Әрқайсымызға "Алланың қалауы үшін" деген сөз таныс шығар. Және көпшілігі, ең алдымен, бұл туралы ойлады. Егер сөзбе-сөз түсінетін болсақ, адамның барлық ұмтылыстарының, оның қалаулары мен дұғаларының тәуелсіз мағынасы жоқ болып шығады.
Даниялық бір діни философ Сорен Кьеркегор дұға Құдайдың еркін өзгерте алмайды, бірақ дұғаның өзін өзгерте алады деген сөздері бар. Осыған сүйене отырып, бұл ғажайыпқа мүлдем орын жоқ, бәрі алдын ала белгіленген дегенді білдіреді.
Бұл тіркесті шіркеу көзқарастарымен, атап айтқанда, «Бәріне Құдайдың еркі» деген сөзбен қалай салыстыруға болады? және онымен тығыз байланысты тағы екі? Олар төменде талқыланады. Оны анықтауға тырысайық. Сондай-ақ «не істелсе де, бәрі жақсы» деген сөзді қарастырыңыз.
Екі аспект
«Құдайдың барлық еркіне» деген нені білдіреді? Бұл сұраққа жауап беру үшін теологтар ондағы екі аспектіні ажырататынына ескерту жасау керек.
- Ізгі ниет.
- Рұқсат.
Бірінші,интеллектуалды субстанцияларға қатысты, олардың әрекеттерін, тілектерін және ойларын мақұлдауды білдіреді. Сондай-ақ Қасиетті Үшбірліктің рақымына толы көмегі мен оның баталары арқылы көрінетін қолдау.
Екінші мағынада «Құдайдың барлық еркіне» деген нені білдіреді? Ол моральдық тұрғыдан бейтарап немесе Құдайға қайшы келетін істерді білдіреді. Ол мұндай істерді құптамайды, олардың орындалуына ықпал етпейді, бірақ соған қарамастан, олардың орындалуына мүмкіндік береді. Бұл саналы тіршілік иелеріне өздерінің еркін таңдауы бойынша жаратылған кезде берілген шектерде әрекет етуге мүмкіндік береді.
«Алла қаласа» мағынасын түсіну үшін осы аспектілердің әрқайсысын сипаттайтын мысалдар келтірейік.
Жақсылық пен жәрдемақы мысалдары
Бірінші аспект үшін бұл:
- Әбілдің құрбандығы;
- Ыбырайымның қоныс аударуы;
- еврейлердің Египеттен шығуы;
- Мұсаның қол астында киелі шатырды салу;
- Сүлейменнің ғибадатханасын салу;
- Апостол Петірдің мойындауы;
- Павелдің конверсиясы.
Екіншісінің жарқын мысалы ретінде Адам мен Хауа ананың құлауын қарастыруға болады. Құдай оны жақсы көрмеді, бірақ сонымен бірге өз күшінің күшімен бұған араласпады. Тыйым салынған жеміске жеткен қолды тоқтатпай, дәмін татуға мүмкіндік берді.
«Құдайдың еркі» деген нені білдіретінін ескере отырып, осы аспектілерге көбірек тоқталайық.
Шіркеу әкелерінің түсіндірмесі
Діни билік өкілдерінің түсінігінде «Алла қаласа» деген нені білдіреді? Оларбұл өрнекті догматикалық ұстаным тұрғысынан қарастырыңыз, оған сәйкес ешкім де, ештеңе де, негізінен, Жаратушының еркіне қарсы тұра алмайды. Бұл түсіндірме жаратылыстар әлемінде болып жатқанның бәрі Жаратушы қалаған немесе рұқсат еткендіктен ғана болатынын түсінуді талап етеді. Жақсылық пен жамандық – бәрі Көктегі Әкенің білімімен ғана мүмкін.
Алайда қарастырылып отырған тезисті жалған мағынада түсіндірмеу керек, бұл Құдайдың тағдыры тағдыр екенін көрсетеді. Яғни, сөзсіз болып жатқан барлық нәрсе болуы керек деп ойлау қате болар еді. Болмаған нәрсенің бәрі орындалмайтыны сияқты.
Парасатты адам
Құдай адамға парасаттылық пен іс-әрекет бостандығын берді, дегенмен соңғысы негізінен Жаратушы тарапынан шектелген. Бұл оның табиғаты мен жеке ерекшеліктеріне, жағдайлардың күштілігіне қатысты. Мораль жағынан Алланың еркін бұза да, орындай да алады.
Адамның қалауы мен іс-әрекеті оның заңдарына сәйкес келсе, Раббысы оның игі ниетінің орындалуына ықпал етіп, оған разы болады. Егер күнәһардың армандары мен әрекеттері ең жоғары жоспарларға қайшы келсе, олар Құдіреті шексіз.
Адамның таңдау еркіндігі жағдайында «Құдайдың барлық еркіне» деген нені білдіреді? Ол келесіні көреді. Өзінің қалауымен адамға күнә жасау мүмкіндігін берген Жаратушы. Екінші жағынан, ол шыдамдылығын және тіпті шыдамдылығын көрсетеді.
«Құдайдың барлық еркі үшін» деген нені білдіретінін жақсырақ түсіну үшін бостандық туралы тағы бірнеше сөз айтайық.адамның еркі.
Синергизм
Алланың бейнесінде және ұқсап жаратылған адамға ерік бостандығы берілген. Таңдау мүмкіндігі болмаса, мұндай жақсылық болмас еді, ал адамның ішкі өмірі мен іс-әрекетіне қажеттілік қана басшылық етеді.
Ерік бостандығы – адам бойындағы басты қасиеттердің бірі. Бірақ сонымен бірге ол үшін үлкен жауапкершілік те. Бұл сұрақ туындайды, егер көп адам оны теріс пайдаланса, бұл таңдау не үшін қажет?
Мәселе мынада: онсыз құтқарылу мүмкін емес. Өйткені ол Құдаймен қарым-қатынасты, яғни Құдаймен өмірді, оған мәңгілік жақындауды, жанның нұрлануын және оның илаһи нұрының нұрлануын білдіреді.
Адам құтқарылу жолын өз еркімен таңдауы керек. Құдай оның өмірінің басты мақсаты болуы керек. Құтқарылу Жаратушының өз жаратылысына деген сүйіспеншілігі, ал жаратылыстардың Жаратушыға деген сүйіспеншілігі ретінде қарастырылады. Осыған байланысты құтқарылу сипаты терең жеке. Теологтар бұл синергизм деп атайды - Құдай мен адам еркінінің өзара әрекеттесуі.
Тағдырға қарсы тұруымыз керек пе?
Римдік стоик философтары: «Тағдыр еріктілерді жетелейді, ал қаламайтындарды сүйрейді» деген. Олардың пікірінше, адамның Құдаймен қарым-қатынасы бір жақты жол сияқты болды. Оған тек Құдай ғана әрекет етеді, ал адам өз әрекетінің нәтижесін тек пассивті түрде қабылдайды. Алдын ала жазылған тағдырға қарсы тұрудың барлық әрекеттері күш жоғалтуға және мағынасыз азапқа әкелуі мүмкін.
Белгілі болғандайХристиан теологтарының түсініктемелері, адамға жоғарыдан берілген ерік бостандығы бар. Әрине, егер ол кімді жолдан итеріп жіберетіні туралы жарысты ұйымдастыру үшін автосамосвалға қарай айдауға тырысса, адам мұнда ештеңені өзгерте алмайды. Бірақ сенушінің таңдауы бар: Құдайға қарай немесе одан алыстау.
Содан кейін «Құдайдың еркіне сену» нені білдіретінін қарастырайық?
Дұға Құдайға жақындау
Ал құлшылығының арқасында ғажайып оның Жаратушыға қарай бет алған жерінде болуы мүмкін. Бұл қалай болады және не туралы дұға ету керек? Орыс аскетиктерінің бірі Әулие Игнатий (әлемде - Брианчанинов) Құдайға дұға қажет емес деп жазды.
Ол әрқайсымызға не қажет екенін біздің өтінішімізсіз де біледі. Ештеңе сұрамағандарға да игіліктерін төгеді. Намаз адамның өзіне қажет. Сұраушыны Аллаға жақындатады. Онсыз адам Алла Тағалаға жат. Мүмін оны неғұрлым көп қолданса, соғұрлым Жаратушыға жақындай түседі.
Осылайша, Алла әркімнің мұң-мұқтажын біледі және әркімге өз рақымымен сый береді деген ой жүзеге асады. Сондықтан оның еркіне сүйеніп, өсиеттерін орындап, ар-ұжданына сай өмір сүру керек. Дұғаларыңызда одан жарылқауды сұраңыз.
Бұл жерде Кьеркегордың жоғарыда айтқан идеясы нақтыланған сияқты. Намаздың көмегімен адам өте нақты түрде өзгере алады. Ол оны Құдіреті шексіз Құдайға жақындата алады және осылайша оны оның төгетін пайдасын қабылдауға дайындайды.олардың балалары олардан ешқандай сұраусыз. Алла Тағаланың қалауына сүйену керек деген сөздің мағынасы осы.
"Құдайдың қалауымен жүру" деген нені білдіреді?
Матай Інжілінде Иемізге бет бұрғандардың бәрі Көк Патшалығына кіре алмайтыны айтылған. Бірақ Көктегі Әкенің еркін орындайтын адам ғана. 19 ғасырда өмір сүрген епископ Теофан Реклюздің айтуынша, бұл тек дұға арқылы құтқарылу мүмкін емес дегенді білдіреді. Алланың қалауын, яғни пенденің өмір реті мен дәрежесіне қарай аманатын орындау керек.
Ал дұғада сіз негізінен Құдайдан оның еркінен ауытқымауымызға көмектесуін сұрауыңыз керек. Оны құлшыныспен орындаған адамның дұғасы батыл болады және ол Тағаланың тағына оңай қол жеткізеді. Егер дұға Құдайдың қалауы бойынша жүрумен бірге жүрмесе, онда ол шынайы, мейірімді және байсалды емес, тек ауызша, сыртқы болады.
Оқып жатқанда моральдық бұзылыс пайда болады, адам тұман боп көп сөзбен жабылып, ойы адасып қалады. Екеуін де тақуалықпен орындағанда ғана жеміс шығады.
Терең тыныштық пен тыныштық
Теофан Реклюс: Кімде-кім мызғымас және мызғымас іргетасы бар Алла Тағаланың әмірлерін нық орындай бастаса, ол да берік әрі берік болады. Өтпелі құндылықтарды қуғандардың ойлары мазасыз. Бірақ ондай адам есін жиып, Алланың қалауының жолына оралған бойда оның ойлары да, істері де ретке келеді.
Ол бұл өмір салтында қашанақырында шеберлікке ие болады, оның ішіндегі барлық нәрсе тыныш тәртіп пен тыныш тәртіпке келеді. Осы дүниеден басталып, тыныштық пен терең ішкі тыныштық келесі өмірге өтіп, сонда мәңгі қалады.
Бұл «Құдайдың еркіне сай жүру» дегенді білдіреді - айналамыздағы жалпы өмір ағынының және бізде ағып жатқан тұрақтылықтың ортасында. Осылай деп жазды Реклюз Теофан.
Алланың еркіне сенудің үлгісі
Мұндай сенімнің жарқын мысалы - филарет Мәскеудің (18-19 ғ.), әулие, епископтың дұғасы. Ол Иемізге бұрылып, одан не сұрарын білмеймін деді. Өйткені, оған (Филаретке) не керек екенін бір Алла біледі. Құдай оны Құдайды сүйгеннен де артық жақсы көреді. Әке, құлыңның өзі сұрай алмайтынын бер.
Одан әрі Филарет былай дейді: «Мен сенен жұбаныш немесе крест сұрауға батылым бармаймын, мен тек сенің алдыңда тұрмын. Менің жүрегім саған ашық. Мен білмейтін қажеттіліктерді көріп тұрсыз. Қараңдар және мейіріміңе сай істеңдер. Емдеп, ұрып, мені көтеріп, түсіріп ал. Мен сенің қасиетті еркің мен сенің маған түсініксіз тағдырларыңа үнсіз және құрметпен қараймын. Саған беріліп, өзімді құрбан етемін. Сенің еркіңді орындаудан басқа тілегім жоқ. Маған дұға етуді және менде дұға етуді үйрет».
Белгісіздік мысалы
Міне, елшілердің дауыл кезінде Исамен бірге құтырған көл арқылы өткен жолы. Олар қорқып, артқы жағында ұйықтап жатқан Ұстазды оятты. Олардың өтініші бойынша ол керемет жасады. Ол желдерді тыныштандыруды айтты. Бірақ сол кезде Иса ренішпен шәкірттеріне бұрылып: “Сенімдерің қайда?” деп сұрады.
Қайықтағы дауыл лордының көзінше студенттер одан ғажайып жасауды сұрауды ұйғарды. Дүниенің Жаратушысы Құтқарушы тұлғасында олармен бір қайықта болғанын олар өздерін қауіпсіз сезіну үшін жеткіліксіз деп санады. Елшілердің өтініші орындалды.
Алла бәрін көреді
Олардың дұғасы арқылы ғажайыптың болуы мүмкін болып шықты, ол адамзат тарихында мәңгі қалды, Құдайдың кез келген өтінішті еститінін куәландырады. Алайда осы кереметпен бірге Құдайдың сұраған шәкірттеріне айтқан сөгістері тарихқа енді.
Дүниедегі дауылдарды бастан кешірген адамдар Құдайға көмек сұрап жүгінгенде, адамдарда да осындай нәрсе болады. Жаратушы оларды ұмытып кетті, ол не болып жатқанын көрмейді, оқиғаларды басқармайды деп ойлайды. Ал олардың өмірінің нәзік қайығын қиыншылық толқындары басып кете жаздады. Дегенмен, Құдай көзге көрінбейтін қатысуымен тағдырымызда әрқашан бізге серік болады.
"Не істелсе де жақсылық үшін": өрнектің мағынасы
Бұл нақылды келесі астарлы әңгіме арқылы көрсетуге болады.
Бір патшаның дінге сенетін кеңесшісі болған. Оған және айналасындағыларға не болғанына қарамастан, ол қайталады:
- Құдай не істесе де, ең жақсысы. Ол бәрін ақылмен реттейді. Бірдеңе берсе жақсы, бермесе одан да жақсы.
Патша ойлағанын орындамаса, кеңесші тағы қайталады:
- Бұл ең жақсы!
Осындай жағдайларда билеуші абдырап қалды:
- Бірдеңе орын алса, адам сәтсіздікке ұшыраса, бұл оған жақсы болатынына сене алмаймын.
Бір күні,екі кейіпкер де орманда жүргенде патшаның аяғына улы өсімдіктің тікенегі қазылып қалады. Кеңесші еш ойланбастан қожайынының тікеннен зақымданған саусағын қанжармен кесіп алып:
- Құдай бәрін реттеді!
Билеуші ашуланып өз алдына:
- Саусағымды тартып алғаныңыз жақсы емес пе?
Кеңесші жауап берді:
- Егер мен оны кесіп алмасам, у бүкіл денеңді жауып, өліп кетер едің.
Бірақ патша бұл түсініктемеге сенбей, кеңесшіні қуып жіберді. Жолды жалғыз жалғастырған билеушісі мерекеге лайықты құрбанды іздеп жүрген каннибалдар тайпасына тап болды. Патша тұтқынға түсті, бірақ кейін ол босатылды. Бұл жәбірленушінің аяғының саусағының жоқтығынан мүгедек болуымен байланысты.
Патша қатты қорқып кетті, бірақ сарайға жетіп, өзіне кеңесші шақырады. Ол оған жомарттық танытып:
- Дана сөздер айтқаныңызды түсінемін, бірақ сізді орманға жібергенім қандай жақсы екенін түсіндіріңізші?
ЕА жауап берді:
- Егер мен сенімен қалсам, жабайылар мені жеп кетер еді.
Содан бері билеуші Құдайдың жоспарларының даналығына күмәнданбады.
«Не істелсе де, бәрі жақсылық үшін» деген сөздің мағынасын зерттей келе, жоғарыда айтылғандардың бәрі сияқты, дүниедегі барлық нәрсе Жаратушының қалауымен жасалады деген қорытындыға келуге болады. адамға тек жақсылық. Бірақ сонымен бірге соңғысының құдіретті Құдайға жақындау үшін берілген ерік бостандығы бар.
