Матай, Марк және Лұқа Інжілдерінде келтірілген Иса Мәсіхтің астарлы әңгімелерінің бірі зұлым жүзімшілер туралы айтады. Барлық үш автордың тұсаукесерінде ол бірдей дерлік естіледі, бөлшектерде шамалы ғана айырмашылық бар. Бұл астарлы әңгімені Иса Мәсіх ғибадатханада Иерусалимге салтанатты түрде кіргеннен кейінгі күні сол жерде айтып берді. Оның мәтінін еске түсірейік, өйткені онда терең мағына бар, ол бүгінгі күні де өзектілігін жойған жоқ.
Уақыттан аман қалған астарлы әңгіме
Жалдаушылар туралы астарлы әңгімеде белгілі бір иесі жүзімдік отырғызып, оны қоршаумен қоршауға, мұнара тұрғызуға және жүзім сығуға арналған ─ жүзім шырыны үшін резервуар орнатуға қамқорлық жасағаны айтылады. Әрі қарайғы жұмысты жұмысшыларға ─ жүзімшілерге тапсырып, кетіп қалды. Егін жинау уақыты келгенде, иесі жұмысшыларының еңбегінің жемісін әкелу үшін жүзім баққа қызметшілерін жіберді.
Бірақ жүзімшілер, Исаның айтуы бойынша, оларды таспен ұрып, қорлықпен қуып жіберді. Қожайын басқа қызметшілерін жібермек болды, бірақ олармен бірдей оқиға қайталанды. Ақырында сүйікті ұлын жүзімдікке жіберді, солар менікі болар деп.ұял, дұрыс нәрсені істе. Бірақ оның орнына зұлым жүзімшілер мұрагермен сөйлесіп, өздері жүзімдіктің иесі болады деп үміттеніп, оны өлтірді.
Зұлым жүзімшілер туралы астарлы әңгімені аяқтағаннан кейін Иса айналасындағыларға, олардың арасында бас діни қызметкерлер мен ақсақалдар да бар адамдарға сұрақ қойды. Ол олардың ойынша, иесінің бұл жұмысшыларды не істейтінін сұрап, жауыздарды қатыгездікпен өлтіріп, жүзімдікті күтуді өзінің лайықтырақ қызметшілеріне тапсырамын деп жауап алды.
Иесінің, жүзімдіктің және қоршаудың суреттерін түсіндіру
Көптеген христиан теологтары мен шіркеудің қасиетті әкелері өз жұмыстарын жоғарыдағы жүзімшілер туралы астарлы әңгімені түсіндіруге арнады. Олардың жұмысына сүйене отырып, онда қолданылған суреттерге төменде ашылған мағыналарды беру дәстүрге айналды.
Жүзімдіктің иесі дегенде Иса дүниені және ондағы барлық нәрсені Жаратушы Құдайды білдіреді. Жүзімдік сенімін сақтауға сеніп тапсырылған еврей халқының өзінен басқа ештеңе емес. Кейінірек жүзім бұтасы немесе жүзім бұтасы христиандық символизмде берік орын алып, жердегі Иеміздің шіркеуін құрайтын адамдар қауымдастығының бейнесіне айналды.
Қоршау – Мұса арқылы таңдалған халық қабылдаған Құдайдың Заңы. Қырық жыл бойы шөл далада қыдырудың басында Синай тауында Жаратқан Ие яһудилердің Мысырдан кетуін басқарған пайғамбарына діни және қоғамдық өмірге қатысты нұсқаулар жинағын хабарлады.
Сығушы, мұнара және шарапшылар бейнесі
Білмейтін тас – құрбандық үстелі, шарап сығу орнышырын – оған төгілген қан. Ежелгі еврейлер дәстүрлі түрде әртүрлі жануарлар мен құстарды құрбандыққа шалды, олардың қаны адамдарды күнәларынан тазартуға ықпал етті деп есептелді. Бұл жағдайда астарлы әңгіменің аудармашылары Исаның Өзінің айқышта төгілген қаны туралы пайғамбарлық болжамды көреді.
Мұнара Иерусалимде салынған ғибадатханадан басқа ештеңе емес. Иса жүзімшілер туралы астарлы әңгіме айтқан кезде Екінші ғибадатхана еврей мемлекетінің астанасында тұрды, оның құрылысы яһудилер Вавилон тұтқынынан оралғаннан кейінгі кезеңде (б.з.б. 516) басталып, тек қана аяқталды. Рождество Мәсіхке дейін екі онжылдық. Алғашқы ғибадатхананы біздің дәуірімізге дейінгі 950 жылы Сүлеймен патша салған. e. Оның жойылуы б.з.б. 598 ж. e. 60 жылға жуық уақытқа созылған яһудилердің вавилондық тұтқындауының басталуы болды.
Жүзім өсірушілер дегенде Мәсіх еврей халқының бас діни қызметкерлері мен барлық ақсақалдарын білдіреді. Ол өзінің диатрибиін соларға бағыттайды. Інжіл беттерінде олар дін мұғалімдері мен парызшылдар деп аталады және олар Мұса заңын білгенімен, бірақ өз мүдделері үшін Құдайға қызмет етуді тек ресми түрде орындауға дейін қысқартқан адамдар ретінде сипатталады. оқытудың мәнін елемей, рецептер. Кейіннен «фарисейлік» сөзі екіжүзділік пен екіжүзділікті білдіретін тұрмыстық сөзге айналды.
Иесінің, оның қызметшілерінің және жемістерінің болмауының символдық мәні
Аудармашылардың пікірінше, иесінің жоқтығы - Жаратқан Ие Өзінің таңдаған халқын Мысырдан алып шыққаннан бері өткен уақыт.құлдық. Жазбаларға сәйкес, бұл тарихи оқиға шамамен б.з.б. 1400 жылдарға жатады. e. Сондықтан астарлы әңгімеде Жаратқан Ие мың жарымға жуық уақытты қамтитын кезеңді білдіреді.
Жүзімшілерге жіберілген қызметшілер – бас діни қызметкерлердің қудалауына ұшыраған немесе өлтірілген пайғамбарлар. Өздерінің тарихында еврей халқы мен олардың билеушілері Құдай берген Заңнан бірнеше рет ауытқып, тіпті бірнеше рет пұтқа табынушылыққа бой алдырды. Бұл жағдайларда Жаратқан Ие олардың арасынан ең лайықты адамдарды (пайғамбарларды) бөліп алып, олардың ауыздары арқылы жасалып жатқан зұлымдықтарды әшкереледі. Олардың көпшілігі өлтірілді немесе әртүрлі қуғын-сүргінге ұшырады.
Иесінің жұмысшыларынан күткен жемісі – адамдардың рухани өсуі және олардың Құдайды тануы. Мысыр тұтқынынан шыққан Исраил халқы пұтқа табынушылықтың қалдықтарына толы болды, сондықтан оларды Мұса заңдарының рухында тәрбиелеу діни қызметкерлердің міндеті болды.
Иесінің ұлының бейнесі, оны өлтіру және одан кейінгі жаза
Ұлы және мұрагері арқылы Исаның Көктегі Әкесі адамдарды құтқару үшін жіберген Өзін білдіретіні сөзсіз. Христиандықтың негізгі қағидаларының бірі – Бір Тәңірдің үш гипостазасын білдіретін Қасиетті Үшбірлік ілімі. Онда Құдай Әке, Құдай Ұл және Құдай Киелі Рух ажырамас және ажырамас біріктірілген. Екінші гипостаздың іске асуы - Иса Мәсіх.
Ұлының өлтірілуі - Оның айқышта өлім жазасына кесілетіні туралы пайғамбарлық, ол дүниедегі барлық адамдарды өтеу үшін төтеп беруі керек еді.бастапқы күнәға батып, нәтижесінде мәңгілік өлімге ұшырады.
Иесінің өзі келуі Мәсіхтің екінші келуі ретінде түсіндіріледі, бұл кезде әрбір адам өз істеріне қарай марапатталады. Бұл күні Құдайдың бас періштелері дауыстап, адамдарды Көктегі Әкенің ақырғы сотына шақырады.
Жүзімшілер туралы астарлы әңгіменің мәні
Жоғарыда айтылғандай, көптеген теологтар өз жұмыстарын осы Ізгі хабар оқиғасына арнады. Зұлым жүзімшілер туралы астарлы әңгімедегі бейнелердің түсіндірмесіне қарағанда, Иса Мәсіх өз сөзімен бас діни қызметкерлерді, ақсақалдар мен Құдайдың аманаттарды сақтау мен арттыруды тапсырған барлық адамдарды айыптағанын көрсетеді. сенім. Бұл адамдар Құдайдың өздеріне білдірген еркі бойынша өз сөздерін өткізіп, Жаратқан Ие оларға ескерту үшін жіберген пайғамбарларды ұрып-соғып өлтірді. Өздерінің лас жұмыстарын істеп, олар Құдай Ұлының өзіне қарсы жазалауды жоспарлады.
Исаның аузынан жүзімшілер туралы астарлы әңгімені естігеннен кейін, жиналған діни қызметкерлер мен ақсақалдар оның мағынасын бір мезгілде түсінді, бірақ соған қарамастан, жүзімдік жұмыс істейтін жұмысшыларды байқамай айыптайды. зұлым адамдар сеніп тапсырылды. Осылайша, олар Жаратқан Иенің оларға жіберетін жазасы туралы айтып, үкім шығарды.
Зұлым жүзімшілер туралы астарлы әңгіменің көптеген түсіндірмелерінде Иса аллегориялық түрде70 жылы Рим әскерлері Иерусалимді қирататынын және одан кейінгі еврей халқының есепсіз апаттарын болжайды.
Егіншілік мейрамындағы уағыздар
Евангелиедегі барлық басқа үзінділер сияқты, бұл астарлы әңгіме Құдайға қызмет ету кезінде естіледі, содан кейін шіркеу амболарынан түсіндіріледі. Көптеген ғасырлардағы дәстүр бойынша зұлым жүзімшілер туралы уағыз әдетте Елуінші күн мейрамынан кейінгі 13-ші жексенбіде оқылады.
Бұл кездесуді түсінуде қателіктер жібермеу үшін, шіркеу славян тілінде «апта» сөзі дүйсенбіден жексенбіге дейінгі жеті күндік кезеңді («апта» деп аталады) білдірмейтінін ескереміз. тек жексенбі. Ол қатардағы жетінші болып табылады және оның реттік саны, өзіңіз білетіндей, өзіне немесе біреуге қалдықсыз ештеңеге бөлінбейді. «Апта» деген сөз осыдан шыққан. Сондықтан, зұлым жалға берушілер туралы уағыз Үшбірліктен кейінгі 13-ші жексенбіде шіркеу амболарынан естіледі деп түсіну керек ─ мереке, сондай-ақ Елуінші күн мейрамы деп аталады.
Мәсіхтің шіркеуінің туылуы
Мереке Иса Мәсіх қайта тірілгеннен кейінгі елуінші күні елшілерге Киелі Рухтың түсуінің құрметіне белгіленді. Дәстүрлі түрде бұл оқиға Мәсіхтің жер бетінде дүниеге келуі болып саналатындықтан, оның барлық мүшелері үшін осы күні зұлым жүзімшілер туралы астарлы әңгіменің мәні туралы тағы бір рет ойлану маңызды.
Осы тақырыпта әр түрлі суретшілер жасаған суреттер мен гравюралар Иса Мәсіхтің ғибадатхана қабырғаларында келесіде айтқанын анық көрсетуге көмектеседі. Оның Иерусалимге кіргеннен кейінгі күні. Олардың кейбіреулері біздің мақалада берілген.
