Евфросиния Полоцк - алғашқы беларусь, кейбір тарихи мәліметтерге сәйкес шығыс славян ағартушысы. Сонымен қатар, біз оны әулие ретінде канонизацияланған Ресейдегі бірінші әйел ретінде білеміз. Полоцкский Евфросиннің өмірі христиан діні екіге бөлініп кеткен кезеңге тап болғанына қарамастан, оны православиелік және католиктік шіркеулер бірдей құрметтейді.
Әулиенің басты еңбегі - кітаптарды аудару және қайта жазу, сондай-ақ Полоцк княздігінің нағыз білім беру орталықтары болған өздерінің монастырлары мен шіркеулерін салу.
Әйгілі ханшайым
Евфросин Полоцк… Бұл есім Шығыс славян жерінде болған рухани өмірдің беттерінде ғана емес, Беларусь мәдениетінің бүкіл тарихында алтын әріптермен жазылған.
Евфросиния Полоцк - ханшайым мен монах. Бірақ, бәрінен бұрын, ол адам жүрегінде ұмытылмас естелік қалдырған белгілі педагог. Қазіргі уақыт пен атақты ханшайым өмір сүрген кезең арасында сегіз ғасырдан астам уақыт бар. Сондықтан ол туралы көп ақпарат жоқтығы таңқаларлық емес. Шығыс славян халқының тарихында сақталған. Дегенмен, олар ұлы Полоцк әйелін дарынды әйел-ағартушы ретінде бағалай алады, оның жалпыеуропалық маңызын көрсетеді. Евфросиннің, сондай-ақ оның атақты жерлестері К. Смолятич пен К. Туровскийдің барлық қызметі, сөзсіз, Беларусь жерінде сол жылдары байқалған жоғары мәдени өрлеу туралы айтады.
Қасиетті ханшайымның өмірі
Полоцктің болашақ әулие Евфросин 1110 жылы дүниеге келген. Бастапқыда оған Предслава есімі берілді. Ол Полоцк князі Святославтың қызы (Всеслав Ведьманың ұлы) және Рогнеда ханшайымы мен князь Владимирдің шөбересі болды. Предславаның әкесі ата-анасынан мұра алған жоқ, сондықтан ол отбасымен бірге үлкен ағасы Борис Всеславичтің сарайында тұрды.
12 ғасырдың аяғында «Евфросин Полоцкінің өмірі» кітабы жазылды. Оның авторы бізге белгісіз. Сірә, ол ханшайым құрған монастырьлардың бірінде өмір сүрген аббат немесе монах болған. Кітап авторының Евфросиннің шәкірті болуы ықтималдығы жоғары. Қалай болғанда да, бұл әңгіме оқырмандарға қасиетті әйелдің өмірі туралы егжей-тегжейлі баяндайды.
Өкінішке орай, «Өмір …» бірінші басылымында бүгінгі күнге дейін сақталмаған. Бұл соғыстар мен өрттерге байланысты. Дегенмен, біз кітаппен алты басылымда және 150-ге жуық тізімде таныса аламыз. Бұл жұмыстың үлкен танымалдылығының дәлелі. Ең толық тізімдердің бірі - Погодинский. Ол 16 ғасырдан басталады.
«Полоцк Әулие Евфросиннің өмірі» болып табылады12 ғасырдағы шығыс славян әдебиетінің нағыз ескерткіші. Кітап мәтіні агиографиялық әдебиетті ерекшелейтін канондарға сәйкес құрастырылған. Бұл жұмыстың өзіндік прототипі бар деп есептеледі. Олар «Евфросиннің Александрияның өмірі» шығармасы ретінде қызмет ете алады. Дегенмен, Шығыс славян әдеби ескерткішінің авторы өз шығармашылығына жеке ерекшеліктерді енгізді. Осылайша, зерттеушілер Евфросиннің диалогтары мен монологтарының жарқындығын атап өтеді. Олар киелі ханшайым жазған кітаптардан алынған болуы мүмкін.
«Полоцк Евфросин өмірінің» құрылымы
Әйгілі шығарманың алдында гагиографияға арналған дәстүрлі риторикалық кіріспе бар. Келесі негізгі бөлім келеді. Ол Полочанның қасиетті әйелінің өмір жолы туралы әңгімелейді, оның рухани өрлеуін растайды. Жұмыстың соңғы бөлімі - Мақтау. Мұнда, гагиографиялық дәстүрлерге қарамастан, қайтыс болғаннан кейінгі кереметтер туралы әңгімелер жоқ. Полоцкілік Евфросиннің өмірін оқымағандар үшін төменде кітаптың қысқаша мазмұны беріледі.
Білімге құштарлық
«Жизнь Евфросин Полоцк» шығармасында оның бала кезінен шын жүректен дұға мен кітапқа деген үлкен сүйіспеншілік танытқаны айтылады. Предслава, кейбір дереккөздерге сәйкес, білімін Әулие София соборында, ал басқалары бойынша - үйде, тікелей князь сарайында алған (бұл нұсқа неғұрлым ықтимал деп саналады).
Қыздардың мұғалімдері тек дін қызметкерлері болған. Олар оған оқулықтардың орнына хагиографиялық әдебиеттер мен Киелі жазбаларды пайдаланып білім берді. Мұғалімдердің айтуы бойынша және әулиелердің өмірбаянынан қызМен монастырда болған жарғылар мен әдет-ғұрыптар туралы түсінік алдым. Оған ғылым оңай келді. Ол көп жағынан қатарластарынан озып кетті. «Өмірде…» оның оқуға деген ерекше сүйіспеншілігі, асқан қабілеті мен еңбекқорлығы атап өтіледі. Предславаның кітаптарға кең қол жетімділігі болды. Оның үйінде діни әдебиеттерден басқа қыз А. Македонияның ерліктері туралы романды, афоризмдер мен нақыл сөздер жинақтарын және т.б. оқитын үлкен кітапхана болды. Біраз уақыттан кейін ол діни әдебиеттерді сипаттайтын шығармаларға қызығушылық танытты. табиғаттың мәні, сондай-ақ көне тарихы бар кітаптар.
Сондай-ақ «… … өмірі» қыздың жастайынан білімге деген сүйіспеншілігін жинақы дұғамен біріктіргенін көрсетеді. Оның даналығы ата-ананы ғана емес, «таң қалдырды». Предславаның даңқы көптеген қалаларға тарады.
Өмір жолын таңдау
Полоцк ханшайымы даналығымен ғана емес, сұлулығымен де ерекшеленді. Алайда ол өзіне келген көптеген үйлену ұсыныстарын еш ойланбастан қабылдамады. Предслава саналы түрде 12 жасында дүниелік өмірден бас тартуға шешім қабылдады. Бұл ата-ана қызын тұрмысқа беру туралы ойлана бастаған кезең еді. Қыз жоғары адамгершілік мұраттарға риясыз қызмет ету және рухани кемелдіктің маңыздылығы туралы идеяларды басшылыққа алды. Ханшайым "Күйеуінің" соңынан еруді шешті - Мәсіх үшін.
Предслава Полоцкіде тұратын туысына, ағасы Роман Всеславичтің жесіріне жүгінді. Ол аббат болды және қызға монах болуға көмектесе алады. Дегенмен, Предславаның ерекше сұлулығы мен оның ерте жасыкәрі ханшайымға тонсураға сәйкес келмейтін болып көрінді. Қыздың терең ақыл-ойы мен жоғары діни сенімі кәрі ханшайымды сендіруге көмектесті. Аббас предславаға Евфросин деген ат беріп, ант берген діни қызметкерді шақырды.
Монастырлық жылдар
Біраз уақыт Полоцктік Евфросин Иемізге мойынсұну мектебінен өтті. Сонымен бірге ол тонсураны қабылдаған монастырда тұрды. Алайда, біраз уақыттан кейін ол Полоцк епископы Ильястың батасын алып, Әулие София соборында тұруға кетті. Оның бөлмесі ұяшық болды - «тас мүкжидек». Бұл соборда Евфросинді кітапхана ерекше қызықтырды. Ондағы кітаптардан монах әйел «даналыққа қанық» және ханшайымның таңғажайып шоғырлануы оны терең түсінуге көмектесті.
Осы жылдар бойы Ұстаз ұстаздық махаббатын тастаған емес. Сонымен бірге ол рухани ағартушылық мейірімділік пен адамдарға деген сүйіспеншіліктің ажырамас бөлігі деп есептеді. Евфросиниа өзінің еңбекқорлығының көмегімен барлығына даналықты ашып, кітаптарды қайта жаза бастады. Ол жылдары бұл ауыр жұмыспен тек ер адамдар айналысатын. Ал жас келіншектің мұндай жұмысқа кіріскенінің өзі ерлік еді.
Евфросин жазған кітаптардың бір бөлігі сатылымға шықты. Бұдан түскен табыс монахтардың өтініші бойынша кедейлерге таратылды. Дәл осы кезде атақты ханшайым өз кітаптарын жаза бастады. Оларда ол ілімдер мен дұғаларды жазды, сонымен қатар латын және грек тілінен аудармалар жасады. Сонымен қатар, Евфросиния өзінің бауырларымен және жерлестерімен хат алысты. Солардың бірі болдыКирилл Туровский. Сонымен бірге, Ұстаз бар ескі дәстүрмен күресуге барған жоқ. Ол әйелдің ең жоғары даналығын көрсететін «нұрмен нұрға» ұмтылды.
Өз монастырыңызды ашу
«Өмір…» бойынша, Ілияс – Полоцк епископы – Құдайдың періштесінен аскетизм мен Евфросинге қызмет етудің биіктігін растауын алды. Сонымен бірге, жоғарғы күштер оған монастырь басына монах қою керектігін көрсетті. Осындай хабармен үш рет періште монах Евфросинге көрінді, ол Мәсіхтің таңдауын қуана қабылдады. Монастырьді орналастыру үшін Полоцктен алыс емес жерде орналасқан ауыл анықталды. Бұл жерде Құтқарушы шіркеуі және епископтардың жерленген орны болды.
Евфросин ауылын салтанатты түрде табыстау рәсімі Әулие София соборында өтті. Епископ Ильяның өзі осы жерде монастырь құру үшін Реверендке батасын берді.
Монастырдың гүлі
Полоцктік Реверенд Евфросин Трансфигурация монастырының негізін қалаушы болды. Бұл монастырь бүкіл Полоцк жерінде кеңінен танымал болды. Апалы-сіңлілер Евфросин мен апалы-сіңлілі Евфросин де осында тонзерден өтті.
Монастырда әйелдер мектебі құрылды. Ол Полоцкский Евфросиннің ағартушылық қызметін жүзеге асырды. Жас қыздарды жинаған ханшайым оларға ән айтуды, кітап жазуды, қолөнер бұйымдарын және басқа да көптеген пайдалы қолөнерді үйретті. Сондай-ақ монах әйел қыздардың Құдай заңын білуіне және еңбекқор болуына қамқорлық жасады. Құтқарушының Трансфигурация монастырінде негізі қаланған мектептің тез гүлденуіне көп жағынан үлес қосқанын атап өткен жөн.тұру.
Храм салу
12 ғасырдың ортасында Полоцктік Евфросин ағаш шіркеуінің орнында тасты салуды ұйғарды. Өз арманын орындау үшін ол Джонға кеңес алу үшін келді. Бұл монахтың храмдар салу тәжірибесі бар. «Өмір …» бойынша барлық жұмыс өте жылдам өтті. Қазірдің өзінде 30 аптадан кейін Полоцк Евфросин ғибадатханасы тұрғызылды. Оның ашылуы 1161 жылы болды. «Өмір …» эрекцияның ең соңында болған диваның оқиғасын баяндайды. Бұл құрылыс барысында кірпіштердің таусылуынан және тас қалаушылар өз жұмыстарын қалай аяқтауды білмегендіктен тұрды. Бірақ келесі күні әулиенің дұғасынан кейін шеберлер пештен қажетті материалды тапты.
Полоцк Евфросин шіркеуі зерттеушілерді таң қалдыруды тоқтатпайды. Ол сол кездегі көптеген ғимараттардан оның пропорцияларымен, төбесімен, сондай-ақ барабанның әдеттен тыс ұзаруымен ерекшеленеді. Шіркеудің ішкі көрінісі келушілерге жұмбақ болып көрінеді: үлкен қабырғаларға қарамастан, ол қалың тіректерге толы.
Храм жабдығы
Жаңа шіркеу салынғаннан кейін Евфросин бұл Құдай үйінде ғибадат ету үшін қажеттінің бәрі болуын қамтамасыз ету үшін белсенді жұмыс жасады. Монах әулиелердің жүздерін бейнелейтін библиялық көріністермен қабырғаларды бояған суретшілерді шақырды. Сұлулығымен таң қалдыратын сызбалар хорларға, сондай-ақ Реверендке арналған камераға салынған.
Евфросин шіркеуіндегі өзінің монастырьі үшінҚұдай Анасының белгішесін (Эфестегі ғажайып Ходегетриа) сатып алды. Аңыз бойынша, оны Евангелист Лұқа өзі жазған.
Құрбандық Крест
Жаңа ғибадатханада Киев Русінің ең жақсы зергері Лазарь Богша жасаған бұйым ерекше орын алды. Бұл Полоцктің Евфросиннің кресті. Оны монах әйел арнайы өзі салған шіркеуге тапсырыс берген. Крестте нақты шығарылған күні (1161) және шебердің аты-жөні көрініп тұрды.
Полоцк Евфросин кресті алты бұрышты пішінді. Дінтанушылардың пікірінше, мұндай шешім қарабайыр нұрдың символы болып табылады. Кресттің алты ұшы Иеміз әлемді жаратқан алты күнді білдіреді. Ежелгі зергерлік өнердің шедеврі Жаңа өсиеттің бүкіл тарихына, сондай-ақ ежелгі шіркеуге қатысты иллюстрациялармен безендірілген. Полоцктік Евфросиннің крестінде (суретті қараңыз) Мәсіх пен Құдайдың Анасы, Архангел Габриэль мен Майкл, елшілер Пауыл мен Петр, Әулие Евфросиннің өзі, сондай-ақ Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия бейнелері болды. Бағалы металдар мен тастар бұл тарихи маңызды затты безендірді.
Бірақ жәдігерлерге қасиетті жәдігерлердің бөлшектері ерекше мән берді. Сонымен, кресттің алдыңғы жағындағы жоғарғы крестке Мәсіхтің қаны қойылды. Сәл төменірек «Өмір сыйлайтын ағаш». Артқы жағындағы жоғарғы крестте Қасиетті Теотокос қабірінен алынған тас, ал төменде Қасиетті қабірдің бір бөлігі болды.
Өкінішке орай, фашистік Германиямен соғыс кезінде ғибадатхана із-түзсіз жоғалып кетті. Бұл крест, атышулы янтарь бөлмесі сияқты, ең құнды өнер туындыларының бірі болып саналады, ізденіс.олар әлі де жалғасуда. Бүгінгі күні Әулие Евфросин Полоцк монастырінде 1997 жылы Брест зергер-эмальшы Н. П. Кузьмич жасаған реликтің дәл көшірмесі бар.
монастырь
Евфросин Полоцк монастырының негізін қалаушы болып саналады. Оның бұйрығымен монастырь салынды, ал онымен бірге Әулие Петр шіркеуі салынды. Құдайдың анасы.
Кейіннен екі монастырь да Полоцк княздігі үшін нағыз білім ошақтарына айналды. Олардың жанынан ашылған мектептерде жастар жазуды, оқуды, жазуды үйренді. Мұнда кітапханалар мен кітап жазу шеберханалары, сондай-ақ икондарды кескіндеу және зергерлік бұйымдар жұмыс істеді. Полоцктік монах Евфросиннің өзі дұғалар мен уағыздарды жасап, содан кейін жазды. Бірақ білім беру қызметімен қатар, монах әйел замандастарына кеңесші, бітімгер және әділ судья ретінде танымал болды.
Өмірдің соңғы жылдары
Қартайған шағында Евфросин қасиетті Иерусалимге қажылыққа баруды ұйғарды. Онда ол ұзақ сапардан шаршап, ауырып, көп ұзамай қайтыс болды. Полоцк ханшайымы Иерусалимнен алыс емес жерде, Әулие Петр монастырында жерленді. Теодосий. 1187 жылы әулиені қайта жерлеу рәсімі өтті. Оның сүйегі Киев-Печерск лаврасының Феодосиев үңгіріне жеткізілді. 1910 жылы ғана әулиенің жәдігерлері Полоцкіге жеткізілді.
