Елизабет дәуіріндегі Библия - императрица Елизавета Петровнаның тұсында алғаш рет жарияланған Киелі кітаптың шіркеу славян тіліндегі аудармасы. Бұл мәтін әлі күнге дейін Орыс православие шіркеуінде құдайға қызмет ету үшін қолданылады.
Киелі кітаптың ерте славян аудармалары
Қасиетті Жазбаның шіркеу славян тіліне алғашқы аудармасы Кирилл мен Мефодий әулиелеріне қатысты. Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуімен олардың аудармалары Византиядан еніп кетті. Шіркеу славян тілінде інжіл мәтіндері бар ең көне қолжазбалардың бірі - 11 ғасырдағы Остромир Інжілі.
Шіркеу славян Библиясының бірінші толық (яғни, Ескі және Жаңа өсиеттердің барлық канондық кітаптарын қоса алғанда) славян тіліндегі басылымы 1499 жылдан басталады. Бұл Библия Геннадьев Библиясы деп аталады, өйткені оны басып шығаруды Новгород архиепископы Геннадий (Гонзов) басқарды. Геннадьев Библиясы қолмен жазылған. Литва князі Константин Острожскийдің бастамасымен 1581 жылы Славян Библиясының алғашқы баспа басылымы жарық көрді. Бұл Киелі кітап Острожская деп аталады.
Элизабет дәуіріндегі аударманың басы
Елизабет дәуіріндегі Киелі кітаптың тарихы Петр І-нің Қасиетті кітаптың жаңа басылымын дайындау туралы жарлығынан басталады. Шіркеу славян тіліндегі Жазбалар.
Баспа Мәскеу баспаханасына сеніп тапсырылды. Бірақ алдымен қолданыстағы славян мәтінін грек тіліндегі нұсқасымен (Жетпіс аудармашының аудармасы) тексеріп, аудармадағы қателіктер мен мәтіндік сәйкессіздіктерді тауып, түзету қажет болды. Бұл жұмыс үшін төрешілерден тұратын ғылыми комиссия құрылды. Оның құрамына грек монахтары Софроний және Иоанникий Лихуд (Мәскеудегі славян-грек-латын академиясының негізін салушылар), сондай-ақ ресейлік абыздар мен ғалымдар: архимандрит теофилакт (Лопатинский), Федор Поликарпов, Николай Семенов және т.б.
Мәскеулік Библия редакциялау үшін негіз ретінде алынды - кітаптың Мәскеудегі Ресейдегі бірінші баспа басылымы (1663), Острожскаяның қайталанатын (бірнеше емле түзетулері бар) мәтіні. Александрия кодексі тексерудің негізгі грек үлгісі болды. Бірақ жұмыс барысында олар латын және иврит (масорет) аудармаларына, батыс теологтарының түсініктемелеріне жүгінді. Өңделген славян мәтінінде грек тіліндегі мүмкін сәйкессіздіктер көрсетілді, ал қараңғы үзінділер патристік мұраның түсініктемелерімен сүйемелденді. 1724 жылы император кітапты басып шығаруға рұқсат берді, бірақ оның мезгілсіз қайтыс болуына байланысты бұл процесс ұзақ уақытқа созылды.
Қайта тексерулер
Екатерина мен Анна Иоанновнаның тұсында Петр төрешілерінің жұмысының нәтижелерін қайта тексеру үшін тағы бірнеше комиссиялар жиналды. Олардың әрқайсысы кәсіпті нөлден бастады. Сонымен қатар, сұрақтар туындадыгрек мәтіндеріндегі сәйкессіздіктер мен бірліктің болмауы. Опциялардың қайсысын ең беделді деп санайтынымыз белгісіз.
Соңғысы – қатарынан алтыншы – комиссия 1747 жылы жиналды. Оның құрамына Киев иеромонахтары Гидеон (Слонимский) және Варлаам (Лящевский) кірді. Комиссия жұмысының негізгі қағидасы келесідей болды: Мәскеу Библиясының славян тіліндегі түпнұсқа мәтіні кем дегенде грек тіліндегі нұсқалардың біреуіне сәйкес келсе, түзетусіз қалдырылды. 1750 жылы алтыншы комиссия жұмысының нәтижесін Қасиетті Синод бекітті және оны императрица Елизавета Петровнаға бекітуге жіберді.
Элизабет басылымы
Елизабет дәуіріндегі Киелі кітап тек 1751 жылы шықты. Гидеон мен Варлаам жұмысының нәтижесі түпнұсқа славян (мәскеу) мәтінімен қатар жарияланды. Жазбалар жеке томға бөлініп, ұзындығы бойынша Жазба мәтінінің өзіне дерлік тең болды. 1756 жылғы Елизавета Библиясының екінші басылымы біріншіден қосымша шеткі жазбалар мен гравюралармен ерекшеленді. 1812 жылға дейін кітап тағы 22 рет қайта басылып шықты. Алайда таралым жеткіліксіз болды. 1805 жылы бүкіл Смоленск епархиясына Жазбалардың он данасы ғана берілді. Сонымен қатар, Елизавета Библиясының шіркеу славян тілі қалың бұқараға қол жетімді емес. Ал білімді абыздар вульгат тілін жақсы көрді (19 ғасырдың басында семинарияларда негізгі оқу тілі латын тілі болды). Осыған қарамастан, литургиялық мәтін ретінде Киелі кітаптың Елизавета аудармасы әлі де қолданыладыправославиелік ортадағы билік.
