Құдайдың қызметшілері - бұл православиеде нені білдіреді? Мұны білу – жүрегінде мызғымас сеніммен өмір сүретін әрбір адамның парызы. Православиеде Құдайдың қызметшісі нені білдіреді деген сұрақты біз осы мақаланың аясында мүмкіндігінше егжей-тегжейлі ашуға тырысамыз. Діни тұрғыдан алғанда тақырып қиын. Бірақ бұл христиандық догма мен адам тәжірибесін түсіну үшін өте маңызды. Ендеше, бастайық.
Адам баласы
Иса Мәсіхтің бейнесі тек христиандық үшін ғана емес, жалпы адамзат үшін іргелі. Қорынттықтарға жазған хатта оның біз үшін кедей болғаны айтылған. Філістірлерге жазған хатында Мәсіхтің өзін қиратып, құл кейпіне еніп, өзін төмендеткенін оқи аламыз. Адам Ұлы, Ием, Құдайдың Тоқтысы, Мәңгілік Сөз, Альфа және Омега, Жазалаушы, Демалыс күнінің Иесі, әлемнің Құтқарушысы - бұл Исаға қолданылатын эпитеттер және басқалар. Мәсіхтің өзі өзін жол, ақиқат және өмір деп атайды және осындай ұлы есімдерге қарамастан, ол Құдайдың ұлы бола отырып, қызметші кейпін алды. Иса - Құдайдың құлы, Мәсіх - Құдайдың ұлы.
Христиандар - Құдайдың қызметшілері
Алланың құлы деген нені білдіреді? Сөзді атап өткенде«құл» теңсіздік, қатыгездік, еркіндіктің жоқтығы, кедейлік, әділетсіздікпен ассоциациялар бар. Бірақ бұл қоғам көптеген ғасырлар бойы құрып, оған қарсы күрескен әлеуметтік құлдықты білдіреді. Әлеуметтік мағынада құлдықты жеңу рухани еркіндікке кепілдік бермейді. Шіркеу тарихында христиандар өздерін Құдайдың қызметшілері деп атады. «Құл» сөзінің анықтамаларының бірі – бір нәрсеге толығымен берілген адамды білдіреді. Демек, Құдайдың қызметшісі өзін толығымен Құдайдың еркіне бағынуға тырысатын христианды білдіреді. Сондай-ақ оның өсиеттерін орындау, өз құмарлықтарымен күресу.
Әрбір христиан Құдайдың қызметшісі деген атқа лайық па? Жоғарыдағы анықтамаға жүгінсек, әрине жоқ. Барлық адамдар күнәкар, ал аз ғана адамдар өздерін толығымен Мәсіхке арнай алады. Демек, Алла Тағалаға иман келтірген әрбір адам құрметпен, кішіпейілділікпен және үлкен қуанышпен өзін Алланың құлы деп атауға міндетті. Бірақ адамның мақтанышы мен надандығы жиі орын алады. Ауызша айтылған «құл» сөзі және онымен байланысты барлық ассоциациялар кейде біз қарастырып отырған эпитеттің соңына көлеңке түсіреді. Біздің түсінігімізше, қожайынның өз қызметшісіне деген қанаушылық, менмендік қатынасы заңдылық. Бірақ Мәсіх оның бұйырғанын орындасақ, біз оның достарымыз екенін айтып, бұл үлгіні бұзады.
“Мен енді сендерді құл демеймін, өйткені құл қожайынының не істеп жатқанын білмейді; бірақ мен сендерді достар деп атадым», - дейді ол Жоханның Інжілінде. Матай Інжілін оқығанда немесе православие шіркеуіндегі қызмет кезінде үшінші антифонды ән айту кезінде біз білемізМәсіхтің сөзінен бітімгерлер батасын алады - олар Құдайдың ұлдары деп аталады. Бірақ бұл жерде біз Аспан Патшалығы туралы айтып отырмыз. Сондықтан кез келген христиан тек Иса Мәсіхті Құдайдың ұлы ретінде құрметтеуге міндетті. Сондықтан Құдайдың құлы емес, Құдайдың құлы.
Құлдық әлеуметтік және рухани
Кез келген құлдық адамның бойындағы, оның бүкіл болмысындағы еркіндіктің шектелуін білдіреді. Әлеуметтік және рухани құлдық ұғымдары қаншалықты байланысты болса, соншалықты ерекшеленеді. Бұл ұғымдарды қазіргі тілмен айтқанда, жердегі байлық немесе қаржылық әл-ауқат призмасы арқылы қарастыру оңай.
Жер байлығының құлдығы кез келген азаптан ауыр. Мұны одан құтылу құрметіне ие болғандар жақсы біледі. Бірақ шынайы еркіндікті білуіміз үшін байланыстарды үзу керек. Үйімізде алтын емес, дүниенің барлық игіліктерінен де қымбат нәрсе – қайырымдылық пен зекет сақтау керек. Бұл бізге құтқарылу, азат болу үмітін береді және алтын бізді Құдайдың алдында ұятқа қалдырады және көптеген жолдармен шайтанның бізге әсер етуіне ықпал етеді.
Құлдық және бостандық
Алланың адамға берген ең қымбат сыйы, махаббат сыйы – еркіндік. Әрине, еркіндіктің діни тәжірибесі адамдарға соншалықты беймәлім, заң тәжірибесі соншалықты қиын. Мәсіхсіз қазіргі адамзат әлі күнге дейін заңның қамыты астында ежелгі еврейлер сияқты өмір сүреді. Қазіргі заманғы мемлекеттік заңдардың барлығы табиғаттың көрінісі. Ең қайтпас құлдық, ең күшті бұғау – өлім.
Барлық адамзатты азат етушілер, бүлікшілер, жалынды бүлікшілер өлімнің қолында тек құл болып қалады. Адам өлімнен азат болмайынша, қалғанның бәрі ештеңе емес екенін барлық қияли азат етушілер түсіну үшін берілмейді. Адамзат арасындағы жалғыз адам өлімге қайта тіріледі - Иса. Әрқайсымызға келетін болсақ, «өлу» табиғи, қалыпты жағдай, ол үшін «қайта тірілемін». Өлімді өліммен жеңу үшін өз бойында да, бүкіл адамзатта да күш-қуатты сезінген жалғыз адам болды. Ал халық бұған сенді. Көп болмаса да, ақырзаманға дейін сенеді.
Liberator
Шындық бізді азат етеді. Евангелист Жохан бізге осылай дейді. Қиялы бостандық – құлдық көтеріліс, біз революция деп атайтын әлеуметтік елеусіз құлдықтан, болашақта Антихристтің тоталитарлық құлдығына шайтан ұйымдастырған көпір. Бұл жүзді біз қазіргі заман деп жүрген тарихи кезеңде шайтан енді жасырмайды. Сондықтан, дәл қазір дүниеден жойылу немесе құтқарылу дегеніміз - азат етушінің жәбірлеушінің алдында: «Егер Ұлы сені азат етсе, онда сен шынымен азат боласың» (Жо. 8, 36) деген сөзінен бас тарту немесе қабылдау дегенді білдіреді. Антихристке құлдық, Мәсіхтегі еркіндік - бұл адамзаттың болашақ таңдауы.
Киелі кітап не дейді
Сонда адам Құдайдың құлы ма, әлде Құдайдың ұлы ма? Ескі өсиеттен бізге жеткен «құл» ұғымы бұл терминнің қазіргі түсінігінен мүлде басқаша. Ежелгі Исраилде патшалар мен пайғамбарлар өздерін Құдайдың қызметшілері деп атады, осылайша олардың жердегі ерекше мақсатын атап өтті, сондай-ақ Құдай Иеден басқа ешкімге қызмет ету мүмкін еместігін білдірді.
Ежелгі Исраилдегі Құдайдың қызметшісіпатшалар мен пайғамбарларға ғана берілуі мүмкін атақ, олар арқылы Жаратқан Ие халықпен сөйлесті. Құлдықты әлеуметтік құрамдас ретінде қарастыра отырып, ежелгі Израильде құлдар қожайынының отбасының толық дерлік мүшелері болғанын атап өткен жөн. Бір қызығы, Ыбырайым ұл туылғанға дейін оның құлы Елазар оның негізгі мұрагері болған. Ысқақ туылғаннан кейін Ыбырайым өзінің қызметшісі Елазарды көптеген сыйлықтармен және ұлына қалыңдық тауып беруді тапсырады.
Бұл мысалдар ежелгі Израильдегі құлдық пен ежелгі Римдегі құлдық арасындағы айырмашылықты анық көрсетеді, бұл термин ұғымы әдетте біздің замандастарымызбен байланысты.
Ізгі хабарда Мәсіх жүзімдік туралы астарлы әңгіме айтады. Шебер жүзім бағын жасап, оған жұмысшылар жалдады. Жыл сайын құлдарын атқарған жұмысын тексеруге жіберді. Бір қызығы, жүзімдікте жалдамалы жұмысшылар жұмыс істейді, ал құлдар қожайынының адвокаттары болып табылады.
Христиандықтағы Құдайдың қызметшісі ұғымы. Ескі өсиет әйелдері
«Құдайдың қызметшісі» ұғымы Ескі өсиет тарихында кездеседі. Жоғарыда айтып өткеніміздей, бұл патшалар мен пайғамбарлардың атағын білдіреді. Әйелдердің, көптеген ер адамдар сияқты, өздерін мұндай эпитет деп атауға құқығы болмады. Дегенмен, бұл әйел тұлғасын сұрамайды.
Әйелдер ерлер сияқты еврейлердің діни мерекелеріне қатысып, Құдайға құрбандық шала алады. Бұл олардың Жаратқан Иенің алдында жауап беретінін көрсетеді. Әйелдің дұғасында тікелей жүгінуі маңыздыҚұдай. Мұны келесі тарихи мысалдар растайды. Осылайша, Самуил пайғамбар баласыз Аннаның дұғасы арқылы дүниеге келді. Құдай құлағаннан кейін Хауа анамен араласты. Құдай Тағала Самсонның анасымен тікелей байланысады. Ескі өсиет тарихындағы әйелдердің маңыздылығын асыра бағалау мүмкін емес. Ребека, Сара, Рахиланың әрекеттері мен шешімдері еврей халқы үшін өте маңызды.
Жаңа өсиеттегі әйелдердің рөлі
«Міне, Жаратқан Иенің қызметшісі. Маған сенің сөзіңе сай болсын» (Лұқа 1:28-38). Осы сөздермен Мәриям Құдайдың ұлының болашақ туылуы туралы хабарды әкелген періштеге кішіпейілділікпен жауап береді. Сөйтіп, адамзат тарихында алғаш рет «Алланың құлы» деген ұғым пайда болды. Әйелдер арасында батаға ие болған Мария Мария болмаса, бұл ұлы рухани атаққа кім бірінші ие болады? Құдайдың анасы бүкіл христиан әлемінде дәріптеледі. Құдай Анасының артынан шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияны мінсіз жүкті еткен Құдайдың қызметшісі Елизавета келеді.
Иса Мәсіхтің қайта тірілген күні Иеміздің қабіріне хош иісті заттармен, денені рәсімдік майлау үшін хош иісті заттармен келгендер осы атақтың жарқын мысалы болып табылады. Шынайы христиан әйелдерінің кішіпейілділігі мен сенімін растайтын тарихи мысалдар қазіргі тарихта да кездеседі. Николай II-нің әйелі Александра Федоровна мен оның қыздары әулиелер қатарына қосылды.
Намаздағы құл
Дұға кітабын ашып, дұғаларды оқи отырып, олардың барлығы ер адам тұрғысынан жазылғанын байқамай қаламыз. Көбінесе әйелдерде ер адамнан жазылған әйелдік сөздерді пайдалану керек пе деген сұрақ туындайды. КөпшілігіПравославие шіркеуінің қасиетті әкелері сияқты бұл сұраққа ешкім жауап бере алмайды. Оптиналық Амброуз ереженің (намаздың) ұсақ дәлдігі туралы алаңдамау керек, дұғаның сапасы мен жан тыныштығына көбірек мән беру керек деп есептеді. Игнати Брианчанинов ереже (дұға) адам үшін бар, ереже үшін адам емес, деді.
Терминнің дүниелік өмірде қолданылуы
Әрбір христиан өзін Құдайдың қызметшісі деп санайтынына қарамастан, күнделікті өмірде православиелік діни қызметкерлердің кеңесі бойынша өзіңізді осылай атағаныңыз жөн емес. Бұл Құдайға тіл тигізу емес, бірақ жоғарыда айтқанымыздай, әрбір христиан бұл эпитетке құрметпен және қуанышпен қарау керек. Бұл мүміннің жүрегінде тұруы керек. Ал егер бұл рас болса, онда ешкім ешкімге ештеңе дәлелдемейді және оны бүкіл әлемге жария етпейді.
Кеңес өкіметі тұсындағы «жолдас» немесе патшалық Ресей тұсындағы «мырзалар» үндеулері түсінікті әрі қисынды. «Құдайдың қызметшісі» сөздерінің ауысуы және айтылуы православие шіркеуі, монастырь камерасы, зират немесе қарапайым пәтердегі оңаша бөлме болсын, бұл үшін лайықты жерде болуы керек.
Үшінші өсиетте Жаратқан Иенің атын босқа айтуға қатаң тыйым салынады. Сондықтан бұл эпитеттің айтылуы комикс түрінде немесе сәлемдесу ретінде және ұқсас жағдайларда қабылданбайды. Денсаулық, тыныштық және т.б дұғаларда «Құдайдың құлы» сөздерінен кейін дұға етуші немесе дұғада сұралған адамның аты-жөнінің жазылуы немесе айтылуы келеді. Осы сөздердің тіркесіміәдетте діни қызметкердің аузынан естіледі немесе дұғаларда ауызша немесе ойша оқылады. «Құдайдың құлы» эпитетінен кейін есімді шіркеу емлесіне сәйкес айтқан жөн. Мысалы, Юрий емес, Джордж.
Құдайдың қызметшілерінің куәліктері
«Патшалық туралы бұл Ізгі хабар барлық халықтарға куәлік ретінде бүкіл әлемге уағыздалатын болады; содан кейін ақырзаман келеді» (Мат. 24:14). Бүгінде шіркеудегі көптеген адамдар белгілер бойынша Мәсіхтің екінші келуі қаншалықты жақын екенін анықтауға тырысады. Мұндай белгіні, мысалы, еврейлердің Израильге оралуынан байқауға болады. Бірақ Жаратқан Ие жоғарыдағы сөздер арқылы өзінің екінші рет келуінің ең керемет белгісі - Ізгі хабар барлық халықтарға куәлік ретінде уағыздалатынын анық көрсетеді. Басқаша айтқанда, Құдайдың қызметшілерінің куәліктері (олардың өмірлік дәлелдері) Ізгі хабардың ақиқаттығын дәлелдейді.
Аспан Патшалығындағы құлдар
Адамның күнәкарлығына және ғаламда басым орын алуға деген ұмтылысына қарамастан, Мәсіх тағы бір рет құл кейпіне еніп, бір мезгілде Жаратқан Иенің Ұлы бола отырып, өзінің мейірімділігі мен қайырымдылығын көрсетеді. Ол біздің ұлылық пен күш туралы қалыптасқан қате стереотиптерді жояды. Мәсіх шәкірттеріне ұлы болғысы келгеннің қызметші, ал бірінші болғысы келгеннің құл болатынын айтады. “Өйткені Адам Ұлы да қызмет ету үшін емес, қызмет етіп, өз өмірін көптеген адамдар үшін төлем ретінде беру үшін келді” (Марқа 10:45).
