа тәуелділікпен бірге мүмкін емес. Және олардан азат болған соң ғана адамға Жаратушымен бірліктің үлкен бақытын сезіну беріледі. Бұл ұзақ және қиынсаяхат, мүмкін өмір бойы.
Бүгінгі таңда бостандық культі барлық жерде жарияланады: міндеттемеден, шекарадан, белгілі бір жынысқа жатудан, ата-баба жадынан, ар-намыс заңдарынан, ар-ожданнан, мейірімділіктен … Тізім болуы мүмкін. жалғасын тауып, үнемі жаңартылып отырады. Қорыта айтқанда, осылайша біз ата-бабаларымыз ғасырлар бойы қорғап келген құндылықтардан арылу барысында өзімізді жоғалтып алуымыз мүмкін.
Сенім мәселесінде зорлық-зомбылық болмайды, ол орта ғасырларда қалды. Қазіргі уақытта әркім өзі шешеді: оның жанымен не істеу керек. Ақыр соңында, сіз бұл туралы мүлдем ұмыта аласыз: бұл материалдық санат емес. Мұнда әркім өз таңдауына еркін.
