Карма - аударуға болмайтын сөз. Оның негізгі мағыналарының бірі – «іс». Дегенмен, ежелгі үнді тілінде («санскрит» деп аталады) карманың көптеген түсіндірмелері бар, сондықтан оны сөзбе-сөз шешу мүмкін емес.
Егер сіз бұл мағынаны оның күнделікті қолданыс сапасына қарай ашсаңыз, онда бұл сөздің мағыналық жүктемесінің үлкен бөлігі жоғалғанын немесе анықтығын жоғалтқанын байқайсыз. Американдықтар арасында жүргізілген сауалнамаға сәйкес, келесілер анықталды: адамдар карманы тағдыр деп санайды. Оның үстіне, бұл міндетті түрде жаман тағдыр, зұлым тағдыр, өткеннен бастау алатын және болашаққа болжанатын өзгермейтін және түсініксіз күш. Америкалықтар бұл сөзді кармамен күресу мүмкін емес, ал адамдар бұлжымас тағдыр алдында қауқарсыз деген мағынада қолданады. Сондықтан көптеген адамдар карманы фатализм деп санайды және шығыс тұжырымдамасын жоққа шығарады. Шынында да, білімсіз адамдардың пікірінше, кез келген әділетсіздік пен қайғы-қасіретті кармамен ақтауға болады: «Ол кедей, бұл оның кармасы», «Оның балалары жоқ - мұның бәрі карма». Мұндай ойлардан бұл адамдар азап шегуге лайық деген мәлімдемелерге бір ғана қадам бар. Үстіндебірақ бүгінде псевдобуддистік концепциялар кең өріс алды. Барлық жерде сіз «карма диагностикасы» сияқты жарнамаларды көре аласыз. Мамандандырылған мекемелерде адамдарға өздерінің кармаларын 100% дәлдікпен білуге мүмкіндік беріледі. «Карманы тазарту» деген тіркес те танымал және мұндай рәсімді әртүрлі сиқыршылар, экстрасенстер және сиқыршылар жасайды. Алайда олардың аз бөлігі оның не істемекші болғаны туралы ойлады.
Қате түсінік - бұл карманың Шығыстан Батысқа әкелінген буддистік концепциясының және мүлдем буддистік емес концепцияның салдары. Қазіргі уақытта, шынымды айтсам, көптеген заманауи буддистер карманы өлімге әкелетін тағдыр және зұлым тағдыр ретінде қабылдайды деп айта аламыз. Алайда ертедегі жергілікті дәстүр бұл көзқарастың да қате екенін көрсетеді.
Дәстүрлі буддизмде карма көп қырлы, сызықты емес және күрделі ұғым. Бір қызығы, бірақ бұл мәселеде қазіргі американдықтардың идеяларынан айырмашылығы, өткенге онша мән берілмейді. Үндістандағы буддизмге дейінгі көптеген мектептер кармалық жауапкершілік түзу сызықпен жүреді, яғни алыс өткендегі әрекеттер болашақ пен бүгінге сөзсіз әсер етеді деп сенді. Алайда мұндай ұғым адамның таңдау еркіндігінің шектелуін білдіреді. Буддистер бұл сұраққа сәл басқаша қарады.
Ханзада Сиддхарта Гаутама ілімінің ізбасарлары үшін карма - бұл қазіргі сәт қалыптасатын және себеп-салдарлық кері байланыстардың күрделі желісі.өткен, қазіргі және тіпті болашақ әрекеттер. Демек, қазіргі уақыт міндетті түрде өткенмен алдын ала анықталған емес. Бұл карманы қабылдаудың табиғаты су ағынымен бейнеленген. Осылайша, карма бағынышты импотенция емес. Бұл адам өзінің жасырын қабілеттерін қазіргі сәтте боса алады деген идея. Қайдан келгеніңіз маңызды емес. Осы сәтте ақыл-ойдың мотивтері маңызды.
