Санскрит тіліндегі «сутра» сөзі сөзбе-сөз аударғанда «жіп» дегенді білдіреді. Мұндай шығарма белгілі бір ой немесе тақырып арқылы жинақталған афоризм, ереже, формула немесе жинақ болуы мүмкін. Кең мағынада буддизм немесе индуизмдегі мәтін сутра деп аталады.
Үнді әдебиетіндегі сутраның белгілі анықтамасы оны түсінуі кемел білімге жетелейтін, ойы анық айтылған көлемді, біртұтас, жан-жақты және мазмұнды шығарма ретінде сипатталады.
Ғасырлар бойы сутралар тек ауызша, ұстаздан шәкіртке беріліп, ұзақ уақыт өткеннен кейін ғана пальма жапырақтарына жазылып, кейін кітаптарда жарық көрген. Бізге белгілі сутралар негізінен индуизмнің ғылыми және философиялық трактаттарына сілтеме жасайды, мысалы, бірнеше ондаған жылдар бұрын классикалық йоганың іргелі мәтіні Патанжалидің йога сутралары. Батыс әлемінде танымал болды. Мұндай мәтіндердің көп бөлігі буддизм үшін канондық болып табылады. Дәстүр бойынша бұл осы діннің негізін қалаушы немесе оның ең жақын шәкірттерінің сөздері деп саналады. Бұл ілімнің көптеген мектептері арасында бірлік болмағандықтан, Будданың барлық сутралары бірауыздан Ағартушының сөздерін жеткізетін түпнұсқа шығармалар ретінде таныла бермейді.
O
Vajracchchedika Prajnaparamita, Махаяна сияқты буддизмнің белгілі бағытында маңызды рөл атқарады, ерекше назар аударуға лайық. «Гауһар сутра» деген атпен белгілі, ол сонымен қатар әлемдегі алғашқы баспа кітабы болып саналады. Бұл ағаштан жасалған ескерткішті қытайлық шебер Ван Чи жасаған және 868 жылдан бері жазылған көне шиыршық.
Гауһар сутра
Важраччедика праджнапарамита біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында жазылған деп есептеледі. Ол Махаяна буддизмі қолданылған Азия елдерінде ертерек таралған. Ол басқа Праджнапарамита сутраларына енгізілген. Оның толық атауын "Тіпті гауһар тасты жарып жіберетін мінсіз даналық" немесе "Даналықтың гауһар тасты кесетін кемелдігі" деп аударуға болады.
Салыстырмалы түрде ұзын сутра 32 тарауға бөлінген және оны оқуға шамамен 45 минут кетеді. Гауһар сутра – Субхути есімді тәжірибелі студенттің сұрақтары мен Будданың жауаптарына негізделген диалог. Айта кетерлігі, бұл әңгімедежұмыстың игі әсері және оны болашақ ұрпақ қабылдауы.
Мазмұны
Буддизмнің көптеген канондық мәтіндері сияқты «Гауһар сутра» да: «Мен осылай естідім» деген сөздермен басталады. Ағартушы монахтармен бірге күнделікті қайыр-садақасын аяқтап, Джета тоғайында демалып жатыр, ал Субхути ақсақал пайда болып, оған сұрақ қояды. Осылайша қабылдаудың табиғаты туралы диалог басталады, онда Будда негізінен сұрақ қоюшыға инсайттың мәні туралы алдын ала пікірлер мен шектеулі идеялардан арылуға көмектесуге тырысады. Пішіндердің, ойлардың және концепциялардың түптеп келгенде иллюзиялы екеніне назар аудара отырып, ол шынайы ояну теориялық конструкциялар арқылы қол жеткізуге болмайтынын, сондықтан ақырында бас тарту керек екенін үйретеді. Бүкіл уағызда Будда бұл ілімдегі бір төрттікті ассимиляциялаудың теңдессіз еңбегі және ағартуға әкелетінін қайталайды.
