Кейбір сөздерді айтқанда, біз олардың шын мағынасын жиі ойламаймыз. Неліктен кейбір әулиелердің есіміне «ұстаз» сөзі қосылды? Бұл сұрақ имандылыққа енді ғана қосыла бастағандар арасында жиі туындайды. Ендеше анықтап алайық.
Сөздің мағынасы
Қадірлі – бұл категориялардың бірі, оларды «жүз» деп те атайды, әулиелерді жердегі өміріндегі істеріне қарай бөлу дәстүрі бар. Сонымен «қадірлі» деген сөз нені білдіреді? білдіреді? Бұл өз өмірімен және еңбектерімен Құдайға ұнамды болуға тырысқан, оған ұқсауға тырысқан және бұл жетістікке жеткен қасиетті монахтардың есімі болды, сондықтан бұл атаққа тек шіркеу көтерген монахтар ғана ие болды.
Айта кететін жайт, әулиелер – христиан дінінде бұдан былай теңдесі жоқ ерекше құбылыс. Әрине, әулиелердің әрбір дәрежесінде құдайшылдықтың көптеген мысалдарын кездестіруге болады, бірақ құрметті әулиелер басқалардан ерекше, өз-өзінен бас тартудың шектен тыс дәрежесімен ерекшеленетін Жаратқан Иеге қызмет етуге деген риясыз ықыласпен ерекшеленді. Аскетизм жолына түскен олар жердегі барлық нығметтерден бас тартып, өздерін толығымен қызметке арнады. Құдіретті.
Аскетизмнің алғашқы мысалдары
Рим империясы христиандарды қудалау кезінде аскеттік өмір салтын ұстанатын адамдар пайда болды. Сол күндерде олардың ерлігі әлі құрмет пен құрметті тудырмады, ал шіркеудің мадақтауы олардың Мәсіхтің атынан қайтыс болуына байланысты болуы мүмкін. Енді аскет пен шейіттің ерліктерін біріктіргендер құрметті шейіттер деп аталады.
Бірінші құрметтілер
Алғашқы құрметті монахтар Египет пен Палестинаның гермит монахтары болды. Олардың арқасында монастыризм бүкіл әлемге тарады.
Орыстың алғашқы құрметті монахтары Антон мен үңгірлер Феодосий болды. Олар Киев-Печерск лаврасының негізін қалады және олар Ресейдегі алғашқы монахтар болмағанына қарамастан, монастырлық өмірдің дәлелдері бұрын кездескендіктен, олар орыс монастыризмінің негізін салушылар болып саналады.
Сергиус Радонеждің тұлғасы
Моңғолдардың Ресейге шапқыншылығынан кейін монастырлық өмірдің жандануы Троица-Сергий Лавраның негізін қалаған және көптеген шәкірттерін қалдырған, кейінірек жаңа монастырьлардың іргетасын қалаған және жаңа аскеттерді тәрбиелеген Радонежский Сергийдің арқасында болды. әулиелер ретінде канонизацияланған. Бұл шын мәнінде аты аңызға айналған тұлға орыс православие және бүкіл Ресей мемлекеті үшін нені білдіреді?
Орыс халқының рухани жандануының негізін қалаған Әулие Сергий және оның серіктері болды. Орыс жерінің басына түскен ауыр сынақтар кезінде ол халықты біріктіре білді және сол «орыс рухының» қалыптасуына серпін берді.біздің халқымыз осы күнге дейін.
Оның Ресей мемлекеттілігінің қалыптасуына қосқан үлесі де айтарлықтай болды, ол біз білетін формада дәл Әулие Сергий заманынан басталады.
Ол орыс халқына адам өмірінің мұраты қандай болу керектігін көрсетіп, талай ұрпаққа үлгі болды. Оның Ресейдегі православиелік өмірге әсері қазірдің өзінде, қайтыс болғаннан кейін жеті ғасыр өткен соң сезілуде.
Серафим Саров
Тақырып аясында атап өтуге болмайтын тағы бір әулие – Саровтың монах Серафимі, дүниедегі Прохор Исидорович Мошнин (Машнин). Ол 1700 жылдан 1917 жылға дейін созылған Синодтық кезеңдегі орыс православиесінің ең жарқын өкілі.
Тақуа және тақуа отбасында дүниеге келген Прохор бала кезінен Құдайдың ғажайыптарымен қоршалған: ол еш зиянсыз, ғибадатхананың қоңырау мұнарасынан құлап, Құдай Анасы оған көрінгеннен кейін ауыр аурудан айығып кетті. ана.
Он жеті жасында жігіт ақыры дүниелік өмірді тастап кетуге шешім қабылдады және тонусталып, иеромонх дәрежесіне көтерілгеннен кейін өзі үшін эрмитаждың ерлігін таңдады. Саровка өзенінің жағасында өзі тұрғызған камераға қоныстанып, онда ұзақ жылдар бойы дұға оқып, антында тұрған.
Рухани ерлігі үшін Серафим көріпкелдік пен ғажайыптар жасау қабілетіне ие болды. Осы сәттен бастап ол үшін оқшаулану кезеңі аяқталады. Ол оның көмегіне мұқтаж әрбір адамды қабылдай бастайды, кеңес береді, емдейді, пайғамбарлық етеді және кереметтер жасайды.
Киелі жазбалар мен ілімдерге негізделген түзетулеріменәулиелер, ол көптеген адасқандарды шынайы сенімге айналдырды және өзіне келгендердің барлығын Құдайға сенуге шақырды.
Ол 1833 жылы өмір бойы дұға еткен Құдай Анасының «Нәзіктік» белгішесінің алдында қайтыс болды. Серафим қайтыс болғаннан кейін ол жасаған кереметтер аяқталмады және адамдар оның шапағатының барлық дәлелдерін мұқият жинап, оның қабіріне көмек сұрап келуді жалғастырды. 1903 жылы Николай II-нің өтініші бойынша Саровтық Серафим әулие деп саналды.
Оның кішіпейілділігі, барлық сынақтардың құдайдың мәнін түсінуі, рухани ерлігі мен адамдарға деген сүйіспеншілігі Әулие Серафимды Ресейдің ең ұлы аскетикіне айналдырды, оның есімі әлі күнге дейін құрметтеледі және адамдар бүгінде көмек пен қорғау үшін оның реликтеріне келеді..
Оптинский ақсақалдары
Орыс православиесінің рухани орталықтарының бірі Оптина Пустынды елемеуге болмайды. Оның Ресей тарихындағы маңыздылығын асыра бағалау қиын.
Рухани жаңғырудың бірегей үлгісін көрсететін монастырь монастырлық қызметтің ерекше түрі – ақсақалдармен ерекшеленді. Оптина монахтары көріпкелдік, емдік және кереметтер сыйлықтарына ие болды. Олар нағыз рухани ұстаздар болды.
Большевиктер монастырьді қиратуы
1917 жылғы революция мемлекеттің мәдени-рухани негізін құрайтынның бәрін өртеп жіберді, большевиктер Оптина монастырьін де аямады. Жаңа үкімет православие дініне дұшпандық танытты, оны жаңа мемлекеттік жүйеге қауіп деп санады.
Сондықтан да Оптина Пустын бірте-бірте ұмытылды, бұл большевиктерге олардың саяси өміріне қауіп төндірместен мүмкіндік берді.монастырьді жабу беделі. Бұл 1923 жылы болды. Оның ғимараттарында ағаш өңдеу зауыты орнатылып, скете демалыс үйіне берілді. Көптеген ақсақалдар қудаланып, ақымақтық жасады.
Монастырьдің қайта жандануы 1987 жылы мемлекет Орыс Православие Шіркеуіне сол кездегі монастырьден қалғанның бәрін қайтарған кезде болды. Монастырьді қалпына келтіру басталды, және қазірдің өзінде 1988 жылы қызмет оның қақпасы шіркеуі мен Введенский соборында өтті.
Сол жылы Орыс Православие Шіркеуінің Жергілікті Кеңесі он төрт ақсақалдың біріншісі Оптиналық Амброзаны даңқтайды. 1996 жылы қалған он үш ақсақал жергілікті қауымда құрметке ие әулиелер ретінде канонизацияланды, ал 2000 жылы олар жалпы шіркеуді қастерлеу үшін дәріптелді.
Қазір монастырь оқу-ағарту жұмыстарын жүргізеді, оның жеке баспасы бар, оның тарихын білуге және кеңес алуға болатын сайт пайда болды. Ал күн сайын, бұрынғы кездегідей, ғибадатхананың қақпасы қажылардың көптеген топтары үшін ашық.
Әулиелерді қастерлеу дәстүрі
Шіркеу күнтізбесіне қарасаңыз, онда әулиенің есінде қалмайтын, кем дегенде бір күнді таба алмайсыз. Бір күнде бірнеше есімнің құрметтелетіні жиі кездеседі. Сондықтан әулиелерді қастерлеу туралы айту өте қиын. Мұны ең танымал реверендтер - Саровтың Серафимі мен Радонеждік Сергийдің мысалында жасайық.
Статистика мен «Ресей храмдары» веб-сайтының мәліметтері бойынша, 2017 жылдың 22 қазанындағы жағдай бойынша Ресей бойынша 303 шіркеу Серафим Саровтың, Сергийдің құрметіне арналған. Радонеж - 793.
Айта кетейік, бұл ақпаратты мүлдем дәл деп санауға болмайды, өйткені статистика сақталмаған және салынып жатқан шіркеулерді, ескі сенушілер басқаруы мүмкін шіркеулерді, сондай-ақ часовнялар мен үйлерді ескереді. шіркеулер. Мысалы, Мәскеудегі Педиатрия және балалар хирургиясы ғылыми-зерттеу институтының аумағында орналасқан Саровтың Серафим храмы сияқты. Ғибадатхана институт ғимараттарының бірінде орналасқан және оның жеке ғимараты жоқ.
