Әртүрлі каббалистік белгілер 12 ғасырда пайда болған, символдық деңгейде жазылған мистикалық еуропалық ілімнің негізгі ережелерін білдіреді. Каббалистік әдебиетте айтылған рәміздер негізінен барлық эзотерикалық тәжірибелерге ортақ. Айырмашылық тек олардың мағыналары мен ішкі мағынасының түрленуінде.
Каббаланың пайда болуы және шығу тегі
Еврейлер еврей православиелеріне реакция ретінде өздерінің эзотерикалық доктринасын жасады деп есептеледі. Раввиндер негізінен адамгершілік, этикалық және құқықтық нормаларды Қасиетті Жазбалардан (Таурат, Талмуд) алуға тырысты. Сонымен бірге неоплатонизм мен гностицизмнің философиялық ілімдерімен әрекеттесе отырып, жекелеген ойшылдар осы мәтіндерде жасырылған нәрсені ашуға тырысты. Олар Құдай мен заттардың мәні, ғаламның түпкі мақсаты, жанның пайда болуы туралы сұрақтар қойды. Раввиндер мұндай әрекеттерді қолдамады және метафизикалық ұғымдар көп тарауларға түсініктеме беруге тікелей тыйым салды.
БіреуіБүгінгі күнге дейін жеткен ең көне каббалистік шығармалар 9 ғасырдың бірінші жартысында жазылған анонимді «Жаратылыс кітабы» болып табылады. Каббалистикалық ілімдерде еврей патриархы Ыбырайымға жатқызылған бұл кітап басқа дүниенің еврей әліпбиінің сандары мен әріптерімен жұмбақ байланысы туралы түсініксіз түрде баяндайды. Мосе де Леон төрт ғасырдан кейін каббалистердің орталық кітабы Зохарды (нұрлылық) шығарады. Ондағы жүйенің жоқтығына қарамастан, Зохар тіпті ресми иудаизмге де айтарлықтай әсер етті. Бұл шығармаға тән қасиет – адамның ғаламдағы орталық орынға орналасуы. Зохар бойынша адам жоғарғы құдайдың іс-әрекетіне әсер ете алады. Сондықтан Өмір ағашының (бүкіл ғаламның символы) алғашқы адам - Адам Кадмонмен байланысты болуы принципті маңызды болып көрінеді.
Кейінгі каббалистік әдебиеттер Зохардың негізгі ойларын қайталайды және олар туралы қазіргі жағдайға сәйкес түсініктеме береді. Каббаланың таралуы еврейлердің Испаниядан қуылуымен байланысты. Уағызшылар бұқараға өз ілімінің мәнін ашады. 17 ғасырда Зохардың латын және ұлттық тілдерге алғашқы аудармалары пайда болды. Бұл Каббаланың танымал болуына және оның басқа мистикалық ілімдермен байланысының нығаюына ықпал етті.
Каббала ілімдерінің мәні
Зохар және каббалистік әдебиеттің басқа шығармалары әдейі бұлдыр жазылғандықтан, еврей мистиктерінің ілімдерінің мәнін біртұтас формада көрсету өте қиын, дегенменкейбір топойларды ажыратуға болады. Әлемнің және ондағы тіршіліктің қайнар көзі - шексіз және танылмайтын Құдай (Эн-Соф). Материалдық әлем төмен, лас және Құдаймен байланысуға лайық емес, өйткені соңғысы осыдан өзінің болмысын кетіреді. Бірақ әлеммен байланысын жоғалтпау үшін ол өзі мен оның арасына жасампаз күштерді орналастырды (сефирот, ивритше «сафар» - «санау»). Олардың барлығы он дана бар, бұл кейінгі ұрпақтардың ойшылдарына Клавдий Птоломей космологиясының Сефирот пен 10 аспан сферасын қосуға мүмкіндік берді. Сефироттың орналасқан жері өмір ағашының символының мәні болды, оны дін мұғалімдері Адам атаның символы ретінде немесе метафизикалық микрокосманың схемасы ретінде қабылдады. Сефироттар:
- Тәж.
- Даналық.
- Ақыл.
- Ұлылық (басқа түсіндірмелерде - Махаббат).
- Күш (сонымен қатар, Сот).
- Сұлулық (әйтпесе Мейірімділік).
- Жеңіс.
- Даңқ.
- Foundation.
- Патшалық.
Материалдық дүниенің құрылымы да қиын. Ол үш деңгейге бөлінеді: берия, жетзира және асия. Бұл атаулар иврит тілінің сәйкес етістіктерінен жасалған, бір нәрсені әртүрлі коннотациялармен білдіреді - «жасау». Бұл дүниелердің әрқайсысы өз кезегінде құрылымдық элементтерге бөлінеді. Олар бір-біріне параллель және бір әлемнің әрбір элементінің екіншісінде аналогы бар.
Каббаланың түпкі мақсаты, православиелік иудаизм сияқты, құдайдың заңын орындау және Құдайға жету. Бірақ мұны істеу құралдары әртүрлі. Православиелік иудаизмол формализммен, заңның сөзбе-сөз орындалуына қойылатын талаппен ерекшеленеді (бұған қызық қызығушылық тудырады, мысалы, сенбі күні кез келген әрекетке тыйым салу, өйткені оны құдай бұл күні тыйым салынған жұмыс ретінде қабылдауы мүмкін). Каббалистер, керісінше, жанмен емес, тәнмен бірге шексіздікпен біріктіруге ұмтылды. Адамды азапқа ұшырататын метафизикалық сынақтар олар үшін жанның өлмейтіндігінің және оның реинкарнациялану қабілетінің дәлелі ретінде маңызды.
Сүлеймен патша каббалистік ілімдер жүйесінде
Еврей халқының тарихи дәстүрі каббалистік белгілер мен белгілерді дамыту үшін өте маңызды болды, дәстүрлі түрде ежелгі деп жарияланды және кейбір айналмалы жолдармен замандастарына жетті. Еврейлер өз тарихын тәкаппарлықтың жазасы ретінде бірінен соң бірі көтерілулер мен құлдыраулар тізбегі ретінде қабылдайтыны белгілі. Сондықтан еврейлер үшін тәуелсіз өмір сүру кезеңі қысқа және беделі таңбаның маңыздылығын дәлелдей алатын танымал кейіпкерлерде кедей болды. Сүлейменнің мөрі, ол бір-біріне салынған теңбүйірлі үшбұрыштар пішіні бар, осы себепті жиі Дәуіттің жұлдызымен - оның әкесімен сәйкес келеді. Бірақ бұл Каббаладағы бұл таңбаға берілген бірінші атау.
Мүмкін себеп ретінде Сүлейменнің оны ежелгі дәуірдегі ең ұлы данышпандардың бірі ретінде түсінуін атауға болады. Забур жыршысы ретінде танымал Дәуіт қасиетті мәтіндерде екіұштылықпен қабылданады: оның Мозаикалық ондық жазбадан жиі ауытқуы, жауынгерлік, негізсіз әрекеттерге толықатыгездік, сондай-ақ нәзік ләззатқа деген сүйіспеншілік. Ал Сүлеймен данышпанның сүйкімділігі мен түпкі шындықты іздеушіге тән. Қалай болғанда да, Сүлейменнің тұлғасы Каббаланың мистикалық құрамдас бөлігі үшін әлдеқайда қолайлы.
72 жындар
Православиелік дәстүр бойынша Сүлеймен өз халқының лайықты патшасы және төрешісі болу үшін Құдайдан даналық сұраған. Әйтпесе, бұл тақырып мистикалық ілімдерде ашылады. Сүлеймен 72 жындарды (ислам дәстүрінде жындар) тауып, жеңді, содан кейін оларды байлап, ыдысқа мөрмен бекітті. Ол бұл жындарды оған заттардың табиғаты туралы құпия білімдерін ашуға мәжбүр етті, бұл оның даналығы мен әділдігімен танымал болуына мүмкіндік берді.
Сүлеймен мөрінде, сәулелер арасында және тең бүйірлі үшбұрыштардың бір-біріне суперпозициясынан пайда болған жұлдыздың ортасында нүктелер немесе шеңберлер бар. Олардың мистикалық ілімдегі маңызы әртүрлі. Біреуі бойынша, бұл каббалистік таңбадағы нүктелер жеті планетаны білдіреді (соның ішінде Күн мен Ай; Уран мен Нептун ол кезде әлі белгісіз еді).
Каббалада Сүлеймен патшаның күшті сиқырлы тұмарлары да белгілі. Аңыз бойынша, патша оларды жасау үшін сиқырлы сақинасын пайдаланған. Сүлейменнің бесбұрыштарының жұмыс істеу принципі әлемдердің параллелизмі туралы ілімге негізделген. Оның пікірінше, олардың әрқайсысы рухтардың кейбірімен байланысты, сол сияқты, өз кезегінде, жоғары болмыспен әрекеттеседі. Мұндай параллелизм мән-жайларды бесбұрыштың иесінің қалауына сәйкес өзгертуге көмектеседі. Сүлейменосыған байланысты Каббаланың көптеген ойшылдары эзотерикалық ілімдердің негізін салушы ретінде қарастырады.
Алланың есімі
Құдайдың танылмайтын болмысы православиелік мәтіндерде оның есімі болмаған кезде әсіресе айқын көрінеді. Патриарх Жақып пен Құдай арасындағы жекпе-жек туралы аңыз жеңіске жеткен патриархтың өз атын ашуды талап етуімен аяқталады, Құдай одан қашады. Осыған байланысты Құдайдың есімі бар тетраграмматонды бұл ілімді ұстанушылар ең құдіретті таңба деп есептейді. Ол еврей алфавитінің төрт әріпінен тұрады, олар мистикалық түрде элементтермен байланысты: от, су, жер және ауа. Әлемдердің параллелизм идеясына сәйкес, бұл каббалистік белгінің басқа түсіндірмесі болуы мүмкін - Құдайдың бірлігінің символы, аналық (яғни қуат беретін), қыз бен ұл.
Бұл тізімде қыздың пайда болуы каббалистер гносицизмнен алған өте маңызды нәрсені білдіреді. Гностикалық көзқарастар бойынша (бұл жерде олар Каббалаға күрт қарсы тұрады) мұндай негізді дүниені Құдай сияқты асыл және кіршіксіз жаратылыс жаратуы мүмкін емес еді. Құлаған періште Люцифердің (ол Құдайдың жанама қатысуын жоққа шығармайды - барлығын білуші жаратылыс) немесе София деп аталатын жоғары рухтардың ең әлсізі (яғни, даналық) Жаратылыста күш-қуаттың таралуына қол жеткізді. Каббалистер бұл философиялық құрылымның мазмұнын айтарлықтай өзгертіп, қызды тетраграмматонның мазмұндық элементі ретінде қалдырды.
Ұғымдардың шатасуы
"Зохар" және басқа да каббалистік сынақтар эзотерикалық әсерден туындаған шатасуды білдіреді.оқытудың сипаты. Осыған байланысты каббалистік белгілер кейде әртүрлі атаулармен кездеседі. Қазіргі уақытта бір символдың әртүрлі атаулармен таралуын қадағалау одан да қиын, өйткені масондар, жасырын христиандық қоғамдар және басқа эзотерикалық қозғалыстар Каббаланың символдық денесінің маңызды бөлігін қабылдады. Мысалы, Сүлейменнің мөрі әдебиетте каббалистік тетраграмма немесе гексаграмма деген атпен жиі кездеседі. Бірақ кейбір айырмашылықтарды әлі де байқауға болады.
Каббалистік гексаграмманың тетраграммадан айырмашылығы, онда аңның саны жоқ - 666. Каббалистер бұл алаңдатарлық таңбаны қолдануда жалғыз емес. Зохар жарияланғанға дейін көп уақыт бұрын, алғашқы римдік христиандар нумерологиялық есептеулермен айналысып, 666 - Шайтанның жақындауының символдық көрінісі деген қорытындыға келді. Бұл сан да ыңғайлы, өйткені ол Құдайға қатысты Ібілістің жеткіліксіздігін айқын көрсетеді (Құдайдың символы - 777). Император Неронның христиандарды қудалауы бұл тиранның жер бетіндегі Шайтанның бейнесі екеніне сендірді, әсіресе кейбір айла-шарғылар арқылы оның есімінен 666 санын шығаруға болады.
Пентаграмма
Каббалистік мәтіндердегі дәл осындай шатасуға байланысты пентаграмма көбінесе Сүлейменнің бесбұрыштарымен байланысты. Бүгінгі каббалистер енді олардың арасында түбегейлі айырмашылықтар жасамайды. Екеуі де ақ және қара тәжірибелерде бірдей сұранысқа ие күшті сиқырлы құралдар болып табылады. Не болдыПентаграмма барлығына белгілі бес бұрышты жұлдыз, ол көптеген оккульттік ағымдардың символы болып табылады. Сонымен қатар, бұл символ белгілі бір түрде Сүлейменнің әкесі Дәуіттің мистикалық ілімдеріне сәйкес келеді. Сүлейменнің даналыққа ие болғанының тағы бір нұсқасы бар. Өлер алдында әкесі оған пентаграмма бейнеленген сақинасын сыйлады. Дәл осы кезде жаңа патшаның алдына бір періште келіп, оған Құдайдың даналығын берді.
Символдар арасындағы айырмашылықтарды олардың интерпретациясынан көруге болады. Пентаграмманың не екенін түсіну бесбұрыштың анықтамасынан ерекшеленеді, өйткені біріншісі ақыл-ойдың құдіреттілігін білдіреді. Басқа интерпретация - қол астындағылардың үстінен патша сияқты физикалық және иерархиялық билік.
Каббаланың басқа символдары
Еврей мистиктерінің символизмінің маңызды бөлігі - Каббаланың негізгі ұғымдарын білдіретін белгілердің модификациясы немесе басқа мистикалық ілімдерден алынған. Біріншісі - махаббат пен жек көрудің дихотомиясын бейнелейтін жүрек граммасы. Бұл таңбаның негізі гексаграмма болды.
Свастика ежелгі культтерден алынған, оны отты құдай Агнидің діни қызметкерлері салған. Өзгеріссіз дерлік бұл символды және діни қызметкерлердің Күнге оң қолын лақтырып сәлемдесуін неміс ұлтшыл-социалистері алған. Ежелгі Мысырдың діни әдет-ғұрыптары каббалистерге Хорустың көзі және сарқылмас өмірлік күш Анхтың белгісі сияқты белгілерді берді.
Очарлар мен амулеттер
Ең жиі қолданылатын каббалистікамулет - Сүлейменнің мөрі. Бұл оның әрекетінің кең ауқымына байланысты: ол өз иесіне материалдық және рухани пайда әкеле алады. Бұрынғы метафизикалық және Құдайды іздеу мазмұнын айтарлықтай жоғалтқан Каббала рәміздері туралы қазіргі идеялар амулеттерді өздігінен жасауға мүмкіндік береді. Бір реттік әрекет үшін басып шығаруға да рұқсат етіледі. Бұл жағдайда материал ретінде таза алтынды емес, алтын қағазды немесе бояуды пайдалануға рұқсат етіледі. Өсіп келе жатқан аймен жексенбіде рәсімді орындау талаптары ғана өзгеріссіз қалады.
Өзінің мистикалық мазмұнын жоғалтқан Каббала белгілері жиі татуировкада қолданылады немесе әртүрлі жастар қозғалыстары мен музыкалық топтардың эмблемасына айналады. Бірақ бұл белгілердің құдіреті мен мағынасына сенетін адамдар бар. Өте жиі сатылымда әртүрлі зергерлік бұйымдарды көруге болады: түсініксіз жазбалар мен белгілермен жабылған каббалистикалық білезіктер, сақиналар, сырғалар. Сақиналарға сұраныс жоғары. Біріншіден, олар Сүлейменнің жүзігін еске түсіреді, екіншіден, олардың қосымша символдық мәні бар: жабық болғандықтан, сақина Құдайдың шексіздігін білдіреді.
Каббала бүгін
Еврей мистиктерінің негізгі рәміздері мен ұғымдарын қорлау олардың ілімінде кейбір өзгерістерге әкелді. Қалың бұқарадан жасырын қалған нәрсе эзотерикалық Каббаланың негізін құрады - тек бастамашылардың тар шеңбері үшін қол жетімді ілім. ХХІ ғасыр парасат пен парасаттылық дәуірі болып көрінгенімен, мистикалық ілімдер қоғамда әлі де сұранысқа ие, бұл сатылымнан көрінеді.әртүрлі тұмарлар мен олардың күшіне кепілдік. Жарияланған каббалистік кітаптардың түсініксіз мәтіні кез келген заманауи оқиғаға өте қолайлы. Зохардың жұмбақ жолдарында, егер қаласаңыз, лаңкестік шабуылдар, жыныстық революция және ғарыштық ұшулар туралы болжамдарды таба аласыз. Өткен ғасырда адамзаттың басына түскен дүмпулерді де ұмытпауымыз керек. Көптеген адамдардың өмірін қиған және мүгедек еткен екі дүниежүзілік соғыс, бірқатар жергілікті, бірақ одан кем емес қанды қақтығыстар, әлемдегі жылдам өзгерістер көптеген адамдарды шындықтан қашып, мистицизм мен оккультизмнің толығымен жайлы әлемін паналауға итермелейді. Каббала макрокосмостың микрокосмосы ретіндегі адамға деген қатынасымен болып жатқан оқиғаларда ең жоғары мәнді іздейтін осындай адамдардың маңызды бөлігін тартады. Көптеген каббалистер ілімнің маңызды бөлігін жасыра отырып, олардың кітаптарын оқып, Құдайдың мәнін түсіну адамға құтқарылу мен тыныштық сыйлайтынын айтып, өз идеяларын ашық түрде уағыздайды.
