Ежелден бері адамдар түнгі көріністердің құпия мағынасына енуге тырысты. Олардың сюжеттерін шынайы өмірдегі кейінгі оқиғалармен қайта-қайта салыстыру негізінде арман кітаптарын жинақтауды қамтитын ерекше әдеби жанрдың негізі болған интерпретация дәстүрі жасалды. Олардағы сиқыр ғылыми бақылаулардың нәтижелерімен бейбіт қатар өмір сүреді. Сондықтан мұндай шығармалар әрқашан интеллектуалды дамуы әртүрлі адамдар арасында танымал болды.
Ніл жағасындағы аудармашылар
Қазіргі ғалымдардың қолына түскен ең көне арман кітабы Ежелгі Египетте жасалған. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 2000 жылдардың басынан басталады. e. Арман кітабы - бұл 200 арманның егжей-тегжейлі тұсаукесері, оларды көрген адамдардың өміріндегі кейінгі оқиғалардың сипаттамасы бар өте ұзақ жұмыс. Сонымен қатар, сіз зұлым рухтардың айла-амалдарынан қорғайтын сиқырлы рәсімдерге қатысты ұсыныстарды таба аласыз.
Ол дәуір адамдарының ойынша, арманға батқан адам басқа дүниенің есігін ашты, ол арқылы еңқажетсіз қонақтар. Бұл көне арман кітабында сиқыр адам дүниетанымының ажырамас бөлігі ретінде берілген, онда шынайы өз қиялының жемістерімен тығыз байланысты.
Жаңа әдеби жанрдың негізін салушы
Осы өте түсініксіз тақырыпты қамтыған бізге жеткен жазбалардың келесісі 2 ғасырда өмір сүрген грек философы Артеидори Далдианның жазған трактаты болды. Оның арман кітабын құраған бес тәуелсіз кітапта сиқыр толығымен болмаса да, шынайы өмірден бөлінген.
Осылайша, автор табиғи себептерден туындайтын, мысалы, күндізгі әсерлер және құдайлар тарапынан адамға түсірілген көрегендік түстерді қарапайым деп бөледі. Оларда, философтың айтуынша, адам тағдырына қатысты болжамдар қамтылған. «Онеирокритицизм» деп аталатын бұл еңбек (онейромантия әдетте арманнан болашақты болжау деп аталады) аудармашылардың көптеген кейінгі ұрпақтары үшін теориялық негіз болды. Ол осы әдеби жанрдың классигі ретінде танылды.
Арман кітаптары және қара магия
Орта ғасырларда шіркеудің, тиісінше, бүкіл қоғамның армандарды жору және олардың негізінде болашақты болжау әрекеттеріне деген көзқарасы өте екіұшты болды. Қасиетті әкелердің бұл құбылысқа берген бағасы қатал айыптаудан, бақсылық айыптаумен шектесуден бастап, анық білдірілген жанашырлыққа дейін болды.
Бұл, ең алдымен, христиан догмасының канондары бойынша адамның өз еркімен, демек,Әлемнің болашақ тағдырын Жаратқан Ие тек таңдаулылардың тар шеңберіне түсінде ашады. Қалған көріністер шайтанның туындысы болып саналады. Осы себепті арман кітаптары, сиқырлық және бақсылық бір тәртіптегі құбылыстар ретінде қарастырылды. Көптеген аудармашылар зұлым рухтармен байланысы бар деп айыпталды. Олар күндерін инквизицияда аяқтады.
Оңалтудан өткен арман аудармашылары
13 ғасырда Батыс Еуропаның көрнекті теологтары мен философтары Фома Аквинский мен Альберт Ұлының ықпалымен сурет жан-жақты өзгерді. Түнгі көріністер негізінде болашақты болжау әрекеттерін айыптау шіркеу мен зайырлы билік тарапынан оларға деген өте төзімділікпен жабылды.
Дәл осы кезеңде арман кітаптарын құрастырумен қатар сандардың сиқыры кең тарағаны атап өтіледі, Пифагор негізін қалаған парағылым (жоғарыдағы суретті қараңыз), ол олардың әрқайсысында бар деп мәлімдеді. өзіндік мистикалық мағынасы. Қазіргі әлемде бұл ілім де өз орнын тауып, бұрынғы атауын ғана қазіргі заманға сай нумерологияға ауыстырды.
Армандардан алынған емдік
Содан кейін орта ғасырларда әртүрлі емшілер науқастың көрген арманына қарап, диагнозды да, емдеу әдісін де анықтау дәстүрі болған. Олар 13 ғасырдағы испан дәрігері және алхимигі Арнольд де Виллановаенің (Солеран денсаулық кодексі) еңбегін теориялық нұсқаулық ретінде пайдаланды.
Онда автор бірқатар табиғи емдеу әдістерін көрсетумен қатар, әдістерді егжей-тегжейлі атап өтті.түнгі көріністердегі құпия нұсқаулар негізінде дене азаптарын жеңілдету. Осылайша, оның арман кітабының көптеген ерекшеліктері бар трактатында сиқырлық ғылыми зерттеулердің нәтижелерімен бірге жүреді.
Заман ағымымен
Еуропа тұрғындарының арасында түнгі көріністерді түсіндіруге деген қызығушылықтың тағы бір артуы 18 ғасырдың ортасында байқалды. Бұл астрологтардың сол кездегі сәнді ілімдеріне байланысты болды. Осы кезеңде арман кітаптарындағы сиқыр айдың бір немесе басқа фазасының адам тағдырына әсері туралы псевдо-ғылыми, бірақ сыртқы өте сенімді дәлелдермен ауыстырыла бастады. Сәйкесінше, сюжеттік ерекшеліктерімен бірге ұйқының құпия мағынасын анықтайтын маңызды факторлардың қатарында оның көрінген кезеңі болды.
Соғыстар мен түрлі әлеуметтік сілкіністер аясында аяқ астындағы жер сезімі жойылған кезде көріпкелдер мен пайғамбарларға сұраныс айтарлықтай арта түсетіні бұрыннан белгілі. Бұл 19 ғасырдың басында Еуропаны шарпыған Наполеон соғыстары дәуірінде болды. Барлық елдерде, соның ішінде Ресейде де кітап нарығын «Даниэльдің арман кітабы» деп аталатын бестселлер бағындырды, оның авторы 4 ғасырдағы көрнекті мистик Далдиан Артемидорусына жатады. Оның жұмысының ерекшелігі - онда алғаш рет жан-жақты түсіндірілетін ең көп таралған арман сюжеттерінің алфавиттік тізімі берілген.
Әйгілі Мартин Задеканың арман кітабын жасауға шабыттандырған бұл трактат Ресейде ерекше танымалдылыққа ие болып, А. С. Пушкин, оның өлмес қаһарманы Татьяна Ларинаның анықтамалығы. 19 ғасырдың басында қалыптасқан арман кітаптарынан көріпкелдік сәні де осы шығармамен байланысты. Уақытша орындарын жоғалтқан магия мен оккультизм өзінің келбеті арқылы оқырмандардың санасын қайтадан жаулап алды. Ресейде кітап нарығын осы жоғары сұранысқа ие өніммен үздіксіз қамтамасыз ететін Задекаға еліктеушілер аз болды. Сол жылдары сиқырлы және арман кітаптарына деген құмарлықтың жаңа кезеңі басталды.
Түсте де, шындықта
ХХ ғасырда адамзатқа тиген барлық жаһандық сілкіністерге қарамастан, дүниежүзілік тарихтың бұл кезеңі өмірдің барлық аспектілеріне әсер еткен әдеттен тыс қарқынды ғылыми-техникалық прогрестің дәуірі болды. Ол бұрын оккультисттердің артықшылығы болып саналатын аймақтарды айналып өтпеді. Ғасырдың басында-ақ психиатрия саласында маманданған екі беделді ғалым, американдық Густав Миллер мен оның австриялық әріптесі Зигмунд Фрейдтің еңбектері оқырмандар меншігіне айналды.
Екі автор да адамға түсінде барған бейнелер мен оның психологиялық күйі арасындағы байланысты байқаған. Түнгі армандарда бейнеленген адам психикасының талдауы кейінгі өмірдің жағдайларына қатысты болжам жасауға мүмкіндік берді. Олардың ұстанымының жаңалығы адамның тағдырын оның жеке ерекшеліктері негізінде құратынын, ал армандардың тек ақпараттық қызмет атқаратынын бекітуде болды.
