Өмірдің күйбең тіршілігінде адамдар бақытқа деген шексіз ұмтылудан шаршайды. Бақытты әркім өзінше көреді: көп ақша, денсаулық, отбасы, бала-шаға, сүйікті адам - сіз ұзақ уақыт жүре аласыз. Бірақ көкжиекке жетуге талпынған адам тоқтап, басқа бағытқа – дінге қарай бастайды. Және олардың әрқайсысында шарасыз жандарды тартатын рухани парасаттылық, бас тарту және жетістік үлгілері бар. Оптина монастырының ақсақалдары - православиелік Ресейдегі құрметті әулиелердің бірі. Олар жан емшілерінің атағын алды, сондықтан күн сайын қажылар ғибадатханамен сөйлесу үшін олардың монастырына келеді.
Ол жерге қалай жетуге болады?
Монастырь орналасқан Оптинская Эрмитаж Мәскеуге жақын жерде, Калуга облысында, Козельск қаласынан бес шақырым жерде орналасқан. Қасиетті ғибадатханаға бару үшін сіз приходшылардан және көптеген православие шіркеулеріне барғысы келетіндердің барлығынан жиналған қажылық тобына жазыла аласыз. Оптина Эрмитаж монастырына өзіңізбен - автобуспен де, пойызбен де баруға болады.
Автобустар келесіден шығадыМәскеу автовокзалы «Теплы Стан», ол аттас метро станциясында орналасқан. Мәскеу - Козельск, Мәскеу - Сосенский бағыттары бойынша автобустар күн сайын кестеге сәйкес жүреді. Автобустардың жөнелтілуі арасындағы үзіліс 15 минуттан 40 минутқа дейін. Мәскеу - Сосенский бағыты ең қолайлы, өйткені автобус Оптинский монастырының тұрағына тікелей барады. Сонымен қатар, Козельск қаласына Калуга мен Воронежден жетуге болады, сонымен қатар Калуга арқылы өтетін транзиттік маршруттар да саяхатшыларға көмектеседі: Мәскеу - Брянск, Мәскеу - Воронеж, Мәскеу - Орел, Мәскеу - Смоленск, Мәскеу - Тула, Мәскеу - Киров және т.б.
Егер қажылар пойыздарды таңдаса, олар Калугаға, одан кейін Козельскіге автобуспен бара алады. Айтпақшы, Калуга-1 вокзалы автовокзалдың жанында орналасқан. Сондай-ақ, Мәскеуден Киев вокзалынан Калугаға дейін күн сайын электр пойыздары жүреді.
Жеке көлігімен баруды шешкен қажылар Калуга-Козельск тас жолына жетуі керек. Мәскеуден Киев пен Калуга тас жолдары, сондай-ақ Подольск қаласы арқылы өтетін бағыт өтеді. Оңтүстік аймақтардан Мәскеу бағытына бару керек, Тулаға, содан кейін Тула - Калуга, Калуга - Козельск. Беларусь бағытынан олар Смоленск облысындағы Вязьмаға жетеді, одан кейін Калугаға дейін Ока арқылы өтетін көпір арқылы Калуга-Козельск тас жолына өтеді.
Адамдар Оптина Эрмитажына не үшін барады?
Төрт түрлі адам Аллаға бет бұрады: қиналғандар; шын жүректен іздеу; бай болғысы келетіндер; қызықты.
Қиындыққа душар болған адам осы дүниенің құдіретінен көмек пен қолдау іздейдітуыстары мен достары, күткеніне жете алмаған соң, Құдайға бет бұрады. Әлсіздік пен үмітсіздік жағдайында жан өзін рухани жаққа аша алады. Сондықтан кейбір адамдар өздерінің тағдырына түсетін сынақтарға батасын береді, өйткені олар арқылы Жаратқан Иеге мойынсұну оңайырақ.
Шын жүректен іздеушілер – Алла Тағаланы Өз разылығы үшін тапқысы келетін адамдар, яғни Алла Тағала дүниелік мәселелерді шешу үшін, байлық үшін емес, Оны тану, Оны жақсы көру, бағыну және Оған қызмет ету үшін қажет.
Мүміндердің келесі категориясы – бұл дүниеде бай болғысы келетіндер, сондықтан Аллаға құлшылық етушілер. Бұл мотив көптеген діндерде құпталмайды, өйткені оны коммерциялық және руханияттан алыс деп есептейді. Ал мұны аз адам мойындайды, бірақ жағдай көтеріліп, адам материалдық байлыққа қол жеткізгенде, бұл үшін Құдайға риза болып, шүкіршілік етеді. Мысалы, индуизмде бұл мотив ұят емес және көптеген индустар материалдық пайда табу үшін Шиваға немесе оның ұлы Ганешаға табынады.
Ізденімпаздар – қызығып Құдайға бет бұратын адамдар. Олар Ол туралы көп айтып, таласады, Оның арқасында қаншама соғыстар болды… Ол жаратқан материалдық әлем қызығушылық тудырады, сондықтан Ол туралы көбірек білуге құштарлық бар.
Аллаға бет бұрудың негізгі уәждерін негізге ала отырып, дәл осы уәждер қасиетті жерлерге зиярат етудің себептерін анықтайды деп айта аламыз. Сенушілер мен қызығушылық танытқандар қасиетті ақсақалдардың жәдігерлері орналасқан Оптина монастырына олардың қиыншылықтары үшін дұға ету, көмек сұрау, Құдайдың рақымынан нәр алу үшін немесе жай ғанаэкскурсия.
Бұл жер дәл қалай және неге қасиетті адамдардың мекеніне айналды? Барлығы қалай басталды?
Бәрі қалай басталды
Тарихи деректерге сәйкес, 14 ғасырдың аяғында Опта есімді қарақшы күнәларына қатты өкініп, монастырлық өмір сүруге шешім қабылдады: жалғыздықта, ораза ұстау және дұға ету. Ол үшін қалың орманға кіріп, Жиздра өзенінің жағасында өзіне камера орналастырады. Оның айналасына бірнеше монахтар жиналып, осы жерде монастырь ұйымдастырылған. Монастырлық анттарда Опта Макариус деген атауды алады, ал 17 ғасырға дейін Оптина монастырьі Макариевская Эрмитаж деп аталды.
Қиын қаржылық жағдайға байланысты 1724 жылы монастырь жоғары бұйрық бойынша таратылды, бірақ қазірдің өзінде 1726 жылы Екатерина I жарлығымен қайта ашылды. 1741 жылдан 1854 жылға дейін Оптина Эрмитажы белсенді түрде салынды. Храмдар, шаруашылық ғимараттары, кітапхана және скете пайда болады, онда гермит монахтар өмір сүреді.
Өте және құлдырау
Бүкіл рухани өмір ақсақалдардың қолында, олардың арқасында қасиетті монастырда жоғары рухани өмір орнатылады. Оптина монастырі орналасқан Оптина Эрмитажына қажылар жан-жақтан ағылды. Сондықтан ол 1917 жылғы Қазан төңкерісіне дейін Ресейдің рухани орталығы болды.
1918 жылы Оптина монастырьі жойылып, монастырь 1923 жылы жабылған ауылшаруашылық артелінің атын жамылып тағы бес жыл қызмет етті. Осы сәттен бастап, Кеңес өкіметінің бүкіл кезеңінде Оптина Эрмитаж көптеген өзгерістерге ұшырады. Біріншіден, қасиетті монастырь аумағымұражай болды, содан кейін Горький атындағы демалыс үйі, одан кейін поляктарға арналған «Козельск-1» концлагері жасалды. 1941 жылдан 1944 жылға дейін мұнда аурухана, содан кейін тұтқыннан оралған адамдарға арналған лагерь орналасқан. Соғыстан кейінгі жылдары монастырь аумағында әскери бөлім орналасқан. Оптина православие шіркеуі 1987 жылы қайтарылды. Содан бері монастырь орналасқан Оптина Эрмитажы монахтардың күш-жігерінің арқасында толығымен қалпына келтірілді.
Ақсақалдар кімдер
Ақсақал – жалғыздықта, айдалада Құдайға құлшылық етуден тұратын монахтардың ерекше түрі. Ақсақалдылықтың басталуы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның заманынан басталады және православиелік христиандықтағы ғибадаттың негізгі түрлерінің бірі болып табылады. Дүниенің күйбең тірлігінен алшақтаған оңаша өмір сүру құлшылық пен ғибадатқа толықтай енуге мүмкіндік береді. Кәрілік – «Тыныштық пен Құдайды ойлаудың жемісі». Аскеттік еңбектерінің нәтижесінде ақсақалдар рухани көрегендік пен емшілікке ие болды. Ф. М. Достоевский былай деген:
Ақсақал – сенің жаныңды, ерік-жігеріңді жаныңа, өз еркіне алатын адам. Ақсақалды таңдай отырып, сіз өз еркіңізден бас тартасыз және оған толық мойынсұнумен, өзіңізді толығымен бас тартасыз. Бұл азғыру, осы қорқынышты өмір мектебі, өзін соттаған адам ұзақ азғырулардан кейін өзін жеңуге, өзін-өзі меңгеруге үмітпен өз еркімен қабылдайды, сонда ол барлық өмірге мойынсұну арқылы жетілген еркіндікке қол жеткізе алады. яғни өзінен бостандық, өмір бойы өмір сүрген, бірақ өзін өз ішінде таппағандардың тағдырынан аулақ болу. Бұл өнертабыс, яғни ақсақалдық теориялық емес, Шығыста тәжірибеден алынған, біздіңуақыт мың жыл болды.
Ақсақалдар өздерінің өмір салтына қарамастан, әрқашан барлық қайғы-қасіретке көмектесті: рухани кеңеспен, рухани құлдырау кезінде қолдау көрсетті, жан мен тәнді емдеді.
Ресейде старшындықтың біршама құлдырағаннан кейін қайта жандануы ақыл-ой дұғасы туралы еңбектер жазған және патристік шығармалардың көптеген аудармаларын жасаған Паисий Величковскийдің (1722-1794) есімімен байланысты. Пайсий Величковский және оның шәкірттері Ресейдегі монастыризмге жаңа тыныс берді. Оның шәкірттерінің бірі Шемамонк Теодор иеромонах Леонидке (Л. В. Наголкин) нұсқау берді, ол Оптиналық монах Лео деген атпен Оптина монастырының бірінші ақсақалы болды.
Оптинский ақсақалдары
Ақсақалдың киелі жазбалардағы теолог, данышпан, абыз ғұламалардан айырмашылығы – оның ерекше илаһи рақымдылығымен, көрегендігімен, көріпкелдігімен ерекшеленеді. Оптина Эрмитаж монастырының ақсақалдары да осымен ерекшеленді.
1820-1923 жылдар аралығындағы монастыризмнің ғасырлық тарихында Оптинада 14 ақсақал ауыстырылды:
- иеросхемамонк Лео (Наголкин, 1768-1841);
- иеросхемамонах Макариус (Иванов, 1788-1860);
- Шиархимандрит Мұса (Путилов, 1782-1862);
- Шийгумен Энтони (Путилов, 1795-1865);
- иеросхемамонк Хиларион (Пономарев, 1805-1873);
- иеросхемамонак Амброуз (Гренков, 1812-1891);
- иеросхемамонак Анатолий (Зерцалов, 1824-1894);
- Шиархимандрит Исаак (Антимонов, 1810-1894);
- иеросхемамонк Джозеф (Литовкин, 1834-1911);
- Шиархимандрит Варсонофи (Плиханков,1845-1913);
- иеросхемамонак Анатолий (Потапов, 1855-1922);
- Оптиналық иеросхемамонк Нектариус (1853-1928);
- иеромонк Никон (Беляев, 1888-1931);
- Архимандрит Исаак II (Бобраков, 1865-1938).
Рухани сабақтастық мейірімге толы махаббаттың, кішінің тіл алғыштығының, үлкендердің қамқорлығының арқасында жүзеге асты. Оптина монастырындағы ақсақалдар үш ережеге негізделген:
- Киелі жазбаларды, киелі әкелердің жазбаларын оқып-үйрену және білімді өмірде қолдану.
- Ақсақал монастырьдің ішкі және сыртқы өмірін басқарды.
- Барлық зардап шеккендерге көмек және риясыз қызмет.
Бұл ережелер әлі де күшінде.
Оптинский ақсақалдардың ата-бабалары
Иеромонах Лео (Наголкин) келгенге дейін Оптина Эрмитажындағы монахтар сыртқы монастырлық әрекеттерге (забур жырларын оқу, сергектік, тағзым ету арқылы дұға ету, ораза ұстау) құлшыныс танытып, ішкі өміріне немқұрайлы қарады. Әркім өз пікірімен қалып, өз ұғымымен өмір сүрді. Оптинада ағайынды Путиловтар, Мұса мен Энтониден басқа ешкім ақсақалдық туралы, аскеттік монахтардың еңбегі, тәжірибелі ақсақалдың рухани басшылығының қажеттілігі туралы білмеді.
Оптиналық монах Лео монахтардың рухани тәжірибесінде рухты нығайтуға және құмарлықтармен күресуге баса назар аудара бастайды. Ол үшін қасиетті жазбалар мен қасиетті әкелердің жазбаларын міндетті түрде оқумен қатар, монахтың рухани тәлімгеріне мойындауы енгізіледі. Мойындау – адамның жүрегін ашу, ұятты ойлары мен істерін мойындау дегенді білдіреді. Рухани басшылық болдыақсақалдың монахтың кемшіліктері мен әлсіз жақтары туралы ізгілікті талдауында және оларды жеңу туралы нұсқауларда. Кісінің үлкендерге міндетті түрде мойынсұнуы және үлкендердің кішіге деген сүйіспеншілікпен қарауы Оптина Эрмитажындағы үлкендердің табысы мен гүлденуінің кілті болды. Бірақ жаңа ережелерді бәрі бірдей құптаған жоқ.
Сыртқы ғұрыптық әрекеттерге жылдар бойы үйреніп, ішкі өмірдің маңыздылығын түсінбеген кейбір монахтар жаңалықтарды теріс қабылдады. Оптиналық монах Леоға қарсы шағымдары бар хаттар жоғары органдарға жауды. Кішіпейілділік пен түсіністікпен ол биліктің де, монахтардың да өзін-өзі қудалауына төтеп берді, бірақ өз жұмысынан қайтпады, Оптинадағы қарттық өмірді енгізуді жалғастырды.
Optina Pustyn мүмкіндігі
Оптиналық монах Лев және оның ізбасарлары иеросхемамонк Макариус (Иванов), схема-архимандрит Моисей (Путилов), Шемагумен Энтони (Путилов) және басқалардың күш-жігерімен тек Оптинада жоғары рухани өмір атмосферасы орнатылды., мұнда бір немесе екі ақсақалдан артық құдайлық қасиеттер болған, бірақ барлық бауырластар бір еді.
Оптина Пустын Ресейдің сол кездегі ең білімді ақыл-ойларын тартуымен танымал. Көптеген жазушылар - Гоголь, Достоевский және басқалар - ақсақалдар болған Оптина монастырына рухани басшылық пен көмек үшін келді. Өз кезегінде жазушылар киелі аскет аталарының кітаптарын аударып, басып шығаруға жан-жақты көмек көрсетті. Ақсақалдардың күш-жігерінің арқасында Оптина Эрмитажының гүлдену кезеңінде патриоттық шығармалар жарық көрді және кітаптар арқылы рухани сөз керемет түрде жарияланды.бүкіл Ресейге тарады.
Әке Амброуз
Күннің бір сәулесін бөліп алып, ең жақсысы, ең шуақтысы деп айту мүмкін емес. Ендеше, үлкендердің арасынан біреуді бөлектеп, басқалардан озды деуге болмайды. Олардың әрқайсысы монастыр халқына да, дінсіздерге де рухани көмек көрсетті. Дегенмен, Оптинадағы монах Амброзаны айтпай кету мүмкін емес. Ол Оптина Эрмитаж монастырына жас кезінде Калуга ақсақал Хиларионның батасын алып келді.
Оның барлық кейінгі өмірі – Құдайдың сүйіспеншілігіне негізделген кішіпейілділіктің үлгісі. Әке Амброуз ұзақ жылдар бойы Оптинадағы монах Леоның камерасының қызметшісі болды, ол оған ерекше сүйіспеншілікпен және білім беру мақсатында жаңадан келгендерге өте қатал болды. Көптеген монахтар Амброуз әкені қолдап, ақсақал оны көпшілік алдында ұрысып, оны камерасынан қуып жібере алады. Бірақ содан кейін ол қалған келушілерге: "Адам керемет болады"
Солай болды. Әке Амброуз жас кезінде денсаулығынан айырылды және барлық рухани қайта туылу физикалық әлсіздік пен ауырсынуды жеңу аясында өтті. 36 жасында денсаулығына байланысты ол монастырлық мойынсұну және ғибадат етуден босатылды. Әке Амброуз ұзақ жылдар бойы аурумен күресіп, зардап шеккендердің бәріне рухани көмек көрсетті.
Оның басшылығымен Шамордино ауылында Оптина ғибадатханасының негізі қаланды. Ол да ерекше болды. Ол кезде Ресейде әйелдер монастырьларына сол жерде тұру ақысын төлей алатын немесе монастырдың қажеттіліктері үшін бастапқы жарна қоса алатын әйелдер баратын дәстүр болды. Қарапайым таптағы, мүмкіндігі жоқ, бірақ өмірін Аллаға арнағысы келетін әйелдерде мұндай мүмкіндік болмады. Шамординодағы монастырь Әке Амброзаның батасын алып, жесірлерді, жетімдерді және өте кедейлікте жүрген науқастарды қабылдады. Олармен бірге монастырда жоғары білімді және ауқатты монахтар өмір сүрді. Әке Амброуздың қамқорлығымен Шаморда монастырында 500-ге дейін адам өмір сүрді.
Ақсақалдың сыйы
Әкесі Амброуз көріпкелдік, әр нәрсені білу және емдеу қабілетіне ие болды. Оған күн сайын қажылар өз мәселелерімен, ауруларымен келетін. Ал киелі ақсақал күнделікті мәселелерге қатысты болса да ешкімнен бас тартқан емес. Шіркеушілердің бірі алма ағаштарына арналған сантехника туралы айта бастаған белгілі жағдай бар. Арсений әке біреуден естігендей, осындай су құбырының құрылысы туралы шабыттана сөйледі. Шіркеу ақсақалдың айтқанындай бәрін жасады және алманың мол өнімін алды, ал көршілерінің егіні іс жүзінде өлді. Кейінірек ақсақал сантехниканың ең прогрессивті әдісі туралы айтқаны белгілі болды.
Қария айтпақшы емделді: дұға оқып, крест қояды, кейде жай қағады - ауыруы басылады, қайта оралмайды. Әкесі Амброуз адамдарды емдейді дегенді онша ұнатпайтын, кейде тіпті ашуланған. Өзіне айтылған мұндай мақтауларға ол емдеген ол емес, Құдайдың қасиетті Анасы деп үнемі жауап берді.
Ресейдің түкпір-түкпірінен ақсақалға рухани бағыт-бағдар алу үшін адамдар келді. Күн сайын таңертеңнен кешке дейін физикалық кемістігіне қарамастан, ол жәнеӘке Амброуз шөлдеген жандарды рухани азық етті. Оның нұсқауларында терең рухани тәжірибе, үлгілі кішіпейілділік және мейірімге толы махаббат көрінеді:
Ешқандай сыйлық іздемеңіз, керісінше, таланттардың анасын бойына сіңіруге тырысыңыз - кішіпейілділік - бұл күштірек.
Біреу сені ренжітсе, қариядан басқа ешкімге айтпа, сонда тыныш боласың. Саған бас иеді ме, жоқ па, бәріне тағзым ет. Сіз өзіңізді барлығының алдында кішірейтіп, өзіңізді бәрінен де жаман санауыңыз керек. Егер басқалар жасаған қылмысты біз жасамаған болсақ, онда бұл мүмкіншілігіміз болмағандықтан болуы мүмкін - жағдай мен жағдай басқаша болды. Әрбір адамның бойында жақсылық пен мейірімділік бар; біз әдетте адамдардан тек жамандықты көреміз, бірақ жақсы ештеңе көрмейміз.
Ғажайып дұғалар
Ақсақалдар рухани басшылықтың мол мұрасын қалдырды, олардың арасында Оптина монастырінің дұғалары ерекше.
Оптина ақсақалдарының күн басындағы дұғасы:
Тәңірім, келер күнім не әкелсе де, жан тыныштығымен кездесуді нәсіп етсін. Қасиетті еркіңе толық мойынсұнуыма рұқсат ет. Осы күннің әр сағаты үшін маған нұсқау беріп, барлық жағынан қолдау көрсетіңіз. Күні бойы мен қандай жаңалық алсам да, оны сабырлы жан мен бәрі Сенің киелі еркің екеніне нық сеніммен қабылдауға үйрет. Менің барлық сөздерім мен істерім менің ойларымды және сезімдерімді бағыттайды. Кез келген күтпеген жағдайда, барлығын Өзің түсіргеніңді ұмытпа. Мені ешкімді ұятқа қалдырмай немесе ренжітпей, отбасымның әрбір мүшесімен тікелей және ақылға қонымды әрекет етуге үйрет. Раббым, шаршауға шыдауға күш бералдағы күн және күндегі барлық оқиғалар. Менің ерік-жігерімді бағыттап, дұға етуге, сенуге, үміттенуге, шыдамдылыққа, кешіруге және сүюге үйрет. Аумин.
Оптинский эрмитажы бүгін
Оптина Эрмитажында олар бүгінде ақсақалдық рухты жаңғыртып, сақтай білді. Бұл көріпкелдік, емшілік және үлкен рухани күшке ие Ілияс ақсақалдың арқасында болды. Оның рухани нұрына әлемнің түкпір-түкпірінен мыңдаған қажылар келеді. Ели әке орыс патриархы Кириллдің рухани тәлімгері.
Ақсақалдың дұғасы ғажайып күшке ие. Шешенстанда қатардағы жараланған осындай жағдай болды. Оқ жүрек тұсынан миллиметрге тиіп, жауынгердің өзі ес-түссіз жатқан. Дәрігерлер оған мұндай жағдайда ота жасауға батылы бармады. Ақсақалдың дұғасының арқасында науқас есін жиып, дәрігерлердің де сенімі арта түсті. Операция сәтті аяқталып, ұшқыш қалпына келді.
Сонымен қатар, 1991 жылы Санкт-Петербургтегі Әулие Мария Успен шіркеуі Оптина монастырінің ауласына айналды. Ғибадатхананы қалпына келтірумен қатар монастырлық қызмет де жанданды. Қазір аулада ең үлкен рухани әдебиет кітапханасы – Дінтану және шіркеу өнері институты жұмыс істейді. Сондай-ақ ғибадатханада икондарды суреттеуді, шіркеу әнін айтуды және т.б. үйрететін шеберханалары бар. 1996 жылы Оптина монастырының ауласында Санкт-Петербург консерваториясын бітірген кәсіби әншілердің хоры ұйымдастырылды. «Оптина Пустын» ерлер хоры шіркеу ән айтудың ежелгі дәстүрлерін жаңғыртады.
Қасиетті ғибадатханаға келген әрбір адам ерекше құттықтау жәнемонастырдың тыныш атмосферасы. Қарапайымдылық пен бейбітшілік, әулиелермен араласу - Оптина Эрмитажында жанның ұмтылатыны осы. Монастырь қажыларға іздегендерін береді, сондықтан қасиетті жерге барғысы келетіндер ағыны суымайды.
